![\"St\u00e9phane](\"http:\/\/1.bp.blogspot.com\/-WkmQcOvHPps\/TacnLdOeMoI\/AAAAAAAABRE\/wj70BY_D2OM\/s1600\/el-grito-de-guerra-de-stephane-hessel-llega-a-espana.thumbnail.jpg\")
<\/a>St\u00e9phane Hessel.<\/h4>\nExtra\u00eddo del blog de La Poes\u00eda es un arma cargada de f\u00faturo<\/a><\/h4>\nDespu\u00e9s de 93 a\u00f1os, estoy cerca del final. El final para mi ya no est\u00e1 muy lejos. Pero todav\u00eda perm\u00edtanme recordar a otros que actuaron basados en mi compromiso pol\u00edtico. Fueron los a\u00f1os de resistencia a la ocupaci\u00f3n Nazi — y el programa de derechos sociales elaborado hace 66 a\u00f1os atr\u00e1s por el Consejo Nacional de la Resistencia.<\/p>\n
Es a Jean Moulin [miembro asesinado del Consejo] a quien le debemos como parte de este Consejo, la unidad de todos los elementos de la Francia ocupada — los movimientos, los partidos, los sindicatos — para proclamar su membres\u00eda en la Francia combatiente, y le debemos esto al \u00fanico l\u00edder que lo reconoci\u00f3, el general Charles de Gaulle. Desde Londres donde me un\u00ed a de Gaulle en Marzo de 1941, aprend\u00ed que este Consejo hab\u00eda completado un programa lo adopt\u00f3 el 15 de Marzo de 1944, que ofrece para la Francia liberada un grupo de principios y valores en los que descansar\u00eda la moderna democracia de nuestro pa\u00eds.<\/p>\n
Estos principios y valores los necesitamos m\u00e1s que nunca. Es hasta que nosotras lo veamos, todas juntas, que nuestra sociedad se vuelva una de la que estemos orgullosos, no esta sociedad de inmigrantes sin papeles — expulsiones, sospechas respecto a los inmigrantes. No esta sociedad donde se cuestiona la seguridad social y los planes de pensiones y salud nacionales. No esta sociedad donde los medios masivos est\u00e1n en manos de los ricos. Son cosas en las que nos habr\u00edamos negado a ceder si fuesemos los herederos verdaderos del Consejo Nacional de la Resistencia.<\/p>\n
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Desde 1945, despu\u00e9s de un horroroso drama [La 2\u00aa Guerra] hubo una ambiciosa resurrecci\u00f3n de la sociedad a la que el mismo remanente del contingente del Consejo de la Resistencia se dedic\u00f3. Recordemosles mientrsa creaban un programa de salud nacional y de pensiones tal como la Resistencia quer\u00eda, como su programa estipulaba, \u00abun plan completo de salud nacional y seguridad social, apuntado a asegurar a todos los ciudadanos y ciudadanas los medios de subsistencia cuando sea que est\u00e9n incapacitados para encontrar un trabajo; una jubilaci\u00f3n que permita a los viejos trabajadores terminar sus d\u00edas con dignidad.<\/p>\n
Las fuentes de energ\u00eda, electricidad, y gas, minas, los grandes bancos, fueron nacionalizados. Ahora esto fue como el programa recomendaba: \u00ab… el retorno a la naci\u00f3n de los monopoilizados medios de producci\u00f3n, frutos del trabajo com\u00fan, fuentes de energ\u00eda, riqueza de las minas, de compa\u00f1\u00edas de seguros y de los grandes bancos; la instituci\u00f3n de una verdadera democracia econ\u00f3mica y social involucra la salida de los grandes feudos econ\u00f3micos y financieros de la direcci\u00f3n de la econom\u00eda.\u00bb<\/p>\n
El inter\u00e9s general debe dominar sobre los intereses especiales. El hombre justo cree que la riqueza creada en la esfera del trabajo debe dominar sobre el poder del dinero.<\/p>\n
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La Resistencia propuso, \u00abuna organizaci\u00f3n racional de la econom\u00eda asegurando la subordinaci\u00f3n de los intereses especiales a los intereses generales, y la emancipaci\u00f3n de los \u00abesclavos\u00bb de la dictadura profesional que fue institu\u00edda en los estados facistas,\u00bb que hab\u00eda usado el gobierno interino [por dos a\u00f1os despu\u00e9s de la guerra] de la rep\u00fablica como un agente.<\/p>\n
Una verdadera democracia necesita una prensa independiente, y la Resistencia lo sab\u00eda, lo demandaba, defendiendo \u00abla libertad de prensa, su honor y su independencia del Estado, el poder del dinero y la influencia extranjera.\u00bb Esto es lo que alivi\u00f3 las restricciones a la prensa desde 1944. Y la libertad de prensa est\u00e1 definitivamente en peligro hoy.<\/p>\n
La Resistenica solicit\u00f3 una \u00abreal posibilidad para que todos los ni\u00f1os y ni\u00f1as franceses se beneficien de la m\u00e1s avanzada educaci\u00f3n\u00bb sin discriminaci\u00f3n. Las reformas ofrecidas en el 2008 van contra este plan. J\u00f3venes profesores y profesoras, cuyas acciones apoyo, llegaron al extremo de negarse a aplicarlas, y vieron sus salarios reducidos como forma de castigo. Se indignaron, \u00abdesobedecieron\u00bb, juzgando esas reformas demasiado alejadas del ideal de una escuela democr\u00e1tica, muy al servicio de una sociedad de comercio y no desarrollando la mente inventiva ni cr\u00edtica suficiente.<\/p>\n
Todas las fundaciones de la conquista social de la Resistencia est\u00e1n amenazadas hoy.<\/p>\n
El motivo de la Resistencia: Indignaci\u00f3n.<\/p>\n
Alguno se atrever\u00e1 a decirnos que el Estado no puede afrontar los gastos de estas medidas para ciudadanos nunca m\u00e1s. \u00bfPero c\u00f3mo puede existir hoy una falta de fondos para apoyar y extender estas conquistas si la producci\u00f3n de riqueza ha aumentado considerablemente desde el periodo de la Liberaci\u00f3n cuando Europa estaba en ruinas? Al contrario, el problema es el poder del dinero, tan opuesto por la Resistencia y el gran hombre ego\u00edsta, con sus propios sirvientes en las altas esferas del Estado.<\/p>\n
Los bancos privatizados de nuevo, han probado estar m\u00e1s preocupados de sus dividendos y de los altos sueldos de sus l\u00edderes que del inter\u00e9s general. Esta disparidad entre los m\u00e1s pobres y los m\u00e1s ricos nunca hab\u00eda sido tan grande, ni amasar fortunas y la competici\u00f3n tan incentivado.<\/p>\n
\u00a1El motivo b\u00e1sico de la Resistencia fue la indignaci\u00f3n!<\/p>\n
Nosotros, los veteranos de los movimientos de resistencia y de las fuerzas de combate de la Francia Libre, llamamos a la generaci\u00f3n joven a vivir, transmitir, el legado de la Resistencia y sus ideales. Les decimos: Tomen nuestro lugar, \u00a1Ind\u00edgnense!<\/p>\n
Los l\u00edderes pol\u00edticos, econ\u00f3micos e intelectuales y la sociedad no tienen que ceder ni permitir la opresi\u00f3n de una dictadura internacional real o de los mercados financieros que amenazan la paz y la democracia.<\/p>\n
Deseo para todas las personas, para cada una que tengan sus propios motivos de indignaci\u00f3n. Es invaluable. Cuando alguien te atropella como era atropellado por el Nazismo, la gente se vuelve militante, fuerte y comprometida. Ellos se unen a este momento hist\u00f3rico y los grandes momentos de la historia deben continuar gracias a cada individuo. Y este momento conduce a m\u00e1s justicia, m\u00e1s libertad, pero no a esa libertad ilimitada del zorro en el gallinero. Los derechos contenidos en la Declaraci\u00f3n Universal de los Derechos Humanos de 1948 son justamente eso, universales.<\/p>\n
Si te encuentras con un desfavorecido, siente pena por \u00e9l pero ay\u00fadale a ganar sus derechos.<\/p>\n
Dos visiones de la historia<\/p>\n
