{"id":8803,"date":"2023-03-23T01:47:43","date_gmt":"2023-03-22T23:47:43","guid":{"rendered":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/?p=8803"},"modified":"2023-03-23T01:47:43","modified_gmt":"2023-03-22T23:47:43","slug":"pueblo-hay-mas-que-uno","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/pueblo-hay-mas-que-uno\/","title":{"rendered":"Pueblo hay m\u00e1s que uno"},"content":{"rendered":"

El Vaiv\u00e9n de Rafael Cid<\/h4>\n
\"\"<\/a>
Rafael Cid<\/figcaption><\/figure>\n

Ciertamente, tal como aduce Al Margen en su nota de presentaci\u00f3n para el debate <<Populismos sin el pueblo>><\/em>, el t\u00e9rmino <<pueblo>><\/em> es polis\u00e9mico, o sea comprende una pluralidad de significados distintos y a veces distantes. Esa disparidad estructural se compadece con otra caracter\u00edstica que tambi\u00e9n acompa\u00f1a a la expresi\u00f3n <<pueblo>><\/em>. Su anfibolog\u00eda, capacidad para establecer significados contrapuestos. Es lo que ocurre sin m\u00e1s con la palabra <<anarqu\u00eda>><\/em>, para unos la <<m\u00e1s alta expresi\u00f3n del orden>><\/em> (E. Reclus) y para otros muchos, la mayor\u00eda, equivalente a caos. Incluso, completando el cuadro axiol\u00f3gico, cabr\u00eda hablar de <<enunciados performativos>><\/em>, as\u00ed llamados por el fil\u00f3sofo del lenguaje John L. Austin en su <\/span>C\u00f3mo hacer cosas con palabras<\/i><\/span>, porque su sola menci\u00f3n realiza hechos, son f\u00e1cticas. Toda esta mara\u00f1a (polisemia, anfibolog\u00eda, performatividad) salta al terreno de la pol\u00edtica real cuando pretendemos analizar el actual auge de los partidos populistas y su arraigo entre la ciudadan\u00eda. <\/span><\/p>\n

De entrada, digamos que populismos ha habido siempre en las sociedades de masas. Incluso con las notas de polisemia, anfibolog\u00eda y performatividad antes descritas. El fascismo y el nazismo eran en esencia populismos de derecha y el comunismo-estalinismo populismo de izquierda (anfibolog\u00eda habemus). Y como ocurre en la actualidad con sus secuelas, ambos experimentos pol\u00edticos surgieron simult\u00e1neamente. Lo cual da a suponer que en los pa\u00edses donde anidaron exist\u00eda una predisposici\u00f3n <<populista>><\/em>. Condici\u00f3n <\/span>sine qua non <\/i><\/span>para el acto performativo realizado por una casta de dirigentes de aureola carism\u00e1tica capaz de asegurar sus arengas como hechos probados. De suyo la traducci\u00f3n etimol\u00f3gica de <<demagogo>><\/em> es la de <<conductor del pueblo>><\/em>, del griego <<demos>><\/em> (pueblo) y <<\u00e1gein>><\/em> (conducir). En suma, los populismos, a diestra y siniestra, precisan de colectivos que busquen un salvador. Ergo, el <<Pueblo de Dios>><\/em>.<\/span><\/p>\n

Pero ese v\u00ednculo no es inocente. Encubre un secuestro de la voluntad de una de las partes, la mayor por la menor, del pueblo-masa por su l\u00edder-caudillo (en las monedas de curso legal de la dictadura se pod\u00eda leer <<caudillo de Espa\u00f1a por la gracia de Dios>><\/em>). Es decir, se necesita la declinaci\u00f3n de una de las partes en favor de la otra. Un trueque, <<doy para que me des>><\/em> (do ut des) inequitativo. El resultado es que tal delegaci\u00f3n de soberan\u00eda del pueblo a favor de la personalidad carism\u00e1tica configura un tipo de dominaci\u00f3n autoritaria (pleonasmo leg\u00edtimo) que a su vez configura una arquitectura organizativa jerarquizada y mit\u00f3mana. Si se comparan los populismos del siglo XX con los populismos del siglo XXI vemos un nexo com\u00fan: uno y otro surgen en momentos de crisis generalizada en sus respectivas sociedades. Entonces la Gran Depresi\u00f3n de 1929 y los avatares del ciclo que va desde la Primera Guerra a la Segunda Guerra Mundial, y ahora todo lo que despleg\u00f3 la Gran Recesi\u00f3n del 2008 y sus met\u00e1stasis focalizadas en la pandemia de la Covid-19. El miedo es una consejera ciega.<\/span><\/p>\n

