{"id":8446,"date":"2021-11-01T00:00:21","date_gmt":"2021-10-31T22:00:21","guid":{"rendered":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/?p=8446"},"modified":"2021-11-01T02:12:13","modified_gmt":"2021-11-01T00:12:13","slug":"informe-especial-45-anos-de-punk-y-anarquismo-i","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/informe-especial-45-anos-de-punk-y-anarquismo-i\/","title":{"rendered":"INFORME ESPECIAL: 45 a\u00f1os de punk y anarquismo (I)"},"content":{"rendered":"

AVISO:<\/span><\/strong><\/span> El 26 de Noviembre de 1976 se publicaba en todo el mundo la canci\u00f3n \u201cAnarchy in the UK\u201d. 45 a\u00f1os despu\u00e9s CARLOS MONTY investiga las huellas del anarquismo en el punk, principalmente a trav\u00e9s del situacionismo franc\u00e9s, desde los a\u00f1os 60 hasta las luchas anti-globalizaci\u00f3n de comienzos del siglo XXI. Este informe especial, que recorre desde una perspectiva libertaria, no s\u00f3lo el desarrollo del punk en UK, sino tambi\u00e9n en USA y Espa\u00f1a, sirvi\u00f3 de apoyo para la Tesis Doctoral del abogado e historiador Leonardo Mulinas, \u201cJuan Garc\u00eda Oliver (1902-1980): Anarcosindicalismo en Acci\u00f3n\u201d, donde aparecen fragmentos, y ser\u00e1 publicado por vez primera \u00edntegramente mediante cinco entregas, una cada lunes de este mes de noviembre, que se ir\u00e1n acumulando hasta completar el reportaje completo en un solo archivo. Seguramente tus antih\u00e9roes favoritos no saldr\u00e1n muy bien parados, pero no te preocupes, la Sociedad del Espect\u00e1culo te los habr\u00e1 sustituido y sustituir\u00e1 indefinidamente.<\/span><\/p>\n

\u201cThey said that we were trash. Well the name is Crass, not Clash. They can stuff their punk credentials. Cause it’s them that take the cash\u201d<\/span>.<\/span><\/em><\/p>\n

(<\/span>\u201cDijeron que \u00e9ramos basura. Bueno, el nombre es Crass, no Clash. Ellos pueden presumir de credenciales punk, porque son ellos quienes se llevan la pasta\u201d)<\/p>\n

(<\/span>Crass<\/span><\/strong> -\u2018White Punks on Hope\u2019- 1979).<\/span><\/p>\n

El dilema aparente entre el nihilismo cultural y la rentabilidad comercial siempre ha pivotado como cr\u00edtica envenenada en las expresiones art\u00edsticas m\u00e1s radicales. Y m\u00e1s cuando la credibilidad del margen social desaparece por el sumidero de la voracidad consumista del sistema. Si a eso se le a\u00f1aden propuestas que son aparentemente revolucionarias, nos encontramos en un estado de la cuesti\u00f3n dif\u00edcil de definir. Forma y fondo en el arte para masas no volvieron a ser lo mismo desde la revoluci\u00f3n primaria de la Internacional Letrista (IL) y su manifiesto o bolet\u00edn en forma de revista denominado \u201cPotlatch\u201d<\/em>. Este movimiento art\u00edstico filos\u00f3fico alternativo evolucion\u00f3 posteriormente en la todav\u00eda hoy influyente Internacional Situacionista (IS). A trav\u00e9s de ambas, un invisible hilo de subversi\u00f3n anti establishment<\/em> conecta a lo largo del siglo XX las vanguardias art\u00edsticas del Par\u00eds de primeros de siglo con las propuestas pol\u00edticas m\u00e1s radicales del punk brit\u00e1nico y americano de los 70 y 80, hasta mutar por v\u00eda del movimiento antiglobalizaci\u00f3n, en comunas art\u00edstico-anarquistas como Crass<\/strong>, entrando con pleno derecho en este siglo XXI(1).<\/p>\n