Cuando trato de entender qu\u00e9 caus\u00f3 el fascismo, lo que lo hizo que tantos fueran dominados por Hitler y el r\u00e9gimen de Vichy, me digo a mi mismo que los propietarios, con sus ego\u00edsmos estaban tremendamente asustados con la revoluci\u00f3n Bolchevique. Se les permiti\u00f3 liderar con sus miedos.<\/p>\n
Pero si, hoy como entonces una activa minor\u00eda se levanta, ser\u00e1 suficiente; debemos ser la levadura que hace que el pan suba. Ciertamente, la experiencia de una persona muy vieja como yo, nacida en 1917, es diferente a la experiencia de la gente joven de hoy en d\u00eda. Yo a menudo le pido a profesores la oportunidad de interactuar con sus estudiantes y les digo: No tienen las mismas obvias razones para comprometerse. Para nosotros resistir era no aceptar la ocupaci\u00f3n alemana, vencer. Esto fue relativamente sencillo. Simple como lo que sigui\u00f3 la descolonizaci\u00f3n. Entonces vino la guerra en Argelia.<\/p>\n
Era necesario que Argelia fuese independiente, era obvio. En cuanto a Stalin, aplaudimos la victoria del Ej\u00e9rcito Rojo contra los Nazis en 1943. Pero ya sab\u00edamos de las atrocidades stalinistas de 1935, e incluso si era necesario mantener los o\u00eddos abiertos hacia el comunismo para compensar el capitalismo estadounidense, la necesidad de oponernos a esta insoportable forma de totalitarismo se hab\u00eda establecido como una perogrullada. En mi larga vida presenci\u00e9 una sucesi\u00f3n de motivos para indignarme.<\/p>\n
Estas razones nacieron menos de una emoci\u00f3n que de un compromiso deliberado. Como estudiante de una escuela normal [una escuela de magisterio] fui muy influenciado por Sartre, un compa\u00f1ero de estudios. Su \u00abLa n\u00e1usea\u00bb [Una novela], \u00abEl Muro\u00bb [Un drama] y \u00abEl Ser y la Nada\u00bb [un ensayo] fueron muy importantes en el entrenamiento de mi pensamiento. Sartre nos ense\u00f1\u00f3 \u00abUstedes son responsables como individuos\u00bb. Ese fue un mensaje libertario. La responsabilidad de una persona no puede ser asignada por el poder o una autoridad. Al contrario, es necesario estar involucrado en el nombre de la responsabilidad de uno como ser humano.<\/p>\n
Cuando entr\u00e9 en la French \u00c8cole Normale Superieure, en la calle Ulm en Par\u00eds en 1939, entr\u00e9 como un ferviente adherente del fil\u00f3sofo Hegel, y adher\u00ed al pensamiento de Maurice Merleau-Ponty. Su ense\u00f1anza explora la experiencia concreta, la del cuerpo y sus relaciones con los sentidos, una gran sensaci\u00f3n singular enfrentada con una pluralidad de sensaciones. Pero mi optimismo natural que busca que todo lo deseable sea posible, me llev\u00f3 m\u00e1s bien a Hegel. El Hegelismo interpreta la larga historia de la humanidad como teniendo un significado: Es la libertad del hombre progresando paso a paso. La historia se hace de sucesivos choques y la toma en consideraci\u00f3n de los desaf\u00edos. La historia de las sociedades y por lo tanto, de los avances, y al final el hombre ha alcanzado su plena libertad, tenemos en el estado democr\u00e1tico su forma ideal.<\/p>\n
Este es ciertamente otro entendimiento de la historia. Dice que el progreso est\u00e1 hecho de \u00ablibertad\u00bb, luchando por \u00absiempre m\u00e1s\u00bb; esto puede ser como si vivi\u00e9semos en un hurac\u00e1n devastador. As\u00ed es como se lo representaba a un amigo de mi padre, el hombre que comparti\u00f3 conmigo un esfuerzo por traducir al alem\u00e1n \u00abEn busca del tiempo perdido\u00bb [novela] de Marcel Proust.<\/p>\n
\u00c9l era el fil\u00f3sofo alem\u00e1n Walter Benjamin. Hab\u00eda elaborado una visi\u00f3n pesimista de una pintura de Paul Klee, un pintor suizo, el \u00abAngelus Novus\u00bb, donde la cara del \u00e1ngel abre los brazos para contener y empujar una tempestad, que \u00e9l identifica con el progreso. Para Benjamin, que se suicidar\u00eda en Septiembre de 1940 para escapar del Nazismo, el sentido de la historia es la progresiva dominaci\u00f3n de un desastre tras otro.<\/p>\n
Indiferencia: La peor de las actitudes.<\/p>\n
Es verdad que las razones para estar indignadas pueden verse hoy menos claramente relacionadas o el mundo se ha vuelto demasiado complejo. \u00bfQui\u00e9n est\u00e1 haciendo el ordenamiento, qui\u00e9n lo decide? No es siempre sencillo diferenciar entre todas las corrientes que nos gobiernan. No estamos lidiando con una peque\u00f1a elite cuyas actividades pueden ser f\u00e1cilmente visibles. Este es un mundo vasto, en el cual tenemos una sensaci\u00f3n de interdependencia. Vivimos en una interconectividad como nunca antes. Pero en este mundo todav\u00eda hay cosas intolerables. Para verlas, es bueno y necesario mirar, buscar. Le digo a los j\u00f3venes, busquen poco y eso es lo que van a encontrar. La peor de las actitudes es la indiferencia, decir \u00abNo puedo hacer nada contra eso. Ya me las arreglar\u00e9 para salir adelante.\u00bb Por incluirte a ti mismo en esto, pierdes uno de los elementos que hacen al ser humano: la facultad de indignarse y el compromiso que es una consecuencia de lo primero.<\/p>\n
Ellos y ellas [las personas j\u00f3venes] pueden desde ya identificar dos grandes desaf\u00edos nuevos:<\/p>\n
1. La gran brecha que existe entre los m\u00e1s pobres y los m?a ricos y que no cesa de crecer. Es una innovaci\u00f3n de los siglos 20 y 21. Los m\u00e1s pobres en el mundo de hoy ganan apenas dos d\u00f3lares al d\u00eda. Las nuevas generaciones no pueden dejar que esta brecha se vuelva mayor. Los reportes oficiales por s\u00ed solos deber\u00edan provocar un compromiso.<\/p>\n
2. Derechos humanos y estado del planeta: Tuve la oportunidad despu\u00e9s de la Liberaci\u00f3n de participar en la escritura de la Declaraci\u00f3n UNiversal de los Derechos Humanos, adoptada por la Organizaci\u00f3n de las Naciones Unidas, el 10 de Diciembre de 1948 en Par\u00eds en el Palacio de Chaillot. Fue como secretario privado principal de Henry Laugier, el Secretario General adjunto de la ONU, y como secretario de la Comisi\u00f3n sobre Derechos Humanos que yo con otros participamos en la redacci\u00f3n de esta declaraci\u00f3n. No sabr\u00eda c\u00f3mo olvidar el rol en su elaboraci\u00f3n de Ren\u00e9 Cassin, quien fue comisionado nacional de justicia y educaci\u00f3n en el gobierno de la Francia Libre en Londres en 1941 y gan\u00f3 el Premio Nobel en 1968, ni el de Pierre Mend\u00e8s-France en el Consejo Econ\u00f3mico y Social a quien le envi\u00e1bamos los borradores que produc\u00edamos antes de ser considerados por el Tercer Comit\u00e9 (Social, Humanitario y Cultural) de la Asamblea General. Fue ratificado por los 54 estados miembros en sesi\u00f3n de las Naciones Unidas y yo lo certifiqu\u00e9 como secretario.<\/p>\n
Es a Ren\u00e9 Cassin a quien le debemos el concepto de \u00abderechos universales\u00bb en vez de \u00abderechos internacionales\u00bb como lo planteaban nuestros amigos estadounidenses y brit\u00e1nicos. Esto [universal en vez de internacional] fue clave porque, al final de la Segunda Guerra mundial, lo que estaba en juego era lo que iba a ser emancipado de las amenazas del totalitarismo que hab\u00eda pesado sobre la humanidad.<\/p>\n
Para llegar a ser emancipado era necesario obtener de los estados miembros de la ONU una promesa de respetar estos derechos universales. Esto fue una forma de tratar de burlar el argumento de \u00absoberan\u00eda total\u00bb que cada naci\u00f3n enfatiza mientras se dedica a provocar violaciones contra la humanidad en su propio suelo. Tal ser\u00eda el caso de Hitler quien se sent\u00eda con un poder supremo y autoriz\u00f3 a provocar un genocidio. Esta declaraci\u00f3n universal le debe mucho a la repulsi\u00f3n universal hacia el Nazismo, el fascismo y el totalitarismo — y le debe un mont\u00f3n, en nuestras mentes al esp\u00edritu de la Resistencia.<\/p>\n
