{"id":9035,"date":"2023-12-06T14:52:08","date_gmt":"2023-12-06T12:52:08","guid":{"rendered":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/?p=9035"},"modified":"2023-12-06T14:52:08","modified_gmt":"2023-12-06T12:52:08","slug":"la-paideia-libertaria-el-olvido-que-nunca-seremos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/la-paideia-libertaria-el-olvido-que-nunca-seremos\/","title":{"rendered":"La Paideia libertaria: el olvido que nunca seremos"},"content":{"rendered":"

El Vaiv\u00e9n de Rafael Cid<\/h4>\n
\"\"<\/a>
Rafael Cid<\/figcaption><\/figure>\n

En uno de sus aforismos el poeta Ren\u00e9 Char dice: <<a nuestra herencia no la precede ning\u00fan testamento>><\/em>. Desfase geneal\u00f3gico que quienes confluimos en la reconstrucci\u00f3n de la CNT durante la transici\u00f3n desatendimos hasta que no se abri\u00f3 la Caja de Pandora a\u00f1os m\u00e1s tarde. Recibimos el testigo de hombres y mujeres que hab\u00edan personificado con grandes sacrificios el ideal libertario durante el tormentoso ciclo rep\u00fablica, guerra y dictadura. Pero no supimos descifrar a tiempo el mensaje contenido en la botella lanzada al mar de la posteridad por Char. Por la propia naturaleza de esa migraci\u00f3n, que no descansaba en testamentos, como suele ocurrir con los rentistas de patrimonios, est\u00e1bamos obligados a salir de la autarqu\u00eda ideol\u00f3gica y buscar nuestro propio camino sin atajos esencialistas. De ah\u00ed que tras la pleamar inicial (el masivo mitin de San Sebasti\u00e1n de los Reyes en Madrid; las espectaculares y multitudinarias Jornadas Libertarias de Barcelona o la enardecida presentaci\u00f3n de Federica Montseny en la plaza de toros de Valencia a rebosar), bastaron unos reveses importados por las querellas del exilio confederal, el inevitable impacto del conflicto generacional y la previsible hostilidad del aparato estatal para acusar un profundo descalabro. Nuestro principal h\u00e1ndicap entonces fue que, aunque reproduc\u00edamos valores comunes, no los pod\u00edamos experimentar de la misma manera porque los tiempos hab\u00edan mutado. El problema era c\u00f3mo perseguir objetivos a largo plazo en una sociedad a corto plazo.<\/p>\n

Entonces, \u00bfc\u00f3mo es posible que medio siglo despu\u00e9s esa trazabilidad antiautoritaria sea una realidad sin parang\u00f3n en su clase? No tenemos Poder, carecemos de cargos en las instituciones, no nos escudamos en una mayor\u00eda pol\u00edtica o sindical, tampoco poseemos influencia medi\u00e1tica, ni recibimos subvenciones p\u00fablicas, y sin embargo hoy la huella de anarcosindicalistas y libertarios es inapelable. Quiz\u00e1s porque, adem\u00e1s de la persistencia de CNT y CGT como cabezas de puente de la trabaz\u00f3n org\u00e1nica, pervive y burbujea toda una constelaci\u00f3n de iniciativas aut\u00f3nomas que ha arraigado en la ciudadan\u00eda m\u00e1s consciente. Me refiero a ese iceberg formado por ateneos (como Al Margen), cooperativas, escuelas racionalistas, radios libres (como Radio Klara), editoriales, centros sociales, asociaciones culturales, c\u00edrculos naturistas, publicaciones impresas, portales digitales, bibliotecas populares, memoriales (como el del Noi del Sucre) y tantas m\u00e1s actividades bienvenidas bajo el signo de la independencia alternativa que se extienden de la Ceca a la Meca. L\u00e1stima que a\u00fan no haya un ateneo libertario n\u00f3mada que vertebre la Espa\u00f1a profunda.<\/p>\n