– I \u2013<\/strong><\/p>\n

LOS BASTARDOS DEL ESPECT\u00c1CULO<\/strong><\/h1>\n

En ese sentido, Bernie Rhodes<\/strong> lo tuvo claro cuando consigui\u00f3 el primer contrato para The Clash<\/strong> con la multinacional del disco CBS por 200.000 libras en 1977. Bernard \u2018Bernie\u2019 Rhodes, dise\u00f1ador de camisetas con mensajes impactantes, presum\u00eda de haber participado en las revueltas de Par\u00eds en Mayo de 1968(2), y de haber promovido en UK las ideas situacionistas desde sus estudios y locales de ensayo ubicados en Camden Market, denominados \u201cRehearsal, Rehearsal\u201d, hasta acabar dirigiendo las carreras de artistas punteros como The Clash, The Specials o los Dexy\u2019s Midnight Runners. Tanto es as\u00ed que, tras ser despedido en octubre de 1978(3) y repescado por Joe Strummer en 1981, salvo el guitarrista Mick Jones, con el que estuvo enfrentado desde su despido, todos reconoc\u00edan que The Clash era \u201csu<\/em>\u201d grupo. Pero Rhodes, que tambi\u00e9n maquetaba camisetas para la bizarra tienda \u201cSex<\/em>\u201d, en King\u2019s Road, hab\u00eda sido adem\u00e1s el art\u00edfice de la incorporaci\u00f3n de John Lydon como vocalista de Sex Pistols<\/strong>, ocup\u00e1ndose un tiempo del \u201cBromley Contingent\u201d(4) mientras su amigo y rival, Malcolm McLaren, se encontraba haciendo las Am\u00e9ricas manoseando en 1975 a los sediciosos New York Dolls<\/strong>. Rhodes siempre fue una luminaria en la escena punk brit\u00e1nica, sin cuya visi\u00f3n de revoluci\u00f3n y utilizaci\u00f3n de la industria del espect\u00e1culo el punk rock nunca hubiera trascendido, al punto de reprochar a la viuda de McLaren en su funeral (2010), Vivienne Westwood, que \u201caquello se trataba de \u00e9l y no de ella, que era otra vendida al establishment<\/em>\u201d(5).<\/p>\n

\"\"<\/a>
The Clash sin Mick Jones y con Bernie Rhodes (dcha.)<\/figcaption><\/figure>\n

<\/p>\n

Pero Bernie Rhodes no hab\u00eda inventado nada. Seg\u00fan John Savage, bi\u00f3grafo de los Pistols, \u201cUna de las primeras reacciones inglesas a la IS fue una revista llamada Heatwave, cuyo primer n\u00famero, de julio de 1966, se compon\u00eda de collages hechos con material de los \u2018provos\u2019 de \u00c1msterdam y publicaciones anarquistas como Rebel Worker<\/em>\u201d<\/p>\n

Fue en dicho magazine donde el irland\u00e9s Charles Radcliffe -en su texto \u201cThe Seeds of Social Destruction\u201d (julio de 1966)- identific\u00f3 hasta \u201cseis movimientos juveniles no oficiales<\/em>\u201d, incluyendo teddy boys, los beats, los ban the bombers, mods y rockers, ravers, y ton-up kids, los cuales servir\u00e1n de asidero sociol\u00f3gico a la teor\u00eda de la subcultura durante los siguientes veinte a\u00f1os, representando a la vez \u201cun s\u00edntoma y una cr\u00edtica al capitalismo de posguerra<\/em>\u201d. Su conclusi\u00f3n era: \u201cLos hechos revelan que la revuelta juvenil ha dejado una huella imborrable en esta sociedad, ha cuestionado creencias y clases, y est\u00e1 preparada para vomitar su indignaci\u00f3n en las calles. Y ha hecho sus primeras manifestaciones pol\u00edticas a trompicones, pero con una franqueza que los revolucionarios no deber\u00edan reprobar, sino envidiar<\/em>\u201d(6).<\/p>\n

Adem\u00e1s, Rhodes no era el \u00fanico en jugar con el sistema en su propio beneficio ideol\u00f3gico. Aparentemente lejos de su construcci\u00f3n conceptual sobre manipulaci\u00f3n de la industria del rock, un activista gay criado en el victoriano Cambridge, Tom Robinson, aprovech\u00f3 con su banda (TRB<\/strong>) las ventajas de que otra multinacional como EMI hubiera fichado a los Sex Pistols -situados en medio del esc\u00e1ndalo permanente-, para divulgar a los cuatro vientos un mensaje inclusivo y de orgullo dirigido a todos aquellos excluidos de la Inglaterra conservadora, dirigida por el reaccionario Premier Edward Heath (1970\/74), al que sigui\u00f3 la inefable Margaret Thatcher (1979\/90) tras un breve par\u00e9ntesis laborista. Robinson no solo estaba haciendo canci\u00f3n protesta, buscaba mu\u00f1ir la uni\u00f3n de todos los \u201cindeseables\u201d para agitar una revoluci\u00f3n que viv\u00eda incubada en los m\u00e1rgenes de la sociedad. Un parecido canto de sirena al promovido por los situacionistas:<\/p>\n