Ten\u00eda la sensaci\u00f3n de que era necesario moverse r\u00e1pidamente para no ser enga\u00f1ados por la hipocres\u00eda que hab\u00eda en la composici\u00f3n de la ONU, algunos que reclamaban que esos valores ya estaban ganados no ten\u00edan intenci\u00f3n alguna de promoverlos fielmente — afirmaban que nosotros trat\u00e1bamos de imponerles valores en la declaraci\u00f3n.<\/p>\n
No puedo resistirme al deseo de citar el art\u00edculo 15 de la Declaraci\u00f3n Universal de los Derechos Humanos (1948): \u00abToda persona tiene el derecho a una nacionalidad.\u00bb El art\u00edculo 22 dice: \u00abToda persona, como miembro de la sociedad, tiene derecho a la seguridad social, y a obtener, mediante el esfuerzo nacional y la cooperaci\u00f3n internacional, habida cuenta de la organizaci\u00f3n y los recursos de cada Estado, la satisfacci\u00f3n de los derechos econ\u00f3micos, sociales y culturales, indispensables a su dignidad y al libre desarrollo de su personalidad.\u00bb Y si bien esta afirmaci\u00f3n tiene un alcance declarativo y no legal, ha jugado un papel muy importante desde 1948. Esto llev\u00f3 al pueblo colonizado a pelear por su independencia; esto sembr\u00f3 en sus mentes una batalla por la libertad.<\/p>\n
Noto con satisfacci\u00f3n que en el curso de las \u00faltimas d\u00e9cadas ha habido un aumento en las Organizaciones No Gubernamentales (ONGs) y en movimientos sociales como ATTAC (Asociaci\u00f3n por una Tasa a las Transacciones financieras especulativas y la Acci\u00f3n Ciudadana) o como la FIDH (Federaci\u00f3n Internacional de Derechos Humanos) y Amnist\u00eda Internacional que son activos y competitivos. Es obvio que para ser efectivos hoy es necesario actuar en red, usar todos los medios de comunicaci\u00f3n modernos.<\/p>\n
A la gente joven le digo: Miren alrededor, encontrar\u00e1n temas que justifiquen su indignaci\u00f3n — hechos acerca del tratamiento de inmigrantes, de inmigrantes \u00abilegales\u00bb, de gitanos. Encontrar\u00e1n situaciones concretas que les llevan a fortalecer su acci\u00f3n ciudadana. \u00a1Busquen y encontrar\u00e1n!<\/p>\n
Mi indignaci\u00f3n por lo que ocurre en Palestina.<\/p>\n
Hoy mi mayor indignaci\u00f3n tiene que ver con Palestina, la Franja de Gaza y Cisjordania. Este conflicto es indignante. Es absolutamente esencial leer el reporte de Richard Goldstone, de Septiembre del 2009, en Gaza, en que un juez sudafricano y jud\u00edo que afirmaba aun ser un sionista, acus\u00f3 al ej\u00e9rcito israel\u00ed de haber cometido \u00abactos comparables a cr\u00edmenes de guerra y quiz\u00e1s en determinadas circunstancias, cr\u00edmenes contra la humanidad\u00bb durante su \u00abOperaci\u00f3n Plomo Fundido\u00bb que dur\u00f3 3 semanas.<\/p>\n
Volv\u00ed a Gaza en 2009 cuando pude entrar con mi esposa gracias a nuestros pasaportes diplom\u00e1ticos, para estudiar de primera mano lo que el reporte dec\u00eda. La gente que nos acompa\u00f1aba no fue autorizada a entrar en la franja. All\u00ed y en Cisjordania. Tambi\u00e9n visitamos el refugio de palestinos establecido por la UNRWA desde 1948, donde m\u00e1s de 3 millones de palestinos fueron expulsados desde sus tierras en Israel, esperando todav\u00eda un cada vez m\u00e1s problem\u00e1tico retorno.<\/p>\n
En cuanto a Gaza, esto es como una c\u00e1rcel sin techo para un mill\u00f3n y medio de palestinos. Una prisi\u00f3n donde la gente se organiza para sobrevivir. A pesar de la destrucci\u00f3n material como la del Hospital de la Media Luna Roja por la Operaci\u00f3n Plomo Fundido, esta el comportamiento de sus habitantes, su patriotismo, su amor por el mar y las playas, su constante preocupaci\u00f3n por el bienestar de sus ni\u00f1os, que son innumerables y alegres, que permanecen en mi memoria. Est\u00e1bamos impresionados con cu\u00e1n ingeniosamente ellos enfrentaban todas las carencias que les han sido impuestas. Les vimos hacer ladrillos, por falta de cemento, para reconstruir las miles de casas destru\u00eddas por los tanques. Ellos nos confirmaron que hubieron 1.400 muertos — incluyendo mujeres, ni\u00f1os y ancianos en el campo palestino — durante esta \u00abOperaci\u00f3n Plomo Fundido\u00bb llevada a cabo por el ej\u00e9rcito israel\u00ed, comparada con tan s\u00f3lo 50 personas heridas en el lado israel\u00ed. Comparto las conclusiones del juez sudafricano. Que estos jud\u00edos puedan, ellos mismos, perpetrar cr\u00edmenes de guerra es insoportable. Ay, la historia no nos da ejemplos suficientes de gente que extrae lecciones desde su propia historia.<\/p>\n
\u00bfTerrorismo o exasperaci\u00f3n?<\/p>\n
S\u00e9 que Hamas [partido de los luchadores de la libertad palestinos], que ha ganado las \u00faltimas elecciones legislativas, puede no ayudarlos que cohetes sean lanzados sobre ciudades israel\u00edes en respuesta a la situaci\u00f3n de aislamiento y bloqueo en que los gazanos viven. Pienso naturalmente que el terrorismo es inaceptable; pero es neceario admitir (desde la experiencia en Francia) que cuando el pueblo est\u00e1 ocupado por fuerzas inmensamente superiores a ellos mismos, la reacci\u00f3n popular no puede ser totalmente pac\u00edfica.<\/p>\n
\u00bfLe es \u00fatil a Hamas lanzar cohetes hacia Sd\u00e9rot [pueblo israel\u00ed al otro lado de la frontera con la franja de Gaza]?<\/p>\n
La respuesta es no. Esto no sirve a sus prop\u00f3sitos pero ello puede explicar esto como una muestra de la exasperaci\u00f3n de los gazanos. Bajo la noci\u00f3n de exasperaci\u00f3n, es necesario entender la violencia como la lamentable conclusi\u00f3n de situaciones inaceptables a las cuales han sido sometidos.<\/p>\n
Por lo tanto, ellos pueden llamarlo, terrorismo como una forma de exasperaci\u00f3n. Y este llamado \u00abterrorismo\u00bb es un nombre inapropiado. Uno no deber\u00eda tener que recurrir a esta exasperaci\u00f3n, pero hay que tener esperanza. La exasperaci\u00f3n es una negaci\u00f3n de la esperanza. Es comprensible, dir\u00eda que es casi natural, pero a\u00fan es inaceptable. Porque esto no permite a adquirir resultados que la esperanza posiblemente puede eventualmente producir.<\/p>\n
No violencia: El caminio que debemos aprender a seguir.<\/p>\n
Estoy persuadido a que el futuro le pertenece a los no violentos, la reconciliaci\u00f3n de diferentes culturas. Es por esta v\u00eda que la humanidad entrar\u00e1 a su siguiente etapa. Pero en esto estoy de acuerdo con Sartre: No podemos excusar a los terroristas que lanzan bombas, pero podemos entenderlos. Sartre escribi\u00f3 en 1947: \u00abReconozco que la violencia en cualquier forma que pueda manifestarse es un rev\u00e9s. Pero es un rev\u00e9s inevitable porque estamos en un mundo de violencia. Y si bien es cierto que el riesgo de recurrir a la violencia es permanente, es tambi\u00e9n cierto que es el medio seguro para hacerla detenerse.\u00bb<\/p>\n
A esto a\u00f1adir\u00eda que la no-violencia es una segura forma de hacer que la violencia se detenga. Uno no puede tolerar el terrorismo, usando a Sartre o en el nombre de este principio, durante la guerra de Argelia ni durante los juegos ol\u00edmpicos de Munich en 1972, en el intento de asesinato contra los atletas israel\u00edes. El terrorismo no es productivo y Sartre mismo se preguntar\u00eda al final de su vida sobre el sentido de la violencia y dudar de su raz\u00f3n de ser.<\/p>\n