Si en el pasado el m\u00fasculo cultural del movimiento anarcosindicalista lleg\u00f3 hasta el tit\u00e1nico proyecto de alentar una lengua franca en el esperanto, hoy se puede asegurar que ninguna instituci\u00f3n pol\u00edtica le supera en el \u00e1mbito de eso que anta\u00f1o llamaban algo ampulosamente misiones pedag\u00f3gicas, y en la Atenas cl\u00e1sica Paideia (remito a los espl\u00e9ndidos trabajos del historiador valenciano Javier Navarro Navarro). Sin ir m\u00e1s lejos, tenemos estas Jornadas Libertarias que hoy inauguramos en su vigesimoquinto aniversario, un ejemplo m\u00e1s de la resistencia n\u00f3mada a la que debemos en buena medida nuestra impertinente mala salud de hierro. Esa gota malaya que contra todo pron\u00f3stico constata orgullosamente << y sin embargo se mueve>><\/em>.<\/p>\n

No uso solo metaf\u00f3ricamente la referencia a lo argumentado por Galileo ante el tribunal de la Inquisici\u00f3n que exig\u00eda su claudicaci\u00f3n. Lo cito porque la din\u00e1mica emancipadora del anarquismo supone una enmienda a la totalidad frente a la distopia presente que se ha naturalizado como imaginario de convivencia (no hay vez que las encuestan no cuestionen a partidos y clase pol\u00edtica como los estamentos menos apreciados por la gente). La edificante propaganda por el hecho, a menudo m\u00e1s all\u00e1 del sindicalismo y m\u00e1s ac\u00e1 de la anarqu\u00eda, es el antibi\u00f3tico m\u00e1s eficiente contra la enfermedad terminal que implica el desorden establecido que amenaza nuestra existencia en el planeta. Y digo tambi\u00e9n <<antibi\u00f3tico>><\/em> conscientemente. El h\u00e1bito no hace al monje por mucho que lo santig\u00fcen. De hacer caso al academicismo rampante, un antibi\u00f3tico ser\u00eda algo mortal de necesidad, de anti (contra) y bios (vida), contrario a la vida, y ocurre precisamente al rev\u00e9s, es un ant\u00eddoto contra las enfermedades de nuestro organismo. Por id\u00e9ntica raz\u00f3n, la <<anarqu\u00eda>><\/em> no es equivalente a <<caos>><\/em>, su cacareada mala reputaci\u00f3n como pretende los diferentes Poderes, sino su ant\u00edtesis en el cuerpo social: la m\u00e1s alta expresi\u00f3n de un orden que vigoriza el aut\u00e9ntico derecho y la verdadera democracia.<\/p>\n

De ah\u00ed la importancia estrat\u00e9gica de esa <<polinizaci\u00f3n libertaria>><\/em> multicultural. Esa Paideia (transmisi\u00f3n de valores en el ser y en el hacer) que encarna con su esfuerzo, m\u00e9rito y capacidad el <<vivir aut\u00e9ntico>><\/em> de las iniciativas aut\u00f3nomas y descentralizadas del <<ecosistema moral>><\/em> (somos uno con los dem\u00e1s). Y de nuevo empleo los t\u00e9rminos <<polinizaci\u00f3n>><\/em> y <<ecosistema>><\/em> con todas las consecuencias. Es en el crisol de esas experiencias donde, refutando el troquel hegem\u00f3nico de dominaci\u00f3n y explotaci\u00f3n (y sus trasuntos de jerarqu\u00eda, insolidaridad, competitividad, violencia, coerci\u00f3n, mercado cremat\u00edstico y esquilmaci\u00f3n de recursos naturales) se cultiva la cepa del antibi\u00f3tico libertario. Porque, como escribi\u00f3 Rousseau con rotundidad, <<es muy dif\u00edcil reducir a la obediencia al que no quiere mandar>><\/em>.<\/p>\n

