{"id":9056,"date":"2024-01-15T08:30:52","date_gmt":"2024-01-15T06:30:52","guid":{"rendered":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/?p=9056"},"modified":"2024-01-14T12:04:28","modified_gmt":"2024-01-14T10:04:28","slug":"mujeres-feministas-lesbianas-trans-2024","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/mujeres-feministas-lesbianas-trans-2024\/","title":{"rendered":"Mujeres feministas, lesbianas, trans, \u00a12024!"},"content":{"rendered":"

\u00c1ngeles Sanmiguel<\/a><\/h4>\n

\"\"<\/a>\u201cCuando llegu\u00e9 a Valencia parec\u00eda San Francisco, est\u00e1bamos con todas las luchas\u201d dijo Irene\u00a0 presente en el espacio social y cultural La Repartidora durante un coloquio\u00a0 organizado por la Asamblea Feminista de Valencia y el Colectivo de Feminismo y Memoria Arada. \u201cGracias a vosotras puedo disfrutar mi libertad\u201d. \u201c\u00a1Las feministas siempre tenemos que ser rebeldes!\u201d comentaron dos asistentes. Procedente de Onteniente una joven abogaba por \u201cvisibilizar la realidad de las mujeres rurales\u201d mientras otra chica, puesta en pie,\u00a0 afirm\u00f3: \u201cLas m\u00e1s j\u00f3venes\u00a0 estamos muy orgullosas de luchar con vosotras, hab\u00e9is sabido avanzar juntas\u201d.<\/p>\n

\u201c\u00bfC\u00f3mo ha sido para vosotras\u00a0 la lucha feminista como mujeres, como boyeras?\u201d, preguntaba\u00a0 la moderadora del encuentro, antrop\u00f3loga valenciana y educadora social, Eva Momp\u00f3 a las conferenciantes. \u201cDespu\u00e9s de mi primera experiencia sexual pens\u00e9, \u00a1ya estoy aqu\u00ed! yo pensaba que todas las lesbianas eran feministas, \u00a1que chasco!\u201d, Angels\u00a0 relata\u00a0 experiencias que por traum\u00e1ticas,\u00a0 gracias a su discurso, se tintan socarronamente. Como participantes del movimiento feminista \u201cquer\u00edamos que nos reconociesen porque ten\u00edamos una identidad propia\u201d aunque con estratos y as\u00ed supo de \u201clas lesbianas puras, \u00bfqu\u00e9 es eso de ser puras?\u201d se preguntar\u00eda,\u00a0 \u201cestoy hablando de lesbianas de alto nivel\u201d que en muchos casos pasaban inadvertidas al entorno\u00a0 familiar y social. \u201cExist\u00edan\u00a0 esos espacios seguros, generalmente de gais\u201d a los que acudir en los legendarios a\u00f1os ochenta, \u201csitios donde hab\u00eda mirillas para ver quien entraba\u201d mientras que en la calle \u201cnos dec\u00edan de todo, boyeras, camioneras\u201d nadie se libraba de \u201cla discriminaci\u00f3n en la calle, la familia, el trabajo, quer\u00edamos ir cogidas de la mano y eso no se pod\u00eda consentir y \u00a1las hostias que nos pegaban! \u00edbamos\u00a0 a esos espacios seguros pero quer\u00edamos ir a espacios heteros, \u00edbamos en grupo, protegi\u00e9ndonos, a pesar de todo nos lo pas\u00e1bamos muy bien, pasaron los a\u00f1os y ya no se necesitaron mirillas, \u00a1no podemos dar un paso atr\u00e1s!\u201d. La Cetra fue \u201cel primer local de travestismo en Valencia\u201d apunta Angels, \u201ca finales de los sesenta\u201d. Los denominados \u201cguetos gais\u201d, seg\u00fan relata el bibli\u00f3filo LGTBIQ+ y agitador sociocultural Juan Barba\u00a0 en el libro La Margot. Un paseo por el transformismo valenciano<\/em>, \u201cconstituyeron espacios de resistencia frente al silencio y rechazo de una sociabilidad heteronormativa, a pesar del acoso\u00a0 de los grupos reaccionarios\u201d, a lo que apuntar lo relatado por Rafa Mar\u00ed\u00a0 en La ruta de los noct\u00e1mbulos<\/em> de la Cartelera Turia<\/em>: \u201cDiversos representantes del fascismos est\u00e1n atacando el Gueto\u201d. Dos mujeres que \u201cformaban pareja\u00a0 y no s\u00f3lo art\u00edstica. Conocidas como\u00a0 el d\u00fao Las Latinas (\u2026) deciden crear su propio espacio art\u00edstico\u00a0 cargadas de experiencias e ideas (\u2026) entre los asiduos\u00a0 al local\u00a0 se encontraba\u00a0 (\u2026) el famoso Juan Izquierdo, modisto de alta costura valenciano y uno de los integrantes de lo que se denomin\u00f3 Elc\u00edrculo de B\u00e9tera<\/em>, escribe Barba.<\/p>\n