Sin embargo, proclamar \u00abla violencia no es efectiva\u00bb es m\u00e1s imporante que saber si uno debe condenar o no a quienes se dedican a esto. El terrorismo no es efectivo. En la noci\u00f3n de la efectividad, una esperanza no sangrienta es necesaria. Si hay una esperanza violenta, est\u00e1 en el poema de William Appollinaire \u00abla esperanza es violenta\u00bb y no en la pol\u00edtica.<\/p>\n
Sartre, en Marzo de 1980, a tres semanas de su muerte declar\u00f3: \u00abEs necesario tratar de explicar por qu\u00e9 el mundo de hoy, que es horrible, es s\u00f3lo un instante en un largo desarrollo hist\u00f3rico, que la esperanza siempre ha sido una de las fuerzas dominantes en revoluciones e insurrecciones y c\u00f3mo todav\u00eda siento esperanza como mi concepci\u00f3n de futuro.<\/p>\n
Es necesario entender que la violencia se opone a la esperanza. Es necesario preferir la esperanza, esperanza por sobre la violencia. La no-violencia es el camino que debemos aprender a seguir. Tambi\u00e9n los opresores.<\/p>\n
Es necesario llegar a negociaciones para quitar la opresi\u00f3n; esto es lo que permitir\u00e1 no tener m\u00e1s violencia terrorista. Por lo tanto no debemos permitir que se acumule demasiado odio.<\/p>\n
El mensaje de Mandela y Martin Luther King encuentra toda su pertinencia en el mundo que ha superado la confrontaci\u00f3n de ideolog\u00eda [p.e. Nazismo] y el totalitarismo conquistador [p.e. Hitler]. Esto es tambi\u00e9n un mensaje de esperanza en la capacidad de las sociedades modernas de sobreponerse a conflictos por medio del mutuo entendimiento y una paciente vigilancia. Para alcanzar este punto es necesario basarse en derechos, en vez de violaciones, quien sea el autor, debe causar nuestra indignaci\u00f3n. No hay que transar estos derechos.<\/p>\n
Por una insurrecci\u00f3n pac\u00edfica.<\/p>\n
He apreciado, y no soy el \u00fanico, la reacci\u00f3n del gobierno israel\u00ed cuando por la forma en que cada viernes los ciudadanos de Bil’in protestaban sin usar piedras ni la fuerza hasta el muro de separaci\u00f3n. Las autoridades israel\u00edes calificaron esto como un \u00abterrorismo no sangriento\u00bb. Esto es algo bueno… Es necesario ser israel\u00ed para calificar la no violencia como terrorista. Es especialmente necesario para ser inc\u00f3modos [como le resultaba a los israel\u00edes] por la eficacia de la no-violencia, que se encuentra para provocar apoyo, entendimiento — el apoyo de todas las personas que en el mundo son adversarias de la opresi\u00f3n.<\/p>\n
El pensamiento productivista, impulsado por Occidente condujo al mundo a una crisis de la que debe salir a trav\u00e9s de una radical ruptura con el concepto de \u00abcrecer\u00bb no solo en el campo financiero sino tambi\u00e9n en el dominio de las ciencias y la tecnolog\u00eda. Ya es el momento de que las preocupaciones acerca de la \u00e9tica, la justicia y el equilibrio duradero (econ\u00f3mico y medio ambiental) prevalezcan. Porque son los riesgos m\u00e1s serios que nos amenazan. Ellos pueden poner fin a la aventura humana en el planeta, que puede llegar a ser inhabitable para los humanos.<\/p>\n
Pero sigue siendo cierto que el progreso m\u00e1s importante fue hecho despu\u00e9s de 1948 [a\u00f1o de la fundaci\u00f3n de la ONU y la declaraci\u00f3n de los Derechos Humanos]: descolonizaci\u00f3n, el fin del apartheid, la destrucci\u00f3n del imperio sovi\u00e9tico, la ca\u00edda del muro de Berl\u00edn. Por otro lado, los diez primeros a\u00f1os del siglo XXI fueron un periodo de degeneraci\u00f3n. Esta degeneraci\u00f3n es explicada en parte por la presidencia de George Bush, los eventos del 11 de Septiembre y desastrosas consecuencias que involucran a los Estados Unidos, tales como la intervenci\u00f3n militar en Iraq.<\/p>\n
Tenemos esta crisis econ\u00f3mica, pero todav\u00eda no iniciamos una nueva pol\u00edtica de desarrollo. Del mismo modo, la cumbre de Copenhagen contra el cambio clim\u00e1tico no produjo una pol\u00edtica real para la preservaci\u00f3n del planeta.<\/p>\n
Estamos en el umbral entre el terror de la primera d\u00e9cada y las posibilidades de las d\u00e9cadas que siguen. Pero es encesario tener esperanza, es siempre necesario. La d\u00e9cada anterior, la de los noventa, ha sido un tiempo de gran progreso. Las Naciones Unidas tuvieron la sabidur\u00eda de llamar a conferencias como la de R\u00edo sobre medio ambiente, en 1992, y la de Beijing sobre la mujer en 1995. En Septiembre del 2000, por iniciativa del secretario general de la ONU, Kofi Annan, los 191 miembros adoptaron una declaraci\u00f3n con \u00ab8 objetivos del milenio para el desarrollo\u00bb de la que notablemente prometieron reducir la pobreza en el mundo a la mitad para el 2015.<\/p>\n
Mi pesar est\u00e1 en que ni Obama ni la UE se han comprometido a lo que debiera ser su aportaci\u00f3n por una fase constructiva, basada en valores fundamentales.<\/p>\n
Conclusi\u00f3n.<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo concluir este llamado a la indignaci\u00f3n? Diciendo todav\u00eda lo que, en ocasi\u00f3n del sexag\u00e9simo aniversario del programa del Consejo Nacional de la Resistencia dijimos el 8 de Marzo del 2004 — somos veteranos de los movimientos de resistencia y fuerzas de combate de la Francia Libre (1940-1945) — que ciertamente \u00abEl nazismo fue derrotado, gracias al sacrificio de nuestros hermanos y hermanas de la Resistencia y a las Naciones Unidas contra la barbarie fascista. Pero esta amenaza no ha desaparecido y nuestra ira contra la injusticia sigue intacta\u00bb. No, esta amenaza no ha desaparecido por completo. Convoquemos una verdadera insurrecci\u00f3n pac\u00edfica contra los medios de comunicaci\u00f3n de masas que no propongan como horizonte para nuestra juventud otras cosas que no sean el consumo en masa, el desprecio hacia los m\u00e1s d\u00e9biles y hacia la cultura, la amnesia generalizada y la competici\u00f3n excesiva de todos contra todos.\u00bb<\/p>\n
A todas las personas que har\u00e1n el siglo XXI, les decimos con afecto:<\/p>\n
CREAR ES RESISTIR; RESISTIR ES CREAR.<\/h3>\nSt\u00e9phane Hessel<\/h4>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Despu\u00e9s de 93 a\u00f1os, estoy cerca del final. El final para mi ya no est\u00e1 muy lejos. Pero todav\u00eda perm\u00edtanme recordar a otros que actuaron basados en mi compromiso pol\u00edtico. Fueron los a\u00f1os de resistencia a la ocupaci\u00f3n Nazi — y el programa de derechos sociales elaborado hace 66 a\u00f1os atr\u00e1s por el Consejo Nacional de la Resistencia.<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"sns_share_botton_hide":"","vkExUnit_sns_title":"","_vk_print_noindex":"","sitemap_hide":"","_veu_custom_css":"","veu_display_promotion_alert":"","vkexunit_cta_each_option":"","footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-919","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-noticies"],"veu_head_title_object":{"title":"","add_site_title":""},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/919","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=919"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/919\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=919"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=919"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=919"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