\u201cWhat we want is:<\/span><\/em><\/p>\n

Freedom from the reds and the blacks and the criminals<\/span><\/em><\/p>\n

Prostitutes, pansies and punks<\/span><\/em><\/p>\n

Football hooligans, juvenile delinquents<\/span><\/em><\/p>\n

Lesbians and left wing scum<\/span><\/em><\/p>\n

Freedom from the niggers and the Pakis and the unions<\/span><\/em><\/p>\n

Freedom from the Gypsies and the Jews<\/span><\/em><\/p>\n

Freedom from leftwing layabouts and liberals<\/span><\/em><\/p>\n

Freedom from the likes of you…\u201d<\/span>.<\/span><\/em><\/p>\n

(Tom Robinson Band \u2013 \u2018Power in the Darkness\u201d, 1978)<\/span><\/p>\n

\u201cLo que queremos, es:<\/p>\n

Libertad para los rojos, y los negros, y los criminales<\/p>\n

Prostitutas, Travestis y Punks<\/p>\n

Hooligans del Futbol, delincuentes juveniles<\/p>\n

Lesbianas y la basura del ala izquierdista<\/p>\n

Libertad para los negros y los paquistan\u00edes y los sindicalistas<\/p>\n

Libertad para los gitanos y los jud\u00edos<\/p>\n

Libertad para los vagos de izquierda y los liberales<\/p>\n

Libertad para lo que te guste a ti\u201d.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Aunque su banda no era estrictamente punk, sino m\u00e1s bien rock, Tom Robinson escribi\u00f3 toda una galer\u00eda de himnos a fin que pudieran ser coreados por el p\u00fablico en general, abordando temas candentes en las calles, tal y como ficticios golpes de estado fascistas, la dignidad perdida de los desempleados, sororidades feministas, y llamadas a la insurrecci\u00f3n contra el machismo, el racismo y a la unidad entre oprimidos, todo en un tono alto, claro y conciso dirigido a un p\u00fablico que hoy llamar\u00edamos \u201cinterseccional\u201d, pero envolviendo sus temas en un tono de iron\u00eda y sarcasmo que hac\u00eda que sus directos contaran siempre con aceptaci\u00f3n generalizada. Robinson y su amigo de la infancia, el guitarrista Danny Kustow, militaban desde hac\u00eda a\u00f1os en la \u2018Gay Switchboard<\/em>\u2019 (su himno \u201cSing if you\u00b4re glad to be gay<\/em>\u201d fue el primero en popularizar sin complejos la visibilizaci\u00f3n homosexual); antirracistas declarados (escribieron \u201cBack, Whites, Together Tonite<\/em>\u201d), se unieron al primer festival \u201cRock contra el Racismo\u201d, celebrado en abril de 1978, reuniendo a unas 80.000 personas en el Victoria Park, evento promovido por la ANL (la Liga Anti-Nazi). Tom Robinson relataba as\u00ed en 2015, para la revista digital Louder Sound,<\/em> el inicio de sus desencuentros con los Clash:<\/p>\n

\u201cEllos estaban dudando con dejarse asociar al movimiento. Adem\u00e1s, sent\u00edan que deb\u00edan ser cabeza de cartel, con lo que nosotros no ten\u00edamos ning\u00fan problema. Nosotros hab\u00edamos hablado sobre ellos en nuestras entrevistas e inclu\u00edamos su logo en nuestros discos, pero la ANL nos quer\u00eda a nosotros como grupo principal. Los Clash estaban tan furiosos que no quer\u00edan salir al escenario. Al final nuestro manager les tir\u00f3 del cable de la mesa de mezclas para que acabaran, lo que agri\u00f3 a\u00fan un poco m\u00e1s las cosas, pero aquel show fue uno de los mayores hitos de mi carrera\u201d.<\/em><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Joe Strummer contraatac\u00f3 en Rolling Stone diciendo que no soportaba a \u201cpredicadores<\/em>\u201d como Tom Robinson, porque sus mensajes eran \u201cdemasiado directos<\/em>\u201d. Pero cuando Tom consegu\u00eda que el p\u00fablico coreara su potente estribillo<\/span>\u201cLook out, listen can you hear it\/Panic in the County Hall\/ Look out, listen can you hear it\/ Whitehall (got us) up against a wall\/Up against the wall…<\/em>\u201d<\/span> en el rabioso \u201cUp against the wall\u201d, estaba consiguiendo pasar de la ret\u00f3rica a la llamada a la movilizaci\u00f3n general. <\/span>Funcione o no, es agitaci\u00f3n en los circuitos comerciales, tan eficaz como los Sex Pistols cantando \u201cDios Salve a la Reina<\/em>\u201d en un ferry por el T\u00e1mesis(7).<\/p>\n

