<<v\u00edctima del anarquismo>><\/em>, sin m\u00e1s m\u00e1s, victimario, como el agua, si te ahogas. La glosa que mete en el pat\u00edbulo de la historia al ideal libertario se encuentra situada frente al Palacio del Senado y junto a la sede del Centro de Estudios Constitucionales. Una encrucijada democr\u00e1tica que cabr\u00eda interpretar como si los representantes del pueblo espa\u00f1ol y los intelectuales avalistas de la constituci\u00f3n, en su imperturbable trajinar ante la l\u00e1pida incriminatoria, aprobaran su sentencia abominatoria. De hecho, el pasado 6 de diciembre todos los cargos institucionales de la naci\u00f3n, desde el Rey al Defensor del Pueblo, festejaron el 45 aniversario de la Carta Magna en el recinto que acoge a la efigie del art\u00edfice de la restauraci\u00f3n borb\u00f3nica. La pregunta es: \u00bfque tiene el anarquismo para que, cuando se aprueban leyes de memoria rehabilitadoras y los ayuntamientos revisan el nombre de las calles para visibilizar su legado m\u00e1s aperturista, se le siga persiguiendo con sa\u00f1a inquisidora?<\/p>\nConceptual y etimol\u00f3gicamente anarquismo significa rechazo del poder-autoritario. Esa es la dimensi\u00f3n que Proudhon pretendi\u00f3 dar a una expresi\u00f3n que definiera la forma de estar en pol\u00edtica sin violencia institucional. Pero el t\u00e9rmino elegido, <<anarqu\u00eda>><\/em>, con ra\u00edces en el griego antiguo (an-arkh\u00e9: no-gobierno) est\u00e1 lejos de proponer la desconexi\u00f3n de la esfera p\u00fablica. Al contrario, entra\u00f1aba una exigencia de participaci\u00f3n efectiva en los asuntos de la comunidad para forjar la propia experiencia responsable. En realidad reivindica el hel\u00e9nico <<gobernar y ser gobernado>><\/em>, vinculante y no unidimensional, abierto a todos sin excepciones y con el compromiso de decir verdad (parrhesia) como asidero de solidaridad. Por lo tanto, refutando la noci\u00f3n de <<jerarqu\u00eda>><\/em>, ese orden predestinado (hierarqu\u00eda: de hieros, divino, sagrado, y arkhei, orden, gobierno, mandato) que hace de los ciudadanos criaturas sometidas al Estado. Con tama\u00f1as limitaciones, parece l\u00f3gico el tradicional desamparo y la forzada marginaci\u00f3n de todo lo que entra\u00f1e posos de anarqu\u00eda. Su consabida mala reputaci\u00f3n, por usar la conocida expresi\u00f3n de Georges Brassens (a la gente no le gusta que uno tenga su propia fe).<\/p>\nEsa actitud, esgrimida como pintoresca y hasta rom\u00e1ntica desde la condescendencia del poder, se demoniza cuando se lleva a la pr\u00e1ctica convivencial desde una perspectiva de emancipaci\u00f3n integral. Contra lo que demanda la sociedad del escalaf\u00f3n, franquiciada en su pautado existencial, donde los oprimidos reproducen el modelo parasitario dominante por miedo que al derrumbarse este lo haga sobre ellos (demasiado grandes para quebrar). Entonces, la existencia de desafectos recalcitrantes, por el mero hecho de significarse frente a la vertical del poder, se entiende como una peligrosa enmienda a la totalidad. De ah\u00ed que sobre el anarquismo exista una cultura de cancelaci\u00f3n que sin ser expresa no deja de hacerse patente en muchas de las manifestaciones del engranaje hegem\u00f3nico. Dec\u00eda el escritor portugu\u00e9s Miguel Torga: <<La \u00fanica forma de ser libre ante el poder es tener la dignidad de no servirlo>><\/em>. No hay mayor desprecio que no hacer aprecio.<\/p>\nEn este contexto, parece l\u00f3gico que los ayuntamientos compitan en reconocer a sus hijos m\u00e1s ilustres rotulando calles con sus nombres y colocando placas en los edificios que les acogieron para homenajear a cuantos alcanzaron fama, honra y predicamento. Sin justicia transicional, aunque con una bien adobada transici\u00f3n pasapalabra, no es chocante que en la geograf\u00eda urbana aparezcan unidas y a menudo hasta confundidas distintas estirpes pol\u00edticas de un pasado redivivo. Gentes como el poeta Leopoldo Panero y el divisionario Dionisio Ridruejo, que compartieron en sus inicios id\u00e9ntico fervor franquista para terminar en campos opuestos, tienen su elogiosa referencia en sendas casas contiguas del barrio de El Retiro en la capital. El bardo oficial