Esta es la legitimidad fundante que velar\u00e1 por el olvido que nunca seremos, porque refractarios al pan\u00f3ptico estatal estamos al abrigo de amnesias y de amnist\u00edas. De hecho, aunque nuestra herencia no procede de ning\u00fan testamento, venimos de una larga memoria. Fue en 1866, en el Congreso de Ginebra, cuando la Asociaci\u00f3n Internacional de Trabajadores (AIT) dej\u00f3 inscritos los dos principios cenitales que a\u00fan hoy semillan el quehacer libertario. Uno es tan reconocido como postergado, aquel que afirma: <<la emancipaci\u00f3n de los trabajadores ha de ser obra de los trabajadores mismos o no ser\u00e1>><\/em>. La categor\u00eda de <<acci\u00f3n directa>><\/em> autogestionaria, que hoy ha sucumbido ante la entronizaci\u00f3n del concepto de <<representaci\u00f3n>><\/em> (un cheque en blanco a favor de la delegaci\u00f3n), tan c\u00f3modamente asimilado por partidos pol\u00edticos y sindicatos del r\u00e9gimen. Y que sirve de pilar y anclaje a esta sociedad del escalaf\u00f3n entre dirigentes y dirigidos, gobernantes y gobernados, representantes y representados, ganadores y perdedores en rivalidad permanente. Absolutismo institucional que anula lo que Joaqu\u00edn Costa denominaba <<representaci\u00f3n adventicia>><\/em> y entre nosotros arraiga como <<propaganda por el hecho>><\/em>, el tipo de acci\u00f3n individual o colegiada, ejercida al margen de la vida oficial, que tiende a modificar alg\u00fan punto del derecho p\u00fablico (ejemplo, la hist\u00f3rica huelga de La Canadiense liderada por Salvador Segu\u00ed que trajo la jornada laboral de ocho horas en 1919). Acci\u00f3n directa, por cierto, que como recuerda Juan Peir\u00f3 en Problemas del Sindicalismo y del Anarquismo <<Esencialmente significa acci\u00f3n de masas, y las masas obreras no solamente est\u00e1n interesadas en los problemas que se debaten entre el Capital y el Trabajo, sino que lo est\u00e1n asimismo en todos los problemas de la vida p\u00fablica y social, sean ellos morales, pol\u00edticos, jur\u00eddicos, administrativos, culturales, y cuantos se refieran al orden de la justicia y la libertad>><\/em>.<\/p>\n

El otro principio legado por la AIT apenas es recordado y sin embargo contiene el elemento activo que, siguiendo a Prot\u00e1goras, har\u00eda del hombre, y no del dinero, la medida de todas las cosas, de las que son en cuanto son y de las que no son en cuanto no son. Hablo de ese p\u00e9ndulo bidireccional que prescribe <<no m\u00e1s deberes sin derechos ni m\u00e1s derechos sin deberes>><\/em>. Un aserto que aglutina en un \u00fanico haz el compromiso con la responsabilidad y la pol\u00edtica con la \u00e9tica, se\u00f1as de identidad que tuvieron a gala los viejos cenetistas cuando rechazaban convenios laborales que implicaran facilitar instrumentos de opresi\u00f3n (c\u00e1rceles, por ejemplo). La <<\u00e9tica de la convicci\u00f3n>><\/em> y la <<\u00e9tica de la responsabilidad>><\/em> expresadas desde abajo medio siglo antes de que Max Weber las formulara como claves de la acci\u00f3n pol\u00edtica. En la actualidad el extremo <<no m\u00e1s derechos sin deberes>><\/em> se ha expurgado de la hoja de ruta de las instituciones mal llamadas representativas.<\/p>\n

