<<La pregunta sobre la naturaleza del Estado es la pregunta central de nuestra \u00e9poca>><\/i><\/p>\n
(Octavio Paz, El ogro filantr\u00f3pico<\/i>).<\/p>\n
La izquierda parece tenerlo meridianamente claro. Lo bueno, si es p\u00fablico, dos veces bueno. Por contra, todo lo privado, percibido como sin\u00f3nimo de abuso y ego\u00edsmo, est\u00e1 mal sin remisi\u00f3n. Esa es la corriente dominante. Hasta que los afectados alcanzan el poder y utilizan el artefacto estatal como palanca para obtener beneficios privados de fondos p\u00fablicos. As\u00ed acaba de ocurrir con la \u00faltima oleada de corrupci\u00f3n que afecta al gobierno de coalici\u00f3n de izquierdas (Caso Koldo-\u00c1balos-Mascarillas), y se llama ordoliberalismo (el Estado guiando al libre mercado). Revirtiendo el cl\u00e1sico leit motiv<\/i> del esp\u00edritu capitalista, vicios privados virtudes p\u00fablicas, el Estado cleptocr\u00e1tico ha orde\u00f1ado la corrupci\u00f3n como sistema. En esta ocasi\u00f3n, aprovechando la crisis de la pandemia como doctrina del shock. Porque, nos dicen, la situaci\u00f3n de emergencia sanitaria exig\u00eda exponenciar el laissez faire-laissez passer<\/i>. El robo autorizado por nuestro propio bien.<\/p>\n
A diestra o a siniestra, la corrupci\u00f3n nos ha acompa\u00f1ado desde los primeros trinos de la transici\u00f3n (por enmarcar el latrocinio en un pautado generacional). Un Patio de Monipodio que siempre ha pivotado sobre el poder, premeditado o adventicio, seg\u00fan sea Central o Auton\u00f3mico. Ha sido desde el Estado y a su amparo desde donde se han perpetrado las grandes operaciones de saqueo de lo p\u00fablico. Ahora por <<el gobierno de la gente>><\/em> y ayer por <<la fachosfera>><\/em>, compitiendo en una sociedad de ganancias mutuas. Una concepci\u00f3n absolutista de la vertical del poder, hu\u00e9rfano de control efectivo por parte de la ciudadan\u00eda y con el consentimiento de partidos y sindicatos sucursalistas. Con tama\u00f1a licencia para esquilmar, el v\u00e1stago principal y sus agentes c\u00f3mplices han hecho posible que el Estado, como m\u00e1xima expresi\u00f3n de lo p\u00fablico, sea nuestro particular <<ogro filantr\u00f3pico>><\/span><\/em>.<\/p>\n A decir verdad, el t\u00e9rmino <ogro filantr\u00f3pico>><\/em> fue utilizado por el Premio Nobel de Literatura para definir al mexicano Partido Revolucionario Institucional (PRI). Con semejante ox\u00edmoron ideol\u00f3gico, una suerte de soplar (lo permanente revolucionario) y sorber (lo realizado institucional) en la vida pol\u00edtica, Paz quer\u00eda denunciar la tentaci\u00f3n totalitaria que anida en los proyectos buenistas. Y de c\u00f3mo, a trav\u00e9s de su recurrencia en el ejercicio del poder, el PRI hab\u00eda parasitado al Estado en una superstici\u00f3n perfecta. <<Ogro filantr\u00f3pico>><\/em> porque el partido que anuda la realidad del poder a la naturaleza espectral del Estado se justifica por una fe desmedida en bondades y valores que no necesitan demostraci\u00f3n. Usamos el t\u00e9rmino superstici\u00f3n en su ra\u00edz etimol\u00f3gica: <<todo lo que est\u00e1 por encima de lo establecido, que persiste o pervive en la mente de las gentes como elemento sobrea\u00f1adido a lo que est\u00e1>><\/em>.El fil\u00f3sofo Ernst Cassirer utiliza el aserto <<mito>><\/em> para referirse al Estado en un famosos libro del mismo nombre.<\/p>\n Sin hurgar en su arqueolog\u00eda (arkh\u00e9<\/i>–log\u00eda<\/i>: estudio del origen), el Estado en modo contrato social (La Rep\u00fablica<\/i> de Plat\u00f3n no ten\u00eda pacto sinalagm\u00e1tico) surgi\u00f3 a la filosof\u00eda pol\u00edtica en el siglo XVII con El Leviat\u00e1n<\/i> de Thomas Hobbes como factor de convivencia para que <<el hombre no fuera lobo para el hombre>><\/em>. Todo ello en el contexto de unas comunidades canijas comparadas con las actuales sociedades de masas, tr\u00e1velin hist\u00f3rico que proyecta sobre el Estado can\u00f3nico una sacralizaci\u00f3n de sesgo <<evemerista>><\/em>. Pero desde la formaci\u00f3n de las grandes naciones, y tras la recepci\u00f3n de las tesis de El Pr\u00edncipe<\/i>, de Nicol\u00e1s Maquiavelo, que exoner\u00f3 de responsabilidad \u00e9tica al ejercicio del poder, hoy comprobamos que el verdadero lic\u00e1ntropo social es el Estado moderno. Especialmente despu\u00e9s de que el aval electoral de los partidos con vocaci\u00f3n institucional le confiriera una legitimidad y autoridad sin l\u00edmites. Las dos guerras mundiales, el Holocausto nazi o el pudridero del Gulag sovi\u00e9tico, entre otros, hubieran sido impensables sin esa <<raz\u00f3n de Estado>><\/em> (\u00bfun ser l\u00f3gico?) que solo rinde cuentas ante Dios y ante la Historia. El Estado naci\u00f3 para apaciguar ri\u00f1as y ha mutado en organizador de grandes calamidades: <<El monstruo m\u00e1s frio de todos los monstruos fr\u00edos, [\u2026] all\u00ed donde acaba el Estado comienza el hombre que no es superfluo>><\/em> (Nietzsche, As\u00ed hablaba Zaratrusta<\/i>).