<\/a>Estas contradicciones entre puestas en escena y egos comerciales, propuestas trufadas siempre de ideolog\u00eda pol\u00edtica, hac\u00edan sospechar tiempo atr\u00e1s a Guy Debord de determinadas pr\u00e1cticas anarquistas. En una carta al grupo \u201cNoir et Rouge<\/em>\u201d en 1966 expuso claramente el posicionamiento situacionista frente al anarquismo: \u201cRechazamos el papel central de una ideolog\u00eda como valor revolucionario positivo, admitido en el anarquismo<\/em>\u201d(8).<\/p>\n

El texto completo de la carta dec\u00eda:<\/p>\n

\u201cTenemos gran simpat\u00eda por las principales manifestaciones anarquistas de la historia (a excepci\u00f3n de Proudhon, del que no acabamos de entender su aceptaci\u00f3n por la tradici\u00f3n anarquista, pero incluyendo a Rabachol o a Bonnot). Por el contrario, aunque desaprobamos casi todo lo relativo a las corrientes \u201cmarxistas\u201d que han existido, tenemos el mayor inter\u00e9s en Marx y su m\u00e9todo te\u00f3rico. Los fines de la anarqu\u00eda son los de cualquier movimiento revolucionario imaginable en la sociedad moderna (pero esto mismo pod\u00eda decirlo incluso Lenin un d\u00eda de pasada). El movimiento espa\u00f1ol es, sin duda, el que m\u00e1s ha desarrollado un programa para concretar esos fines. Pero, ante todo, la cr\u00edtica del Estado es la aportaci\u00f3n victoriosa en teor\u00eda contra el \u201cmarxismo\u201d. Nuestra aprobaci\u00f3n no abarca, sin embargo, los m\u00e9todos empleados al presente para acabar con el Estado (el movimiento espa\u00f1ol mostr\u00f3 al respecto una clara insuficiencia). Adem\u00e1s, rechazamos el papel central de una ideolog\u00eda como valor revolucionario positivo, admitido en el anarquismo<\/em>\u201d.<\/p>\n

Si el establishment<\/em> o poder establecido maneja el Estado, pero no son equivalentes, en la cr\u00edtica de Debord a la ideolog\u00eda, incluso anarquista, los postulados punk no forman una ideolog\u00eda en s\u00ed misma, ni siquiera anarquista, sino un conjunto de respuestas \u00e1cratas ante situaciones reales o creadas. El sustrato real nos lleva, de inicio, a las orillas m\u00e1s contestarias del pub rock ingl\u00e9s, con grupos gamberros y desclasados como Dr. Feelgood<\/strong>, parodia blues-rock sin complejos que encajar\u00eda como un guante en la \u201cSociedad del Espect\u00e1culo\u201d, tipo muestra de la degradaci\u00f3n capitalista de la vida humana, enmascarada a trav\u00e9s de la falsa realidad de la industria del show-business<\/em>. The Stranglers<\/strong> en Londres, y en un estadio m\u00e1s sofisticado los Buzzcocks<\/strong> y Magazine<\/strong> del visionario Howard Devoto en Manchester, de la misma manera que Tom Robinson, manejan una tradici\u00f3n mucho m\u00e1s cercana a la cultura pop para subvertirla, transformando lo cercano y reconocible en escenarios ficcionados nada complacientes.<\/p>\n