Llegados a este punto es donde hay que invertir la oraci\u00f3n por pasiva. No hay populismo sin pueblo. Muy al contrario, hay populismo por <<culpa>><\/em> del pueblo. Porque, como hemos intentado mostrar anteriormente, es precisamente el pueblo el que devenido en simple masa incuba populismos anfibol\u00f3gicos. El secreto, pues, est\u00e1 en la masa. Es una regresi\u00f3n lo que lleva al pueblo a convertirse en pulpa informe facilitando en momentos de desconcierto la aparici\u00f3n de los populismos y sus cohortes. Kant dec\u00eda que la ilustraci\u00f3n consiste en abandonar la edad mental infantil, dejar de pensar como ni\u00f1os, comportarse como adultos, que no es sino una met\u00e1fora del b\u00edblico <<la verdad os har\u00e1 libres>><\/em>. Pero cuando la zozobra se instala en las sociedades de masas, el pueblo soberano, el <<demo>><\/em>, se desvanece. Lo cualitativo se torna en cuantitativo, lo ordinal en cardinal, haciendo posible que imperen actitudes at\u00e1vicas, basadas en el instinto de supervivencia. \u00c1mbito hobbesiano (<<el hombre es lobo para el hombre>><\/em>) que origin\u00f3 el contrato social a trav\u00e9s del Estado como ogro filantr\u00f3pico, punto de ignici\u00f3n de todas las sinergias que operan en el contexto del vendaval algor\u00edtmico. El sistema realmente existente es intr\u00ednsecamente cuantitativo, de masas, al por mayor. La econom\u00eda, la pol\u00edtica, la comunicaci\u00f3n, todo el imaginario social que induce a la percepci\u00f3n opera con grandes audiencias.<\/span><\/p>\n

Ello nos lleva a una conclusi\u00f3n de parte. Abolido el <<demo>><\/em>, la <<katria>><\/em> cambia de signo, y en vez de <<democracia>><\/em> surge la <<autocracia>><\/em> como endemismo. Precisamente el desprecio a la democracia ha sido y es el hilo conductor de los populismos de anta\u00f1o y de hoga\u00f1o. La consignada <<democracia org\u00e1nica>><\/em> (franquismo), la <<democracia popular>><\/em> (comunismo), el fascismo o el nacionalsocialismo (nazismo) eran atentados contra la democracia sin adjetivos. Como lo son en este primer tercio del siglo XXI los proyectos pol\u00edticos que rubrican, mutatis mutandis, l\u00edderes como Vladimir Putin, Viktor Orb\u00e1n, Matteo Salvini, Marine Le Pen, Nicol\u00e1s Maduro, Donald Trump, Jair Bolsonaro, o las variantes espa\u00f1olas que configuran Santiago Abascal y Pablo Iglesias, dos <<antisistema>><\/em> recurrentes. Y todos ellos, en diferentes medidas y circunstancias, repiten el esquema cl\u00e1sico: utilizan la llave electoralista para transitar hacia modelos de <<democracias iliberales>><\/em> de impronta caudillista, se\u00f1alando un enemigo exterior para afirmarse ante sus masas clientelares (los inmigrantes <<v\u00e1ndalos>><\/em>, los ricos <<despiadados>><\/em>, etc.). El paradigma de los populismos modernos, por su acendrado sincretismo, est\u00e1 en la China de los dos sistemas (capitalista por fuera y comunista por dentro). En el \u00faltimo congreso del Partido Comunista, celebrado el pasado octubre, su l\u00edder Xi Jinping fue coronado presidente de China para un mandato de al menos hasta el a\u00f1o 2032.<\/span><\/p>\n