\u201cTampoco soy estrictamente de pedigr\u00ed, yo ya era lesbiana, s\u00f3lo hace tres a\u00f1os que s\u00e9 que soy cis (identificaci\u00f3n\u00a0 con la asignaci\u00f3n sexo-gen\u00e9rica), me he quedado como nac\u00ed, soy lesbiana pero soy cis\u201d. La sociedad adiestrada en par\u00e1metros\u00a0 convenientes para los diferentes estamentos de poder a trav\u00e9s de los siglos, siempre ha sido de f\u00e1cil manejo y engatusamiento por lo que es usual escuchar que \u201cla bisexualidad es una fase, todo eso es lo que hemos aprendido\u201d. \u00bfC\u00f3mo la actualidad del siglo veintiuno puede verse envuelta\u00a0 en iguales contextos de cr\u00edtica y censura que hace\u00a0 de medio siglo? Corr\u00eda el a\u00f1o ochenta y uno cuando se organiz\u00f3 la besada\u201d por la defensa de los derechos de las mujeres, \u201cEl Pa\u00eds<\/em> puso que quinientas (mujeres) estaban en la besada, detr\u00e1s de la besada tambi\u00e9n hay lesbianas, \u00a1tambi\u00e9n hay guapas!, si las heteros quieren derechos \u00bfpor qu\u00e9 no las lesbianas? Todas aprendimos de todas\u201d. Relacionarse en cualquier ambiente sigue rituales establecidos por lo que\u00a0 ocio, vida social, laboral o afinidad activista\u00a0 permiten las relaciones, \u201cprimero con las amigas de las amigas, hab\u00eda dos sitios\u00a0 donde ligar: en los bares de ambiente y en el movimiento feminista\u201d. Cuando\u00a0 un local\u00a0 abr\u00eda sus puertas se pod\u00eda comprobar que \u201chab\u00eda de todo como el rinc\u00f3n de la boyera mayor, tambi\u00e9n conocimos\u00a0 los bares de ambiente en Latinoam\u00e9rica\u201d. Fue en Am\u00e9rica Latina\u00a0 donde \u201chubo una fractura\u00a0 con el tema trans\u201d neg\u00e1ndoles la entrada a mujeres trans en locales. (Mar\u00eda van Antwerpen) Jan van Ant) natal de Breda (Pa\u00edses Bajos), en el siglo dieciocho, declarar\u00eda sobre su g\u00e9nero: \u201cPor naturaleza y car\u00e1cter un hombre; pero, en apariencia una mujer\u201d, escribiendo: \u201cA menudo me llenaba de ira\u00a0 que la madre naturaleza me hubiera tratado con tan poca compasi\u00f3n contra mis inclinaciones y las pasiones de mi coraz\u00f3n\u201d, seg\u00fan recogen Rudolf M. Dekker y Lotte van de Pol en su obra conjunta.<\/p>\n

\u201cLa homosexualidad simplemente forma parte de m\u00ed y no puedo imaginarme amando a un hombre\u00a0 (\u2026) evidentemente s\u00e9 que por naturaleza\u00a0 todos los humanos son bisexuales y que la heterosexualidad nos ha sido inculcada (\u2026) con el tiempo\u00a0 tambi\u00e9n empec\u00e9 a comprender\u00a0 que los hombres homosexuales tiene problemas distintos\u00a0 de los que se plantean\u00a0 a las mujeres homosexuales pues nuestro problema tambi\u00e9n viene dado\u00a0 por nuestra condici\u00f3n de mujeres\u201d le relata\u00a0 una entrevistada\u00a0 a la escritora\u00a0 y periodista alemana Alice Schwazer. \u00bfHasta cu\u00e1ndo mujeres\u00a0 dentro del sistema temer\u00e1n\u00a0 la diversidad? \u201cAunque parezca raro, seg\u00fan se muestra ante nuestro tribunales, la homosexualidad es cosa de hombres (\u2026) muy posiblemente , la explicaci\u00f3n remite al convencimiento de que, por ser mujer, aunque sea lesbiana,\u00a0 carece de apetito sexual (la homosexualidad femenina es un entretenimiento moment\u00e1neo mientras\u00a0 llega la virilidad de un macho ejemplar (\u2026) la situaci\u00f3n la corrige\u00a0 en cuanto quiera la presencia\u00a0 de un var\u00f3n como Dios manda\u201d recoge Juan J. Ruiz-Rico\u00a0 criticando\u00a0 el concepto generalizado de tribunales y sociedad en \u201cEl sexo de sus se\u00f1or\u00edas\u201d<\/p>\n