A diferencia de los ingleses, la tradici\u00f3n americana era declaradamente heredera del fiasco hippy de los 60. Como explicaba Tom Wolfe en su celebrado art\u00edculo de 1976 \u201cLa Generaci\u00f3n del yo y el tercer gran despertar\u201d, el comunitarismo sesentero hab\u00eda dejado paso a la atomizaci\u00f3n del individualismo, y en este amargo despertar el altruismo estaba siendo sustituido por el egocentrismo adolescente, que llega a d\u00eda de hoy a su m\u00e1xima expresi\u00f3n. The New York Dolls, con su mezcla enloquecida y teatral transg\u00e9nero al mismo tiempo, saltaron por los aires el conformismo post-hippy, y abrieron el camino de las imposturas simb\u00f3licas del punk de Nueva York, apareciendo flores marchitas cargadas de referencias po\u00e9ticas como Patti Smith, Tom Verlaine, Richard Hell y su himno \u201cBlank Generation<\/em>\u201d. Sociedad del Espect\u00e1culo en su m\u00e1ximo exponente actualizado.<\/p>\n

La importancia de los Dolls en la reformulaci\u00f3n del negocio discogr\u00e1fico y las nuevas tendencias del mercado adolescente se aprecian claramente en la serie de la HBO para TV \u201cVinyl\u201d, creada por Mick Jagger y Martin Scorsese. Pero este libertinaje declarado que promov\u00edan y el p\u00fablico que los segu\u00eda en tromba no surgen de la nada. M\u00e1s all\u00e1 de la corriente musical que les entronca con el alto voltaje de los Stooges de Iggy Pop y los MC5 de Detroit, hay una disidencia anarquista que hila con la tradici\u00f3n de una tribu urbana del Lower East Side neoyorkino surgida a mitades de los 60, llamada crudamente \u201cThe Motherfuckers<\/strong>\u201d.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Una amalgama de escoria urbana con lo mejorcito de la sociedad: pandilleros, \u00e1ngeles del infierno, hombres lobo (su encarnaci\u00f3n favorita), cuero negro y drogas, cuyo discurso giraba en torno a una constelaci\u00f3n de ideas que inclu\u00edan a Dad\u00e1, la anarqu\u00eda y la autodefensa armada. \u201cThe Motherfuckers\u201d, bajo el eslogan de \u201cArmed Love<\/em>\u201d, pusieron patas arriba el hipismo, a la Polic\u00eda de Nueva York y a las protestas contra la Guerra de Vietnam; intentaron cerrar el MoMA, simularon en p\u00fablico el asesinato de un poeta, y hac\u00edan abierta apolog\u00eda de Valerie Solanas, la feminista radical esquizofr\u00e9nica que dispar\u00f3 contra Andy Warhol, a la cual convirtieron en musa(9).<\/p>\n

Entre 1966 y 1968 su panfleto de 4 p\u00e1ginas llamado Black Mask<\/em>, del que solo llegaron a editar 10 n\u00fameros, dirigido por Ben Morea y Ron Heanne, populariz\u00f3 la etiqueta alternativa \u201cyippies\u201d en lugar de \u201chippies\u201d, llegando a involucrar a personalidades tan importantes como el escritor negro Leroi Jones (Amiri Baraka) y el activista hippy Abbie Hoffman. La contracultura de los 60 denunciada como mero consumo por quienes proclamaban clarividentes \u201cWall St. is War St<\/em>.\u201d y \u201cTenemos que destruir Am\u00e9rika porque no tiene nada que ofrecernos excepto la muerte<\/em>\u201d. Ben Morea lleg\u00f3 a fundar la revista Anarchos<\/em> en 1967. El Black Block surgido con los movimientos anti-globalizaci\u00f3n le debe mucho a los \u201cMotherfuckers\u201d, como prueba la existencia posterior de la revista Black Mask<\/em>, que puede considerarse su heredera en el tiempo(10).<\/p>\n

El mismo a\u00f1o, los responsables de la respuesta inglesa a la IS -con Radcliffe y el director adjunto de Heatwave<\/em>, Christopher Gray a la cabeza-, fueron expulsados del magazine por su excesivo radicalismo y relaci\u00f3n con los \u201cMotherfuckers\u201d neoyorquinos. Pero al a\u00f1o siguiente, algunos de ellos ya hab\u00edan fundado un nuevo peri\u00f3dico, King Mob Echo<\/em>. Combinando las tesis situacionistas con la revuelta adolescente pop anglo-americana, llegaban a considerar a los \u201chooligans\u201d del futbol como la vanguardia de la clase obrera. Como r\u00e9plica a una de las m\u00e1s c\u00e9lebres acciones directas de los Motherfuckers en los que se inspiraban, el asalto a los almacenes Macy\u2019s<\/em> de Nueva York en diciembre de 1968, un grupo de unos 25 activistas ingleses (entre los que se encontraba un tal Malcolm McLaren), arropando a uno de ellos disfrazado de Pap\u00e1 Noel, asaltaron los almacenes londinenses Selfridges<\/em> y empezaron a repartir los juguetes entre los ni\u00f1os gratuitamente hasta que lleg\u00f3 Scotland Yard y disolvi\u00f3 la juerga montada(11).<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