Despu\u00e9s de 93 a\u00f1os, estoy cerca del final. El final para mi ya no est\u00e1 muy lejos. Pero todav\u00eda perm\u00edtanme recordar a otros que actuaron basados en mi compromiso pol\u00edtico. Fueron los a\u00f1os de resistencia a la ocupaci\u00f3n Nazi — y el programa de derechos sociales elaborado hace 66 a\u00f1os atr\u00e1s por el Consejo Nacional de la Resistencia.<\/p>\n
Es a Jean Moulin [miembro asesinado del Consejo] a quien le debemos como parte de este Consejo, la unidad de todos los elementos de la Francia ocupada — los movimientos, los partidos, los sindicatos — para proclamar su membres\u00eda en la Francia combatiente, y le debemos esto al \u00fanico l\u00edder que lo reconoci\u00f3, el general Charles de Gaulle. Desde Londres donde me un\u00ed a de Gaulle en Marzo de 1941, aprend\u00ed que este Consejo hab\u00eda completado un programa lo adopt\u00f3 el 15 de Marzo de 1944, que ofrece para la Francia liberada un grupo de principios y valores en los que descansar\u00eda la moderna democracia de nuestro pa\u00eds.<\/p>\n
Estos principios y valores los necesitamos m\u00e1s que nunca. Es hasta que nosotras lo veamos, todas juntas, que nuestra sociedad se vuelva una de la que estemos orgullosos, no esta sociedad de inmigrantes sin papeles — expulsiones, sospechas respecto a los inmigrantes. No esta sociedad donde se cuestiona la seguridad social y los planes de pensiones y salud nacionales. No esta sociedad donde los medios masivos est\u00e1n en manos de los ricos. Son cosas en las que nos habr\u00edamos negado a ceder si fuesemos los herederos verdaderos del Consejo Nacional de la Resistencia.<\/p>\n
<\/p>\n
Desde 1945, despu\u00e9s de un horroroso drama [La 2\u00aa Guerra] hubo una ambiciosa resurrecci\u00f3n de la sociedad a la que el mismo remanente del contingente del Consejo de la Resistencia se dedic\u00f3. Recordemosles mientrsa creaban un programa de salud nacional y de pensiones tal como la Resistencia quer\u00eda, como su programa estipulaba, \u00abun plan completo de salud nacional y seguridad social, apuntado a asegurar a todos los ciudadanos y ciudadanas los medios de subsistencia cuando sea que est\u00e9n incapacitados para encontrar un trabajo; una jubilaci\u00f3n que permita a los viejos trabajadores terminar sus d\u00edas con dignidad.<\/p>\n
Las fuentes de energ\u00eda, electricidad, y gas, minas, los grandes bancos, fueron nacionalizados. Ahora esto fue como el programa recomendaba: \u00ab… el retorno a la naci\u00f3n de los monopoilizados medios de producci\u00f3n, frutos del trabajo com\u00fan, fuentes de energ\u00eda, riqueza de las minas, de compa\u00f1\u00edas de seguros y de los grandes bancos; la instituci\u00f3n de una verdadera democracia econ\u00f3mica y social involucra la salida de los grandes feudos econ\u00f3micos y financieros de la direcci\u00f3n de la econom\u00eda.\u00bb<\/p>\n
El inter\u00e9s general debe dominar sobre los intereses especiales. El hombre justo cree que la riqueza creada en la esfera del trabajo debe dominar sobre el poder del dinero.<\/p>\n
\n
La Resistencia propuso, \u00abuna organizaci\u00f3n racional de la econom\u00eda asegurando la subordinaci\u00f3n de los intereses especiales a los intereses generales, y la emancipaci\u00f3n de los \u00abesclavos\u00bb de la dictadura profesional que fue institu\u00edda en los estados facistas,\u00bb que hab\u00eda usado el gobierno interino [por dos a\u00f1os despu\u00e9s de la guerra] de la rep\u00fablica como un agente.<\/p>\n
Una verdadera democracia necesita una prensa independiente, y la Resistencia lo sab\u00eda, lo demandaba, defendiendo \u00abla libertad de prensa, su honor y su independencia del Estado, el poder del dinero y la influencia extranjera.\u00bb Esto es lo que alivi\u00f3 las restricciones a la prensa desde 1944. Y la libertad de prensa est\u00e1 definitivamente en peligro hoy.<\/p>\n
La Resistenica solicit\u00f3 una \u00abreal posibilidad para que todos los ni\u00f1os y ni\u00f1as franceses se beneficien de la m\u00e1s avanzada educaci\u00f3n\u00bb sin discriminaci\u00f3n. Las reformas ofrecidas en el 2008 van contra este plan. J\u00f3venes profesores y profesoras, cuyas acciones apoyo, llegaron al extremo de negarse a aplicarlas, y vieron sus salarios reducidos como forma de castigo. Se indignaron, \u00abdesobedecieron\u00bb, juzgando esas reformas demasiado alejadas del ideal de una escuela democr\u00e1tica, muy al servicio de una sociedad de comercio y no desarrollando la mente inventiva ni cr\u00edtica suficiente.<\/p>\n
Todas las fundaciones de la conquista social de la Resistencia est\u00e1n amenazadas hoy.<\/p>\n
El motivo de la Resistencia: Indignaci\u00f3n.<\/p>\n
Alguno se atrever\u00e1 a decirnos que el Estado no puede afrontar los gastos de estas medidas para ciudadanos nunca m\u00e1s. \u00bfPero c\u00f3mo puede existir hoy una falta de fondos para apoyar y extender estas conquistas si la producci\u00f3n de riqueza ha aumentado considerablemente desde el periodo de la Liberaci\u00f3n cuando Europa estaba en ruinas? Al contrario, el problema es el poder del dinero, tan opuesto por la Resistencia y el gran hombre ego\u00edsta, con sus propios sirvientes en las altas esferas del Estado.<\/p>\n
Los bancos privatizados de nuevo, han probado estar m\u00e1s preocupados de sus dividendos y de los altos sueldos de sus l\u00edderes que del inter\u00e9s general. Esta disparidad entre los m\u00e1s pobres y los m\u00e1s ricos nunca hab\u00eda sido tan grande, ni amasar fortunas y la competici\u00f3n tan incentivado.<\/p>\n
\u00a1El motivo b\u00e1sico de la Resistencia fue la indignaci\u00f3n!<\/p>\n
Nosotros, los veteranos de los movimientos de resistencia y de las fuerzas de combate de la Francia Libre, llamamos a la generaci\u00f3n joven a vivir, transmitir, el legado de la Resistencia y sus ideales. Les decimos: Tomen nuestro lugar, \u00a1Ind\u00edgnense!<\/p>\n
Los l\u00edderes pol\u00edticos, econ\u00f3micos e intelectuales y la sociedad no tienen que ceder ni permitir la opresi\u00f3n de una dictadura internacional real o de los mercados financieros que amenazan la paz y la democracia.<\/p>\n
Deseo para todas las personas, para cada una que tengan sus propios motivos de indignaci\u00f3n. Es invaluable. Cuando alguien te atropella como era atropellado por el Nazismo, la gente se vuelve militante, fuerte y comprometida. Ellos se unen a este momento hist\u00f3rico y los grandes momentos de la historia deben continuar gracias a cada individuo. Y este momento conduce a m\u00e1s justicia, m\u00e1s libertad, pero no a esa libertad ilimitada del zorro en el gallinero. Los derechos contenidos en la Declaraci\u00f3n Universal de los Derechos Humanos de 1948 son justamente eso, universales.<\/p>\n
Si te encuentras con un desfavorecido, siente pena por \u00e9l pero ay\u00fadale a ganar sus derechos.<\/p>\n
Dos visiones de la historia<\/p>\n
Cuando trato de entender qu\u00e9 caus\u00f3 el fascismo, lo que lo hizo que tantos fueran dominados por Hitler y el r\u00e9gimen de Vichy, me digo a mi mismo que los propietarios, con sus ego\u00edsmos estaban tremendamente asustados con la revoluci\u00f3n Bolchevique. Se les permiti\u00f3 liderar con sus miedos.<\/p>\n