del Caudillo y el autor de la letra del Cara al sol; azules y rojos; liberales y conservadores, a todos y no tanto a todas, la patria agradecida. Aunque el paradigma de esa sinfon\u00eda de valores lo ostenta el municipio coru\u00f1\u00e9s de Oleiros. El pueblo con mayor renta per c\u00e1pita de toda Galicia, refugio exclusivo del Forbes regional, luce el callejero m\u00e1s militante de todo el Estado. De Enrique Lister a Dolores Ib\u00e1rruri, pasando por Las Treces Rosas y Yasser Arafat, el directorio comunista es abultado. Todos bajo la atenta mirada de la colosal estatua del Che Guevara que preside el centro de la villa, la segunda m\u00e1s grande del mundo.<\/p>\n
Pero el mapa no es el territorio, es su representaci\u00f3n. La cultura de reconciliaci\u00f3n reflejada en calles y avenidas est\u00e1 sesgada a favor de quienes alcanzaron notoriedad al servicio del poder y sus instituciones. Una sobrerrepresentaci\u00f3n que refuerza las se\u00f1as de legitimidad del sistema y mengua la proyecci\u00f3n de los hombres y mujeres que dieron lo mejor de s\u00ed al otro lado de las bambalinas. Por eso los anarquistas, al considerar que un hombre completo nunca puede ser una autoridad, suelen estar alejados del medallero oficial. Se funden con ese magma social que cumplido su ciclo vital desaparece sin dejar rastro en esquelas y obituarios en los peri\u00f3dicos. Integrando el humus espectral de los que nadie hablara cuando est\u00e9n muertos. Sin unidad de destino en lo universal. Porque hay dos formas seculares de entrar en la historia del n\u00famerus clausus. Aceptando que no hay m\u00e1s alternativa que la reinante, y entonces se levantan fronteras. O renunciando a abrazar la m\u00edstica de una resignaci\u00f3n que no vale lo que cuesta, y entonces se levantan muros y fosas en la memoria. Pertrechado con ese <<conmigo que no cuenten>> que dicta obrar en conciencia. Como Arqu\u00edloco arrojando el escudo en plena contienda para elegir vivir en vez de morir matando, o Barthebly, el protagonista de la novela de Herman Melville, con su <<preferir\u00eda no hacerlo>>. Una se logra en directo y bajo palio y la otra previa moratoria en el purgatorio civil de Dante. Por cierto, un libertario condenado a muerte por la dictadura fue de los primeros escritores en publicar una obra sobre nuestra historia constitucional en el parteaguas de la transici\u00f3n. El autor se llamaba Eduardo de Guzm\u00e1n y el libro Espa\u00f1a: entre las dictaduras y la democracia (1976)<\/i>.<\/p>\n
Contrario al sufragio universal y partidario de la esclavitud, Antonio C\u00e1novas del Castillo fue asesinado en octubre de 1897 en el Balneario de Santa \u00c1gueda (Mondrag\u00f3n, Guip\u00fazcoa) por el anarquista italiano Michele Angiolillo en venganza por los fusilamientos de Montjuic.<\/p>\n
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<<Con mi muerte me gano a m\u00ed mismo>> (Juan Peir\u00f3, momentos antes de ser fusilado por el franquismo) El Vaiv\u00e9n de Rafael Cid En pleno centro de Madrid hay un conjunto monumental dedicado al estadista C\u00e1novas del Castillo donde destaca esta leyenda: <<v\u00edctima del anarquismo>>, sin m\u00e1s m\u00e1s, victimario, como el agua, si te<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":6491,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"sns_share_botton_hide":"","vkExUnit_sns_title":"","_vk_print_noindex":"","sitemap_hide":"","_veu_custom_css":"","veu_display_promotion_alert":"","vkexunit_cta_each_option":"","footnotes":""},"categories":[3],"tags":[13,774,14],"class_list":["post-9054","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-opinio","tag-vaiven","tag-opinion","tag-rafael-cid"],"veu_head_title_object":{"title":"","add_site_title":""},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9054","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9054"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9054\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/media\/6491"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9054"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9054"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9054"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}