Por eso los derechos suelen ser concesiones del poder, beneficencia; la solidaridad entre trabajadores en conflicto es catalogada de ilegal en el Estatuto de los Trabajadores; y la antigua dignidad del trabajo ha desaparecido de \u00e1mbitos donde la mano de obra colabora en fabricar armas de destrucci\u00f3n masiva. El alcalde izquierdista de C\u00e1diz, ante el dilema de construir fragatas en la factor\u00eda de Navantia para Arab\u00eda Saud\u00ed en plena guerra contra el Yemen, calificada por la ONU como la mayor cat\u00e1strofe humanitaria de su \u00e9poca, argument\u00f3 <<de algo hay que comer>><\/em>, y el presidente del Gobierno, Pedro S\u00e1nchez, interpelado sobre por qu\u00e9 Espa\u00f1a segu\u00eda vendiendo armamento a esa petrotiran\u00eda feudal, zanj\u00f3 la pol\u00e9mica con un <<lo mejor es que no tenga que emplearse>><\/em>. Parecido correlato se puede hacer ahora con el papel de nuestra Industria de Defensa ante el b\u00e1rbaro ataque de Israel a los palestinos de Gaza. En una palabra, los productores que trabajan para esos arsenales de muerte, y los sindicatos que les secundan, ejercen su derecho al trabajo encanallando su deber humanitario de no contribuir a masacres contra la poblaci\u00f3n civil.<\/p>\n

He nombrado antes el gradiente <<ecosistema moral>><\/em> atribuido al anarquismo y debo aclarar de nuevo que no solo utilizo la expresi\u00f3n en su declinaci\u00f3n convencional. Esa cadena humana de eslabones virtuosos que nos debe vincular como ciudadanos en plenitud, donde todos somos a la vez contingentes e indispensables. Este <<ecosistema moral>><\/em> entra\u00f1a una declaraci\u00f3n de solidaridad de mayor alcance que lo indicado por su estricta sem\u00e1ntica. A\u00f1adir\u00e9 que esa parte ser\u00eda bald\u00eda si no se complementara con otra dimensi\u00f3n que enlaza legado y herencia. En concreto, con lo que debemos tanto a los que nos precedieron como a los que nos suceder\u00e1n. Un imperativo categ\u00f3rico que impele cuidar lo recibido y preservar, y si es posible mejorar, lo que dejamos a futuros. La conciencia de <<ecosistema moral>><\/em> exige frenar la cantidad de entrop\u00eda que genera una producci\u00f3n devastadora y un consumo irresponsable. La tradicional <<frugalidad>><\/em> de los libertarios de la vieja escuela, exige hoy un cambio radical sobre la escalada depredadora contra los recursos naturales. No nos asiste ning\u00fan derecho a la esquilmaci\u00f3n. Por el contrario, tenemos el deber de impugnar la voracidad de hoy para que no hereden miseria ambiental los no nacidos. Y eso vale tanto en el terreno ecol\u00f3gico como en el de la deuda financiera. Ese dilapidar por encima de las necesidades lastrando las posibilidades de los que a\u00fan no han llegado, reproduce a mayores la raz\u00f3n de ser de lo peor de la cultura capitalista. El bienestar de unos a costa de la explotaci\u00f3n de otros que ni siquiera pueden alzar su voz. Un por venir sin porvenir, un simulacro de democracia.<\/p>\n

Al principio de esta breve exposici\u00f3n me he referido a los a\u00f1os de la transici\u00f3n como una oportunidad frustrada por falta de perspectiva y talento cr\u00edtico, y creo que ahora corremos un riesgo de petrificaci\u00f3n por someternos mansamente a la corriente dominante. En dos cuestiones principales: la consideraci\u00f3n de lo libertario como otra izquierda m\u00e1s y el desprecio de los valores democr\u00e1ticos. Seguramente ambas cosas por contentarnos con ser un corta y pega singular de esa misma izquierda tautol\u00f3gica que acostumbra a definirse solo como la contraparte de la derecha. De forma y manera que, si la derecha afirma que es de noche siendo efectivamente de noche, la izquierda realmente existente debe proclamar, s\u00ed o s\u00ed, que es de d\u00eda, por aquello de <<el partido siempre tiene raz\u00f3n>><\/em>. De ah\u00ed a convertir el antagonismo pol\u00edtico en presunci\u00f3n de inocencia para la izquierda y de culpabilidad para la derecha hay un salto al vac\u00edo del pensamiento m\u00e1gico.<\/p>\n