Pero si, hoy como entonces una activa minor\u00eda se levanta, ser\u00e1 suficiente; debemos ser la levadura que hace que el pan suba. Ciertamente, la experiencia de una persona muy vieja como yo, nacida en 1917, es diferente a la experiencia de la gente joven de hoy en d\u00eda. Yo a menudo le pido a profesores la oportunidad de interactuar con sus estudiantes y les digo: No tienen las mismas obvias razones para comprometerse. Para nosotros resistir era no aceptar la ocupaci\u00f3n alemana, vencer. Esto fue relativamente sencillo. Simple como lo que sigui\u00f3 la descolonizaci\u00f3n. Entonces vino la guerra en Argelia.<\/p>\n
Era necesario que Argelia fuese independiente, era obvio. En cuanto a Stalin, aplaudimos la victoria del Ej\u00e9rcito Rojo contra los Nazis en 1943. Pero ya sab\u00edamos de las atrocidades stalinistas de 1935, e incluso si era necesario mantener los o\u00eddos abiertos hacia el comunismo para compensar el capitalismo estadounidense, la necesidad de oponernos a esta insoportable forma de totalitarismo se hab\u00eda establecido como una perogrullada. En mi larga vida presenci\u00e9 una sucesi\u00f3n de motivos para indignarme.<\/p>\n
Estas razones nacieron menos de una emoci\u00f3n que de un compromiso deliberado. Como estudiante de una escuela normal [una escuela de magisterio] fui muy influenciado por Sartre, un compa\u00f1ero de estudios. Su \u00abLa n\u00e1usea\u00bb [Una novela], \u00abEl Muro\u00bb [Un drama] y \u00abEl Ser y la Nada\u00bb [un ensayo] fueron muy importantes en el entrenamiento de mi pensamiento. Sartre nos ense\u00f1\u00f3 \u00abUstedes son responsables como individuos\u00bb. Ese fue un mensaje libertario. La responsabilidad de una persona no puede ser asignada por el poder o una autoridad. Al contrario, es necesario estar involucrado en el nombre de la responsabilidad de uno como ser humano.<\/p>\n
Cuando entr\u00e9 en la French \u00c8cole Normale Superieure, en la calle Ulm en Par\u00eds en 1939, entr\u00e9 como un ferviente adherente del fil\u00f3sofo Hegel, y adher\u00ed al pensamiento de Maurice Merleau-Ponty. Su ense\u00f1anza explora la experiencia concreta, la del cuerpo y sus relaciones con los sentidos, una gran sensaci\u00f3n singular enfrentada con una pluralidad de sensaciones. Pero mi optimismo natural que busca que todo lo deseable sea posible, me llev\u00f3 m\u00e1s bien a Hegel. El Hegelismo interpreta la larga historia de la humanidad como teniendo un significado: Es la libertad del hombre progresando paso a paso. La historia se hace de sucesivos choques y la toma en consideraci\u00f3n de los desaf\u00edos. La historia de las sociedades y por lo tanto, de los avances, y al final el hombre ha alcanzado su plena libertad, tenemos en el estado democr\u00e1tico su forma ideal.<\/p>\n
Este es ciertamente otro entendimiento de la historia. Dice que el progreso est\u00e1 hecho de \u00ablibertad\u00bb, luchando por \u00absiempre m\u00e1s\u00bb; esto puede ser como si vivi\u00e9semos en un hurac\u00e1n devastador. As\u00ed es como se lo representaba a un amigo de mi padre, el hombre que comparti\u00f3 conmigo un esfuerzo por traducir al alem\u00e1n \u00abEn busca del tiempo perdido\u00bb [novela] de Marcel Proust.<\/p>\n
\u00c9l era el fil\u00f3sofo alem\u00e1n Walter Benjamin. Hab\u00eda elaborado una visi\u00f3n pesimista de una pintura de Paul Klee, un pintor suizo, el \u00abAngelus Novus\u00bb, donde la cara del \u00e1ngel abre los brazos para contener y empujar una tempestad, que \u00e9l identifica con el progreso. Para Benjamin, que se suicidar\u00eda en Septiembre de 1940 para escapar del Nazismo, el sentido de la historia es la progresiva dominaci\u00f3n de un desastre tras otro.<\/p>\n
Indiferencia: La peor de las actitudes.<\/p>\n
Es verdad que las razones para estar indignadas pueden verse hoy menos claramente relacionadas o el mundo se ha vuelto demasiado complejo. \u00bfQui\u00e9n est\u00e1 haciendo el ordenamiento, qui\u00e9n lo decide? No es siempre sencillo diferenciar entre todas las corrientes que nos gobiernan. No estamos lidiando con una peque\u00f1a elite cuyas actividades pueden ser f\u00e1cilmente visibles. Este es un mundo vasto, en el cual tenemos una sensaci\u00f3n de interdependencia. Vivimos en una interconectividad como nunca antes. Pero en este mundo todav\u00eda hay cosas intolerables. Para verlas, es bueno y necesario mirar, buscar. Le digo a los j\u00f3venes, busquen poco y eso es lo que van a encontrar. La peor de las actitudes es la indiferencia, decir \u00abNo puedo hacer nada contra eso. Ya me las arreglar\u00e9 para salir adelante.\u00bb Por incluirte a ti mismo en esto, pierdes uno de los elementos que hacen al ser humano: la facultad de indignarse y el compromiso que es una consecuencia de lo primero.<\/p>\n
Ellos y ellas [las personas j\u00f3venes] pueden desde ya identificar dos grandes desaf\u00edos nuevos:<\/p>\n
1. La gran brecha que existe entre los m\u00e1s pobres y los m?a ricos y que no cesa de crecer. Es una innovaci\u00f3n de los siglos 20 y 21. Los m\u00e1s pobres en el mundo de hoy ganan apenas dos d\u00f3lares al d\u00eda. Las nuevas generaciones no pueden dejar que esta brecha se vuelva mayor. Los reportes oficiales por s\u00ed solos deber\u00edan provocar un compromiso.<\/p>\n
2. Derechos humanos y estado del planeta: Tuve la oportunidad despu\u00e9s de la Liberaci\u00f3n de participar en la escritura de la Declaraci\u00f3n UNiversal de los Derechos Humanos, adoptada por la Organizaci\u00f3n de las Naciones Unidas, el 10 de Diciembre de 1948 en Par\u00eds en el Palacio de Chaillot. Fue como secretario privado principal de Henry Laugier, el Secretario General adjunto de la ONU, y como secretario de la Comisi\u00f3n sobre Derechos Humanos que yo con otros participamos en la redacci\u00f3n de esta declaraci\u00f3n. No sabr\u00eda c\u00f3mo olvidar el rol en su elaboraci\u00f3n de Ren\u00e9 Cassin, quien fue comisionado nacional de justicia y educaci\u00f3n en el gobierno de la Francia Libre en Londres en 1941 y gan\u00f3 el Premio Nobel en 1968, ni el de Pierre Mend\u00e8s-France en el Consejo Econ\u00f3mico y Social a quien le envi\u00e1bamos los borradores que produc\u00edamos antes de ser considerados por el Tercer Comit\u00e9 (Social, Humanitario y Cultural) de la Asamblea General. Fue ratificado por los 54 estados miembros en sesi\u00f3n de las Naciones Unidas y yo lo certifiqu\u00e9 como secretario.<\/p>\n
Es a Ren\u00e9 Cassin a quien le debemos el concepto de \u00abderechos universales\u00bb en vez de \u00abderechos internacionales\u00bb como lo planteaban nuestros amigos estadounidenses y brit\u00e1nicos. Esto [universal en vez de internacional] fue clave porque, al final de la Segunda Guerra mundial, lo que estaba en juego era lo que iba a ser emancipado de las amenazas del totalitarismo que hab\u00eda pesado sobre la humanidad.<\/p>\n
Para llegar a ser emancipado era necesario obtener de los estados miembros de la ONU una promesa de respetar estos derechos universales. Esto fue una forma de tratar de burlar el argumento de \u00absoberan\u00eda total\u00bb que cada naci\u00f3n enfatiza mientras se dedica a provocar violaciones contra la humanidad en su propio suelo. Tal ser\u00eda el caso de Hitler quien se sent\u00eda con un poder supremo y autoriz\u00f3 a provocar un genocidio. Esta declaraci\u00f3n universal le debe mucho a la repulsi\u00f3n universal hacia el Nazismo, el fascismo y el totalitarismo — y le debe un mont\u00f3n, en nuestras mentes al esp\u00edritu de la Resistencia.<\/p>\n