<\/p>\n El cemento que hace posible la expropiaci\u00f3n es ostentar una posici\u00f3n de poder, es decir, de fuerza. Y el fetiche que <<orde\u00f1a la corrupci\u00f3n>><\/em> (Rudolf Rocker, Nacionalismo y cultura<\/i>) es el Estado dominaci\u00f3n, la \u00fanica instituci\u00f3n con el monopolio del uso leg\u00edtimo de la violencia dentro de un territorio. De ah\u00ed que en el ranking hispano del latrocinio estatal la orla corresponda a los partidos de gobierno con m\u00e1s sexenios en el escalaf\u00f3n, siendo casi irrelevantes los casos que se\u00f1alan a formaciones que no han adquirido esa condici\u00f3n. Unos detr\u00e1s de otros, (Matas, Camps, Granados, Zaplana, Gri\u00f1\u00e1n, Chaves, Fondos Reservados, Rold\u00e1n, Filesa, \u00c1balos, Koldo, G\u00fcrtel, Fern\u00e1ndez Villa, B\u00e1rcenas, Tarjetas Black, Rato, Pujol, y tutti quanti), todos primeros espadas de la clase dirigente, encarnan una especie pol\u00edtica con licencia para atracar. Pero no todos lo hacen igual, hay m\u00e9todos, maneras y estereotipos. Dependiendo de la mochila de cr\u00e9dito con que inician su conquista del Estado y del tiempo de permanencia en el poder. La derecha, con menos a\u00f1os de ordeno y mando en la vigente democracia, pero con el just\u00edsimo lastre de la presunci\u00f3n de culpabilidad por aquello de la herencia recibida, es especialista en las mordidas y apa\u00f1os multimillonarios perpetrados con el mundo empresarial y corporativo (G\u00fcrtel, B\u00e1rcenas, etc.). La izquierda, con m\u00e1s experiencia de mando en plaza y la presunci\u00f3n de inocencia por venir del antifranquismo, tiene mayor inclinaci\u00f3n hacia el dinero p\u00fablico << que no es de nadie>><\/em>, zona de confort que explicar\u00eda por qu\u00e9 lo malversado ha sido cuantitativamente superior en su demarcaci\u00f3n (unos 800 millones de euros dilapidados solo en los Eres de Andaluc\u00eda). La vertical del poder no tiene patria ni discierne entre ideolog\u00edas.<\/p>\n El desarraigo democr\u00e1tico que impera en los Estados modernos es una anomal\u00eda hist\u00f3rica. Es incierto que no exista alternativa y estemos condenados a seguir al abanderado. La primera democracia conocida, en la Atenas de los siglos V y IV antes de nuestra era, no ten\u00eda Estado en estricto sentido, ni tampoco un t\u00e9rmino para denominar a la <<religi\u00f3n>><\/em>. No hab\u00eda nada que eludiera la participaci\u00f3n de los ciudad(anos) en la cosa p\u00fablica. Todos pod\u00edan gobernar y ser gobernados, autogestionar la Polis (la ciudad). No se conoc\u00edan formas de representaci\u00f3n indirecta por delegaci\u00f3n. Era lo m\u00e1s parecido a una DemoAcracia, imperfecta por limitada, construida desde abajo, con los cargos elegidos por sorteo (sin estatus de dirigentes versus dirigidos), entre comunidades federadas interdependientes (sinoicismo). No hay m\u00e1s democracia que la democracia de proximidad \u00e9tica. Una democracia de dem\u00f3cratas, con rendimiento de cuentas. Inclusiva, que no deje fuera a nadie, y que gestione el Poder de la Polis sin Dominaci\u00f3n. Porque lo decisivo no es la escala nominal-dimensional, sino la escala de valores compartidos (ison\u00f3micos). La voracidad inserta en la globalizaci\u00f3n cosmopolita exige conciliar el decrecimiento econ\u00f3mico (consumo-producci\u00f3n-residuos) y el decrecimiento estatal (dominaci\u00f3n-coacci\u00f3n-elitismo) en clave emancipatoria. Que es lo contrario de reinventar el fundamentalismo nacionalista, prototipo identitario y supremacista endiosado por la misma voluntad de poder que el Estado al que aspira ser de mayor.<\/p>\n (Nota. Este art\u00edculo se ha publicado en el n\u00famero de abril de Rojo y Negro)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El Vaiv\u00e9n de Rafael Cid <<La pregunta sobre la naturaleza del Estado es la pregunta central de nuestra \u00e9poca>> (Octavio Paz, El ogro filantr\u00f3pico). La izquierda parece tenerlo meridianamente claro. Lo bueno, si es p\u00fablico, dos veces bueno. Por contra, todo lo privado, percibido como sin\u00f3nimo de abuso y ego\u00edsmo, est\u00e1 mal sin remisi\u00f3n. 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