El anarquismo nunca ha sido una pieza de recambio m\u00e1s en el caj\u00f3n de herramientas de la sedicente izquierda. Y no lo ser\u00e1 mientras mantenga viva su lucha por la justicia y la libertad sin suplantar la una a la otra por raz\u00f3n de oportunidad o de poder, en todo caso ser\u00e1 una izquierda antiautoritaria y federalista. Bakunin lo dej\u00f3 claro cuando sentenci\u00f3: <<Libertad sin Socialismo es privilegio e injusticia, Socialismo sin Libertad, esclavitud y brutalidad>><\/em>. El otro elemento problem\u00e1tico, externalidad punitiva de esa izquierda de almanaque, est\u00e1 en menospreciar las virtualidades de una democracia deliberativa, como opci\u00f3n emancipadora plena y cabal. Reivindicar una democracia que integre el <<ecosistema moral>><\/em>; la <<polinizaci\u00f3n libertaria>><\/em> y lo que de <<antibi\u00f3tico>><\/em> existencial hay en la experiencia antiautoritaria es avanzar hacia la DemoAcracia: Anarqu\u00eda positiva y Democracia efectiva. Repito para que se capte en toda su intensidad el concepto DemoAcracia como afinidad entre el Demos, en cuanto primac\u00eda de la soberan\u00eda popular como genuina expresi\u00f3n de la comunidad pol\u00edtica, y la Acracia, como construcci\u00f3n de un derecho que sea el organismo objetivo de la libertad humana. Solo a un recurrente negacionismo democr\u00e1tico de corto vuelo cabe achacar nuestra ausencia de los grandes debates actuales, cuando tanto pod\u00edamos aportar. De ah\u00ed que, en plena pol\u00e9mica sobre el independentismo catal\u00e1n y la cohesi\u00f3n territorial, casi nadie cite las contribuciones de Proudhon en El principio federativo; a su introductor en Espa\u00f1a, el Pi i Margall de Las nacionalidades; o al cenetista Felipe Alaiz, autor de Hacia una Federaci\u00f3n de Autonom\u00edas Ib\u00e9ricas, donde incluye a toda la pen\u00ednsula en un mismo proceso constituyente de abajo-arriba para unirse o separarse (en eso consiste el derecho de autodeterminaci\u00f3n). Sin menospreciar los estatutos org\u00e1nicos de CGT y CNT, ambos de raigambre confederal. Esta automarginaci\u00f3n da bazas para la descalificaci\u00f3n con el tr\u00e1gala de que el anarquismo nunca aporta nada constructivo, que solo sabe decir no.<\/p>\n

Concluyo con una reivindicaci\u00f3n que seguro compartir\u00e9is. Me refiero a ese colectivo de la CGT que en buena medida representa aqu\u00ed y ahora lo mejor de nuestra tradici\u00f3n libertaria, paradigma de un orgulloso legado sin herencia. Hablo con agradecimiento y respeto de los compa\u00f1eros de Salvamento Mar\u00edtimo, que cada jornada renuevan con su trabajo la esperanza de un mundo nuevo en nuestros corazones. Muchas gracias y salud.<\/strong><\/p>\n