El intento de conexi\u00f3n entre la cultura pop y el detournement<\/em> situacionista de King Mob Echo<\/em>, qued\u00f3 sepultado enseguida por las vanguardias revolucionarias con implicaciones de lucha armada que se sucedieron poco despu\u00e9s -la Baader Meinhoff en Alemania, las Brigadas Rojas en Italia o la propia Angry Brigade en el Reino Unido- como evoluci\u00f3n natural del descontento anarquista y radical, pero impregn\u00f3 a todo el movimiento contracultural brit\u00e1nico de la d\u00e9cada de los 70 del esp\u00edritu libertario. Manifiestos, folletos, montajes, tomaduras de pelo y desinformaci\u00f3n, surgen como representaciones de clara inspiraci\u00f3n situacionista, mostrando la nueva actitud en el tratamiento de los mass media, y que \u201cdar\u00edan lugar a la sensaci\u00f3n visceral de que las cosas se pod\u00edan cambiar, quiz\u00e1 un poco, de manera irreversible<\/em>\u201d(12).<\/p>\n

Mucho de este activismo contracultural de inspiraci\u00f3n situacionista puede reconocerse en las acciones de la Angry Brigade, especialmente. Como reflejo de los disturbios de Mayo de 1968 en Par\u00eds, ese mismo verano se sucedieron importantes protestas contra la guerra de Vietnam en la puerta de la embajada americana en Londres. El rumor incesante sobre un grupo dispuesto a atentar con bombas en la City fue creciendo como un fantasma. Acci\u00f3n directa y lucha armada como respuesta final anarquista. El retorno sorpresa de los conservadores al Gobierno con Edward Heath en 1970 contribuy\u00f3 (y mucho) a tensar las relaciones sociales en la izquierda.<\/p>\n

Envuelto en una anacr\u00f3nica cruzada neovictoriana, Heath hubo de encarar crudamente al remate final de los sue\u00f1os imperiales brit\u00e1nicos: un Ulster enfangado en llamas por el Bloody Sunday (1972), el enfrentamiento con los sindicatos mineros y sus incesantes huelgas, que pusieron permanentemente su Gabinete en jaque, o planteando medidas abiertamente represivas en el plano social como la supresi\u00f3n de la leche gratuita en los colegios p\u00fablicos o la publicaci\u00f3n de la \u201cInmigration Act\u201d, que permit\u00eda privar de ciudadan\u00eda, perseguir y deportar a muchos nuevos ciudadanos de la Commonwealth, en un desesperado y vano intento de frenar el activismo anti-apartheid <\/em>en Rhodesia y Sud\u00e1frica, las \u00faltimas colonias brit\u00e1nicas en el continente negro.<\/p>\n

El temor a una escalada violenta con bombas, que los medios conservadores brit\u00e1nicos explotaban para legitimar su estrategia del miedo y las pol\u00edticas represivas tories<\/em>, fue aprovechado entre 1970-1971 por activistas revolucionarios para realizar simulacros de explosiones de humo en estaciones de metro, embajadas o saboteando el evento \u201cMiss Mundo\u201d, edici\u00f3n 1970. Acciones que solo produjeron da\u00f1os materiales sin ning\u00fan herido de consideraci\u00f3n. La intencionalidad situacionista del grupo estaba clara, pese a las dur\u00edsimas condenas judiciales tras la detenci\u00f3n de los \u201c8 de Stoke Newington\u201d en el 359 de Amhurst Road, donde fueron arrestados como si de una c\u00e9lula del IRA se tratara. Heath se lo tom\u00f3 tan en serio que constituy\u00f3 en 1971 un grupo especial de Scotland Yard para combatirlos, bajo el pomposo nombre de \u201cThe Bomb Squad<\/em>\u201d.<\/p>\n