Pueblos hay m\u00e1s que uno, y los pueblos tienen los gobiernos que se merecen (un hombre es un voto y una boina tambi\u00e9n, dec\u00eda uno que pasaba por all\u00ed). Contribuir al victimismo del pueblo no contribuye a su re-generaci\u00f3n y si al oscurantismo, bald\u00f3n de todo populismo que se precie. Ya en el siglo XVII Condorcet se preguntaba si era conveniente enga\u00f1ar al pueblo, y respond\u00eda reivindicando la transparencia: <<cuanta m\u00e1s fuerza adquiere la verdad menos necesitan las sociedades ser gobernadas>><\/em>. Hay que sembrar un nuevo comienzo, un <<arkh\u00e9>><\/em>, que en \u00faltima instancia pasa por recuperar los pasos perdidos. La democracia bien entendida deber\u00eda ser una asignatura presente en ese imperativo moral. La propia historia de la construcci\u00f3n de la <<demokratia>><\/em> en la Grecia cl\u00e1sica, con todas sus flagrantes limitaciones, nos ofrece pautas de comportamiento v\u00e1lidas superando aquellos elementos que la hac\u00edan selectiva. No se conquist\u00f3 en una hora, fue obra de valores compartidos por un <<demo>><\/em> que se sab\u00eda controlador de su propio destino porque hab\u00eda creado las condiciones para que germinara la libertad en la igualdad. Tambi\u00e9n de hombres audaces que, desde Sol\u00f3n a Cl\u00edstenes, pasando por Efialtes y Pericles, supieron ponerse al servicio de ese pueblo que nunca consisti\u00f3 en darse caudillos que lo jibarizar\u00e1n (la pr\u00e1ctica del <<ostracismo>><\/em> buscaba disuadir a los dirigentes que se postulaban imprescindibles). Y aun as\u00ed ese gobierno del pueblo, para el pueblo y por el pueblo, que hizo de la isonom\u00eda (igualdad ante la ley), la isegor\u00eda (igualdad de hablar en la asamblea) y la parresia (decir verdad) se\u00f1a de credencial vital, no pudo evitar la cicuta paralizante inoculada por los sicofantes (demagogos) que en \u00e9pocas de incertidumbre vend\u00edan soluciones f\u00e1ciles para problemas complejos.<\/span><\/p>\n

El anarquismo, por situarse en las ant\u00edpodas del populismo y del gregarismo, pod\u00eda encarnar ese ideal de dem\u00f3polis, como experiencia metal de autogobierno participativo. Pero para ello necesita activar una profunda reflexi\u00f3n sobre principios, t\u00e1cticas y finalidades. Hacer las paces con la realidad para que, como dec\u00eda Marx la tradici\u00f3n de todas las generaciones muertas no oprima como una pesadilla el cerebro de los vivos. Ciertamente existen populismos a escala sin el <<ideal>><\/em> de pueblo, pero tambi\u00e9n populismos con el aval del pueblo. Porque pueblos hay m\u00e1s que uno Como ese nacionalismo identitario al que hoy suele bendecir la izquierda sedicentemente internacionalista. Y aqu\u00ed muchos anarquistas de nueva hornada se contentan con ir a rebufo de la izquierda, cuando el movimiento libertario es mucho mucha m\u00e1s que una mera circunscripci\u00f3n posicional. Es incompatible con esa ideolog\u00eda f\u00f3sil que razona bajo el tropismo <<el amigo de mi enemigo es mi enemigo y viceversa>><\/em>.<\/span><\/p>\n

Los antiautoritarios, lejos de favorecer planteamientos populistas y el dogal de la dominaci\u00f3n en todas sus formas y componendas, fecundan modelos de cooperaci\u00f3n y solidaridad donde el hombre es la medida de todas las cosas. Si aquella pionera <<DemoKratia>><\/em> prefigur\u00f3 senderos de emancipaci\u00f3n porque se sustentaba sobre la no cesura entre gobernar y ser gobernado, la <<DemoAcracia>><\/em> libertaria se construye sobre la \u00e9tica de la responsabilidad que fue la raz\u00f3n de ser de la Primera Internacional. Una doble y resuelta convicci\u00f3n en que la autodeterminaci\u00f3n de los trabajadores ha de ser obra de los trabajadores mismos y que no debe haber deberes sin derechos ni derechos sin deberes. <\/span><\/p>\n

<\/a>(Este art\u00edculo se ha publicado en el n\u00famero de primavera de la revista Al Margen)<\/span><\/em><\/p>\n

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El Vaiv\u00e9n de Rafael Cid Ciertamente, tal como aduce Al Margen en su nota de presentaci\u00f3n para el debate <<Populismos sin el pueblo>>, el t\u00e9rmino <<pueblo>> es polis\u00e9mico, o sea comprende una pluralidad de significados distintos y a veces distantes. Esa disparidad estructural se compadece con otra caracter\u00edstica que tambi\u00e9n acompa\u00f1a a la expresi\u00f3n <<pueblo>>.<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":6198,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"sns_share_botton_hide":"","vkExUnit_sns_title":"","_vk_print_noindex":"","sitemap_hide":"","_veu_custom_css":"","veu_display_promotion_alert":"","vkexunit_cta_each_option":"","footnotes":""},"categories":[3],"tags":[13,14],"class_list":["post-8803","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-opinio","tag-vaiven","tag-rafael-cid"],"veu_head_title_object":{"title":"","add_site_title":""},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8803","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8803"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8803\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/media\/6198"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8803"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8803"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8803"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}