\u201cFeminismo blanco, burgu\u00e9s, que no llegaba a personas\u00a0 m\u00e1s precarizadas\u201d hab\u00eda que solucionarlo\u00a0 y \u201cde ser cuatro mujeres dando codazos hemos conseguido\u00a0 logros, que hayan caras de mujeres y que hayan compa\u00f1eros\u00a0 que sean capaces\u00a0 de escuchar donde nos aprieta el zapato, de vez en cuando\u00a0 hay un nuevo cierre de filas, si no vamos codo con codo, \u00bfhacia d\u00f3nde caminamos?\u201d, estamos construyendo lucha que vale la pena, construir desde abajo\u201d esgrime Emilia otra de las charlistas. Incomprensiblemente \u201cmujeres libres estaban contra el aborto\u201d y la subsiguiente penalizaci\u00f3n de otras mujeres abocadas\u00a0 a la interrupci\u00f3n de sus embarazos o por abortos espont\u00e1neos. \u00bfC\u00f3mo es posible\u00a0 esa\u00a0 tesitura entre mujeres? \u201cLleg\u00f3 el PSOE y no tuvo valor o ten\u00eda todo el sistema tras de s\u00ed\u201d ante la ley del aborto, la lucha\u00a0 que la mujer en Espa\u00f1a no ha cejado exigiendo \u201cque hubiera una ley del aborto libre\u201d, pero \u201cla Iglesia se pon\u00eda seria\u201d, \u00bfQu\u00e9 realidad existe en profesionales\u00a0 de la medicina respecto al aborto? \u201cAlgo super hip\u00f3crita la objeci\u00f3n de conciencia, algunos ganaban un dineral en privado y luego se negaban en p\u00fablico\u201d. \u00bfQu\u00e9 decir de \u201cmujeres que estaban recibiendo violencias muy fuertes\u201d.\u00a0\u00a0 \u00bfTan arraigados est\u00e1n, a\u00fan el siglo veintiuno, los poderes mis\u00f3ginos y ense\u00f1anzas machistas que anulan criterio y libertades? \u201cNo es justo que las mujeres estemos condenadas a criar hijos y marido\u201d escribe la antes citada Schwarzerquien\u00a0 confiesa que \u201cel feminismo\u00a0 no es un\u00a0 partido ni una organizaci\u00f3n, sino la expresi\u00f3n de una consciencia\u201d. \u201cLo fundamental es la lucha por el derecho al aborto, hac\u00edamos abortos en el ochenta y cinco, esa lucha era muy creativa, vino el PSOE y nos puso\u00a0 la ley de supuestos, lleg\u00f3 Gallard\u00f3n en dos mil catorce y seguimos en la lucha\u201d hay que tener en cuenta \u201clo que significa para\u00a0 el patriarcado\u00a0 el decidir sobre tu cuerpo\u201d comenta Teresa quien\u00a0 afirma\u00a0 que \u201cya pas\u00f3 el tiempo de las que se creyeron la trampa de la igualdad\u201d. \u00bfQui\u00e9n luch\u00f3 por las presas pol\u00edticas? \u201cNunca nos plante\u00e1bamos qui\u00e9n barr\u00eda los cascotes del techo de cristal\u201d.\u00a0 A partir del a\u00f1o dos mil\u00a0 el movimiento LGTBI se afianza en Valencia\u00a0 con el \u201cd\u00eda\u00a0 de la visibilidad l\u00e9sbica, tuvimos que ponerle nombre, no somos conscientes de la importancia del lenguaje\u201d. Mariana Urue\u00f1a intervendr\u00eda recordando que en los Premios de Igualdad\u00a0 del Ayuntamiento \u201ctodo el lenguaje era en masculino, lo daba un hombre\u201d<\/p>\n