Ten\u00eda la sensaci\u00f3n de que era necesario moverse r\u00e1pidamente para no ser enga\u00f1ados por la hipocres\u00eda que hab\u00eda en la composici\u00f3n de la ONU, algunos que reclamaban que esos valores ya estaban ganados no ten\u00edan intenci\u00f3n alguna de promoverlos fielmente — afirmaban que nosotros trat\u00e1bamos de imponerles valores en la declaraci\u00f3n.<\/p>\n
No puedo resistirme al deseo de citar el art\u00edculo 15 de la Declaraci\u00f3n Universal de los Derechos Humanos (1948): \u00abToda persona tiene el derecho a una nacionalidad.\u00bb El art\u00edculo 22 dice: \u00abToda persona, como miembro de la sociedad, tiene derecho a la seguridad social, y a obtener, mediante el esfuerzo nacional y la cooperaci\u00f3n internacional, habida cuenta de la organizaci\u00f3n y los recursos de cada Estado, la satisfacci\u00f3n de los derechos econ\u00f3micos, sociales y culturales, indispensables a su dignidad y al libre desarrollo de su personalidad.\u00bb Y si bien esta afirmaci\u00f3n tiene un alcance declarativo y no legal, ha jugado un papel muy importante desde 1948. Esto llev\u00f3 al pueblo colonizado a pelear por su independencia; esto sembr\u00f3 en sus mentes una batalla por la libertad.<\/p>\n
Noto con satisfacci\u00f3n que en el curso de las \u00faltimas d\u00e9cadas ha habido un aumento en las Organizaciones No Gubernamentales (ONGs) y en movimientos sociales como ATTAC (Asociaci\u00f3n por una Tasa a las Transacciones financieras especulativas y la Acci\u00f3n Ciudadana) o como la FIDH (Federaci\u00f3n Internacional de Derechos Humanos) y Amnist\u00eda Internacional que son activos y competitivos. Es obvio que para ser efectivos hoy es necesario actuar en red, usar todos los medios de comunicaci\u00f3n modernos.<\/p>\n
A la gente joven le digo: Miren alrededor, encontrar\u00e1n temas que justifiquen su indignaci\u00f3n — hechos acerca del tratamiento de inmigrantes, de inmigrantes \u00abilegales\u00bb, de gitanos. Encontrar\u00e1n situaciones concretas que les llevan a fortalecer su acci\u00f3n ciudadana. \u00a1Busquen y encontrar\u00e1n!<\/p>\n
Mi indignaci\u00f3n por lo que ocurre en Palestina.<\/p>\n
Hoy mi mayor indignaci\u00f3n tiene que ver con Palestina, la Franja de Gaza y Cisjordania. Este conflicto es indignante. Es absolutamente esencial leer el reporte de Richard Goldstone, de Septiembre del 2009, en Gaza, en que un juez sudafricano y jud\u00edo que afirmaba aun ser un sionista, acus\u00f3 al ej\u00e9rcito israel\u00ed de haber cometido \u00abactos comparables a cr\u00edmenes de guerra y quiz\u00e1s en determinadas circunstancias, cr\u00edmenes contra la humanidad\u00bb durante su \u00abOperaci\u00f3n Plomo Fundido\u00bb que dur\u00f3 3 semanas.<\/p>\n
Volv\u00ed a Gaza en 2009 cuando pude entrar con mi esposa gracias a nuestros pasaportes diplom\u00e1ticos, para estudiar de primera mano lo que el reporte dec\u00eda. La gente que nos acompa\u00f1aba no fue autorizada a entrar en la franja. All\u00ed y en Cisjordania. Tambi\u00e9n visitamos el refugio de palestinos establecido por la UNRWA desde 1948, donde m\u00e1s de 3 millones de palestinos fueron expulsados desde sus tierras en Israel, esperando todav\u00eda un cada vez m\u00e1s problem\u00e1tico retorno.<\/p>\n
En cuanto a Gaza, esto es como una c\u00e1rcel sin techo para un mill\u00f3n y medio de palestinos. Una prisi\u00f3n donde la gente se organiza para sobrevivir. A pesar de la destrucci\u00f3n material como la del Hospital de la Media Luna Roja por la Operaci\u00f3n Plomo Fundido, esta el comportamiento de sus habitantes, su patriotismo, su amor por el mar y las playas, su constante preocupaci\u00f3n por el bienestar de sus ni\u00f1os, que son innumerables y alegres, que permanecen en mi memoria. Est\u00e1bamos impresionados con cu\u00e1n ingeniosamente ellos enfrentaban todas las carencias que les han sido impuestas. Les vimos hacer ladrillos, por falta de cemento, para reconstruir las miles de casas destru\u00eddas por los tanques. Ellos nos confirmaron que hubieron 1.400 muertos — incluyendo mujeres, ni\u00f1os y ancianos en el campo palestino — durante esta \u00abOperaci\u00f3n Plomo Fundido\u00bb llevada a cabo por el ej\u00e9rcito israel\u00ed, comparada con tan s\u00f3lo 50 personas heridas en el lado israel\u00ed. Comparto las conclusiones del juez sudafricano. Que estos jud\u00edos puedan, ellos mismos, perpetrar cr\u00edmenes de guerra es insoportable. Ay, la historia no nos da ejemplos suficientes de gente que extrae lecciones desde su propia historia.<\/p>\n
\u00bfTerrorismo o exasperaci\u00f3n?<\/p>\n
S\u00e9 que Hamas [partido de los luchadores de la libertad palestinos], que ha ganado las \u00faltimas elecciones legislativas, puede no ayudarlos que cohetes sean lanzados sobre ciudades israel\u00edes en respuesta a la situaci\u00f3n de aislamiento y bloqueo en que los gazanos viven. Pienso naturalmente que el terrorismo es inaceptable; pero es neceario admitir (desde la experiencia en Francia) que cuando el pueblo est\u00e1 ocupado por fuerzas inmensamente superiores a ellos mismos, la reacci\u00f3n popular no puede ser totalmente pac\u00edfica.<\/p>\n
\u00bfLe es \u00fatil a Hamas lanzar cohetes hacia Sd\u00e9rot [pueblo israel\u00ed al otro lado de la frontera con la franja de Gaza]?<\/p>\n
La respuesta es no. Esto no sirve a sus prop\u00f3sitos pero ello puede explicar esto como una muestra de la exasperaci\u00f3n de los gazanos. Bajo la noci\u00f3n de exasperaci\u00f3n, es necesario entender la violencia como la lamentable conclusi\u00f3n de situaciones inaceptables a las cuales han sido sometidos.<\/p>\n
Por lo tanto, ellos pueden llamarlo, terrorismo como una forma de exasperaci\u00f3n. Y este llamado \u00abterrorismo\u00bb es un nombre inapropiado. Uno no deber\u00eda tener que recurrir a esta exasperaci\u00f3n, pero hay que tener esperanza. La exasperaci\u00f3n es una negaci\u00f3n de la esperanza. Es comprensible, dir\u00eda que es casi natural, pero a\u00fan es inaceptable. Porque esto no permite a adquirir resultados que la esperanza posiblemente puede eventualmente producir.<\/p>\n
No violencia: El caminio que debemos aprender a seguir.<\/p>\n
Estoy persuadido a que el futuro le pertenece a los no violentos, la reconciliaci\u00f3n de diferentes culturas. Es por esta v\u00eda que la humanidad entrar\u00e1 a su siguiente etapa. Pero en esto estoy de acuerdo con Sartre: No podemos excusar a los terroristas que lanzan bombas, pero podemos entenderlos. Sartre escribi\u00f3 en 1947: \u00abReconozco que la violencia en cualquier forma que pueda manifestarse es un rev\u00e9s. Pero es un rev\u00e9s inevitable porque estamos en un mundo de violencia. Y si bien es cierto que el riesgo de recurrir a la violencia es permanente, es tambi\u00e9n cierto que es el medio seguro para hacerla detenerse.\u00bb<\/p>\n
A esto a\u00f1adir\u00eda que la no-violencia es una segura forma de hacer que la violencia se detenga. Uno no puede tolerar el terrorismo, usando a Sartre o en el nombre de este principio, durante la guerra de Argelia ni durante los juegos ol\u00edmpicos de Munich en 1972, en el intento de asesinato contra los atletas israel\u00edes. El terrorismo no es productivo y Sartre mismo se preguntar\u00eda al final de su vida sobre el sentido de la violencia y dudar de su raz\u00f3n de ser.<\/p>\n