SIN FE CIEGA, SIN MILITANCIA DE CARTUJO: OBRANDO EN CONCIENCIA<\/strong><\/p>\n

La reflexi\u00f3n que a continuaci\u00f3n desarrollar\u00e9, intenta responder a la pregunta del mill\u00f3n: \u00bfpor qu\u00e9 sigue siendo hoy \u00fatil el anarquismo? Y mi punto de vista lo resumo con una met\u00e1fora poco original: porque es como montar en bicicleta. Una herramienta sencilla y econ\u00f3mica que nos permite movernos a distancia; que es solidaria porque no contamina y contribuye a mejorar la salud p\u00fablica y el medio ambiente; que nos ayuda a quemar grasas m\u00f3rbidas; que est\u00e1 al alcance de todos los p\u00fablicos y vale para todas las estaciones del a\u00f1o y no solo para el verano. Pero todo ello con una condici\u00f3n: que adquirida la pericia f\u00edsica, \u00e9tica y mental necesaria para mantener el equilibrio, ya no dejemos nunca de pedalear, aunque sea tiempo parcial y como fijos discontinuos.<\/strong><\/p>\n

<<Las ideas poderosas est\u00e1n en tu bolsillo.>><\/em> (Ren\u00e9 Char)<\/strong><\/p>\n

<<El poder corrompe tanto a los que est\u00e1n investidos de \u00e9l como a los que est\u00e1n obligados a somet\u00e9rsele><\/em> (Bakunin)<\/strong><\/p>\n

<<La \u00fanica manera de ser libre ante el Poder es tener la dignidad de no servirlo>><\/em> (Miguel Torga)<\/strong><\/p>\n

<<No se puede aniquilar la fraternidad porque no es un organismo>><\/em> (1984)<\/strong><\/p>\n

Mala reputaci\u00f3n.<\/strong> <<V\u00edctima del Anarquismo. Muri\u00f3 asesinado en Santa \u00c1gueda el 8 de agosto 1897 siendo presidente del Consejo de ministros>><\/em> (Monumento a C\u00e1novas del Castillo en la entrada del Centro de Estudios Constitucionales)<\/p>\n

El fin y los medios<\/strong> (La Venus del espejo y la lucha contra el cambio clim\u00e1tico)<\/p>\n

Navarro<\/strong> (A la revoluci\u00f3n por la cultura y Ateneos y Grupo \u00c1cratas)<\/p>\n

Max Weber<\/strong>: <<Es completamente cierto, y as\u00ed lo prueba la historia, que en este mundo no se consigue nunca lo posible sino se intenta lo imposible una y otra vez>><\/em>. Marx: <<La humanidad solo se propone objetivos que pueda alcanzar>><\/em><\/p>\n

Democracia<\/strong>. La capacidad pol\u00edtica de la clase trabajadora (testamento pol\u00edtico de Proudhon): <<No juzguen el libro por su extensi\u00f3n (\u2026) No encontrar\u00e1n en \u00e9l m\u00e1s que una idea: la idea de la nueva democracia>><\/em>, <<Unamos nuestros esfuerzos para un fin com\u00fan: el triunfo de la verdadera democracia>><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El Vaiv\u00e9n de Rafael Cid En uno de sus aforismos el poeta Ren\u00e9 Char dice: <<a nuestra herencia no la precede ning\u00fan testamento>>. Desfase geneal\u00f3gico que quienes confluimos en la reconstrucci\u00f3n de la CNT durante la transici\u00f3n desatendimos hasta que no se abri\u00f3 la Caja de Pandora a\u00f1os m\u00e1s tarde. Recibimos el testigo de hombres<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":6491,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"sns_share_botton_hide":"","vkExUnit_sns_title":"","_vk_print_noindex":"","sitemap_hide":"","_veu_custom_css":"","veu_display_promotion_alert":"","vkexunit_cta_each_option":"","footnotes":""},"categories":[3],"tags":[13,774,14],"class_list":["post-9035","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-opinio","tag-vaiven","tag-opinion","tag-rafael-cid"],"veu_head_title_object":{"title":"","add_site_title":""},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9035","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9035"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9035\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/media\/6491"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9035"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9035"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9035"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}