El feminismo en su inicio \u201cera subversivo\u201d. Mati afiliada a Comisiones Obreras \u201ctrabajaba para que las mujeres obreras tuvieran\u00a0 mejores condiciones, cabe reconocer\u00a0 el trabajo\u00a0 que hicieron en aquella \u00e9poca\u201d, relata el caso de UNOSA y su oferta de trabajo para auxiliar de mina \u201chubieron siete mujeres que pasaron las pruebas pero no las dejaron trabajar, para que no trabajasen\u00a0 de noche, si su marido trabajaba no hac\u00eda falta que trabajasen, al cabo de un a\u00f1o se presentaron ciento veinte mujeres y se quedaron cuatro\u201d, informa. \u201cYo soy puta \u00bfy qu\u00e9?\u201d. \u201cEst\u00e1 prohibido que alquiles una habitaci\u00f3n a una prostituta\u201d contin\u00faa\u00a0 refiriendo. \u201cHay que definir la trata tanto para el trabajo sexual como para recoger la fresa, es complejo y complicado, mujeres que no tienen derechos, no estoy hablando\u00a0 de regulaci\u00f3n, quieren unos derechos\u201d. M\u00f3nica Garc\u00eda Massagu\u00e9, doctora en Ingenier\u00eda Multimedia, en su libro: \u201cHistoria de los burdeles\u201d\u00a0 informa que \u201cla trata de seres humanos para la explotaci\u00f3n sexual\u00a0 ha existido siempre\u00a0 (\u2026) en el siglo XXI este negocio deber\u00eda estar abolido, y sin embargo, nunca ha habido un n\u00famero tan grande de personas esclavizadas con este fin. Despu\u00e9s del negocio de las armas\u00a0 y de las drogas, es el negocio sucio m\u00e1s lucrativo que existe\u201d. \u00bfPor qu\u00e9 \u201ccuando el PSOE sube al poder el movimiento feminista se deshace\u201d?<\/p>\n

\u201cSon necesarios los grupos de mujeres a d\u00eda de hoy, las lesbianas\u00a0 comenzamos a exigir nuestro lugar\u201d ya en el a\u00f1o setenta y nueve, \u201cen el ochenta y cinco iba a la Casa Verda, hab\u00eda un colectivo de lesbianas, naci\u00f3 la Casa de la Dona\u201d posteriormente\u00a0 se abri\u00f3 la librer\u00eda \u201cSal de casa\u201d configur\u00e1ndose una asociaci\u00f3n y las jornadas de \u201cAra que tincvintanys\u201d, de ah\u00ed naci\u00f3 Lesbiabanda, en un momento de cambio\u00a0 surgen \u201cDones Payasas\u201d. \u00a1Valencia\u00a0 se agita! Mati\u00a0 comenta que \u201cse consideraba\u00a0 que las mujeres\u00a0 eran una clase social uniforme, si estaban en un partido dominaban los hombres, las mujeres eran diferentes porque eran anat\u00f3micamente diferentes, no agresivas, los hombres eran agresivos\u201d. \u00bfPor qu\u00e9 surgen disputas entre activistas? Porque como en toda colectividad e incluso en cualquier d\u00fao: \u201cMis deseos son buenos, los tuyos, amiga m\u00eda, son cutres\u201d. \u201cLa familia es una de las formas de reprimir a la mujer\u201d sentencia Emilia, perteneciente a una organizaci\u00f3n anarco sindicalista, \u201clas mujeres migrantes hacen faenas que muchas no hacemos, en un momento dado se han sumado a nosotras, el trabajo de la mujer es muy importante\u201d. Sigmund Freud\u00a0 en \u201cUn recuerdo infantil de Leonardo da Vinci\u201d, escrito en mil novecientos diez, especifica: \u201caquello que ha sido reprimido\u00a0 y permanece inconsciente\u00a0 no puede ya ser\u00a0 corregido por experiencias posteriores\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00c1ngeles Sanmiguel \u201cCuando llegu\u00e9 a Valencia parec\u00eda San Francisco, est\u00e1bamos con todas las luchas\u201d dijo Irene\u00a0 presente en el espacio social y cultural La Repartidora durante un coloquio\u00a0 organizado por la Asamblea Feminista de Valencia y el Colectivo de Feminismo y Memoria Arada. \u201cGracias a vosotras puedo disfrutar mi libertad\u201d. \u201c\u00a1Las feministas siempre tenemos que<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":8949,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"sns_share_botton_hide":"","vkExUnit_sns_title":"","_vk_print_noindex":"","sitemap_hide":"","_veu_custom_css":"","veu_display_promotion_alert":"","vkexunit_cta_each_option":"","footnotes":""},"categories":[3],"tags":[782,774],"class_list":["post-9056","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-opinio","tag-angeles-sanmiguel","tag-opinion"],"veu_head_title_object":{"title":"","add_site_title":""},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9056","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9056"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9056\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/media\/8949"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9056"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9056"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9056"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}