Sin embargo, proclamar \u00abla violencia no es efectiva\u00bb es m\u00e1s imporante que saber si uno debe condenar o no a quienes se dedican a esto. El terrorismo no es efectivo. En la noci\u00f3n de la efectividad, una esperanza no sangrienta es necesaria. Si hay una esperanza violenta, est\u00e1 en el poema de William Appollinaire \u00abla esperanza es violenta\u00bb y no en la pol\u00edtica.<\/p>\n
Sartre, en Marzo de 1980, a tres semanas de su muerte declar\u00f3: \u00abEs necesario tratar de explicar por qu\u00e9 el mundo de hoy, que es horrible, es s\u00f3lo un instante en un largo desarrollo hist\u00f3rico, que la esperanza siempre ha sido una de las fuerzas dominantes en revoluciones e insurrecciones y c\u00f3mo todav\u00eda siento esperanza como mi concepci\u00f3n de futuro.<\/p>\n
Es necesario entender que la violencia se opone a la esperanza. Es necesario preferir la esperanza, esperanza por sobre la violencia. La no-violencia es el camino que debemos aprender a seguir. Tambi\u00e9n los opresores.<\/p>\n
Es necesario llegar a negociaciones para quitar la opresi\u00f3n; esto es lo que permitir\u00e1 no tener m\u00e1s violencia terrorista. Por lo tanto no debemos permitir que se acumule demasiado odio.<\/p>\n
El mensaje de Mandela y Martin Luther King encuentra toda su pertinencia en el mundo que ha superado la confrontaci\u00f3n de ideolog\u00eda [p.e. Nazismo] y el totalitarismo conquistador [p.e. Hitler]. Esto es tambi\u00e9n un mensaje de esperanza en la capacidad de las sociedades modernas de sobreponerse a conflictos por medio del mutuo entendimiento y una paciente vigilancia. Para alcanzar este punto es necesario basarse en derechos, en vez de violaciones, quien sea el autor, debe causar nuestra indignaci\u00f3n. No hay que transar estos derechos.<\/p>\n
Por una insurrecci\u00f3n pac\u00edfica.<\/p>\n
He apreciado, y no soy el \u00fanico, la reacci\u00f3n del gobierno israel\u00ed cuando por la forma en que cada viernes los ciudadanos de Bil’in protestaban sin usar piedras ni la fuerza hasta el muro de separaci\u00f3n. Las autoridades israel\u00edes calificaron esto como un \u00abterrorismo no sangriento\u00bb. Esto es algo bueno… Es necesario ser israel\u00ed para calificar la no violencia como terrorista. Es especialmente necesario para ser inc\u00f3modos [como le resultaba a los israel\u00edes] por la eficacia de la no-violencia, que se encuentra para provocar apoyo, entendimiento — el apoyo de todas las personas que en el mundo son adversarias de la opresi\u00f3n.<\/p>\n
El pensamiento productivista, impulsado por Occidente condujo al mundo a una crisis de la que debe salir a trav\u00e9s de una radical ruptura con el concepto de \u00abcrecer\u00bb no solo en el campo financiero sino tambi\u00e9n en el dominio de las ciencias y la tecnolog\u00eda. Ya es el momento de que las preocupaciones acerca de la \u00e9tica, la justicia y el equilibrio duradero (econ\u00f3mico y medio ambiental) prevalezcan. Porque son los riesgos m\u00e1s serios que nos amenazan. Ellos pueden poner fin a la aventura humana en el planeta, que puede llegar a ser inhabitable para los humanos.<\/p>\n
Pero sigue siendo cierto que el progreso m\u00e1s importante fue hecho despu\u00e9s de 1948 [a\u00f1o de la fundaci\u00f3n de la ONU y la declaraci\u00f3n de los Derechos Humanos]: descolonizaci\u00f3n, el fin del apartheid, la destrucci\u00f3n del imperio sovi\u00e9tico, la ca\u00edda del muro de Berl\u00edn. Por otro lado, los diez primeros a\u00f1os del siglo XXI fueron un periodo de degeneraci\u00f3n. Esta degeneraci\u00f3n es explicada en parte por la presidencia de George Bush, los eventos del 11 de Septiembre y desastrosas consecuencias que involucran a los Estados Unidos, tales como la intervenci\u00f3n militar en Iraq.<\/p>\n
Tenemos esta crisis econ\u00f3mica, pero todav\u00eda no iniciamos una nueva pol\u00edtica de desarrollo. Del mismo modo, la cumbre de Copenhagen contra el cambio clim\u00e1tico no produjo una pol\u00edtica real para la preservaci\u00f3n del planeta.<\/p>\n
Estamos en el umbral entre el terror de la primera d\u00e9cada y las posibilidades de las d\u00e9cadas que siguen. Pero es encesario tener esperanza, es siempre necesario. La d\u00e9cada anterior, la de los noventa, ha sido un tiempo de gran progreso. Las Naciones Unidas tuvieron la sabidur\u00eda de llamar a conferencias como la de R\u00edo sobre medio ambiente, en 1992, y la de Beijing sobre la mujer en 1995. En Septiembre del 2000, por iniciativa del secretario general de la ONU, Kofi Annan, los 191 miembros adoptaron una declaraci\u00f3n con \u00ab8 objetivos del milenio para el desarrollo\u00bb de la que notablemente prometieron reducir la pobreza en el mundo a la mitad para el 2015.<\/p>\n
Mi pesar est\u00e1 en que ni Obama ni la UE se han comprometido a lo que debiera ser su aportaci\u00f3n por una fase constructiva, basada en valores fundamentales.<\/p>\n
Conclusi\u00f3n.<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo concluir este llamado a la indignaci\u00f3n? Diciendo todav\u00eda lo que, en ocasi\u00f3n del sexag\u00e9simo aniversario del programa del Consejo Nacional de la Resistencia dijimos el 8 de Marzo del 2004 — somos veteranos de los movimientos de resistencia y fuerzas de combate de la Francia Libre (1940-1945) — que ciertamente \u00abEl nazismo fue derrotado, gracias al sacrificio de nuestros hermanos y hermanas de la Resistencia y a las Naciones Unidas contra la barbarie fascista. Pero esta amenaza no ha desaparecido y nuestra ira contra la injusticia sigue intacta\u00bb. No, esta amenaza no ha desaparecido por completo. Convoquemos una verdadera insurrecci\u00f3n pac\u00edfica contra los medios de comunicaci\u00f3n de masas que no propongan como horizonte para nuestra juventud otras cosas que no sean el consumo en masa, el desprecio hacia los m\u00e1s d\u00e9biles y hacia la cultura, la amnesia generalizada y la competici\u00f3n excesiva de todos contra todos.\u00bb<\/p>\n
A todas las personas que har\u00e1n el siglo XXI, les decimos con afecto:<\/p>\n
CREAR ES RESISTIR; RESISTIR ES CREAR.<\/h3>\nSt\u00e9phane Hessel<\/h4>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Despu\u00e9s de 93 a\u00f1os, estoy cerca del final. El final para mi ya no est\u00e1 muy lejos. Pero todav\u00eda perm\u00edtanme recordar a otros que actuaron basados en mi compromiso pol\u00edtico. Fueron los a\u00f1os de resistencia a la ocupaci\u00f3n Nazi — y el programa de derechos sociales elaborado hace 66 a\u00f1os atr\u00e1s por el Consejo Nacional de la Resistencia.<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"sns_share_botton_hide":"","vkExUnit_sns_title":"","_vk_print_noindex":"","sitemap_hide":"","_veu_custom_css":"","veu_display_promotion_alert":"","vkexunit_cta_each_option":"","footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-919","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-noticies"],"veu_head_title_object":{"title":"","add_site_title":""},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/919","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=919"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/919\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=919"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=919"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=919"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}