Uno de los arrestados, Chris Bott, que ya hab\u00eda participado en las revueltas parisinas del 68, reconoc\u00eda abiertamente el uso del temor exagerado que infund\u00edan los medios de comunicaci\u00f3n sobre sus limitadas acciones, definidas como \u201cPropaganda Ir\u00f3nica\u201d, en l\u00ednea directa con lo que Guy Debord hab\u00eda sintetizado a\u00f1os antes en el punto 11 de su \u201cSociedad del Espect\u00e1culo\u201d: \u00abPara describir el espect\u00e1culo, sus formaciones, sus funciones y todas las fuerzas que tienden a disolverlo, hay que distinguir artificialmente ciertos elementos inseparables<\/em>\u00ab. El recurso del aprovechamiento espectacularizado del miedo que crean los agitadores les lleva a firmar sus comunicados con nombres tan cinematogr\u00e1ficos como \u201cButch Cassidy & the Sundance Kid\u201d o \u201cThe Wild Bunch\u201d (\u201cGrupo Salvaje\u201d).(13)<\/p>\n

REFERENCIAS:<\/strong><\/p>\n

1 \u201cLa intenci\u00f3n estrat\u00e9gica de \u201cPotlatch\u201d era crear ciertos lazos para constituir un movimiento nuevo, que deb\u00eda ser una reunificaci\u00f3n de la creaci\u00f3n cultural de vanguardia y de la cr\u00edtica revolucionaria de la sociedad. En 1957, la Internacional Situacionista se form\u00f3 efectivamente sobre dicha base<\/em>\u201d, nos indica Guy Debord en el pr\u00f3logo de la edici\u00f3n francesa de 1985 de \u201cPotlatch \u2013 Internacional Letrista\u201d. \u00a9Ediciones Literatura Gris, 2002. Madrid.<\/p>\n

Los 30 Potlatch<\/em> o boletines letristas fueron publicados entre el 22 de junio de 1954 y el 15 de julio de 1959; inicialmente editados con periodicidad mensual, y ofrecidos a distintos peri\u00f3dicos y medios literarios, su contenido exhib\u00eda una deconstrucci\u00f3n de los viejos paradigmas art\u00edsticos culturales, desde la educaci\u00f3n a la arquitectura, pasando por el cine, la literatura y la poes\u00eda, la cual consideraban muerta como herramienta de transformaci\u00f3n del imaginario cultural: \u201cLa poes\u00eda francesa ya no nos interesa. La poes\u00eda francesa y los vinos de Borgo\u00f1a y la Torre Eiffel, para los servicios oficiales de turismo<\/em>\u201d. \u201cLa Salida de los Artistas\u201d, Potlatch 9<\/em>. Famosos por sus pol\u00e9micas p\u00fablicas con los surrealistas y Andr\u00e9 Breton, al que consideraban reaccionario y burgu\u00e9s, estos boletines letristas sentaron las bases de conceptos esenciales despu\u00e9s en la evoluci\u00f3n del Situacionismo, tal y como la \u2018psico-geograf\u00eda\u201d o la \u201cconstrucci\u00f3n de situaciones\u201d misma, aunque el t\u00e9rmino se haya acreditado a Sartre. \u201cEl panfleto \u2018Construid vosotros mismos una peque\u00f1a situaci\u00f3n sin porvenir\u2019 est\u00e1 actualmente pegado en los muros de Par\u00eds, sobre todo en puntos psico-geogr\u00e1ficos propicios. Aquellos de nuestros corresponsales que hayan tenido el placer de pegar este panfleto pueden pedir m\u00e1s en la redacci\u00f3n de Potlacht<\/em>\u201d.Potlacht 20<\/em>. 30 de mayo de 1955.<\/p>\n

2 The Clash Wiki \u2013 Fandom<\/em>. Wikia.com – 29\/9\/2018.<\/p>\n

3 Mikal Gilmore: \u201cThe Fury & the Power of the Clash<\/em>\u201d. 3\/3\/2011 Rolling Stone #1125. P\u00e1g. 66<\/p>\n

4 Bromley es un condado de clase media muy conservadora del Greater London; sin embargo, en aquellos a\u00f1os centrales de los 70, surgieron personajes como Siouxsie Sioux -que se paseaba por los pubs con su novio encadenado y pidiendo boles de agua para su perro, en una clara puesta en escena situacionista, aun sin probablemente saberlo-, Tony James y Billy Idol (miembros de Generation X) y Chrissie Hynde. Con la misma actitud provocadora y rupturista los fans y clientes habituales de la tienda \u201cSex\u201d, regentada por McLaren y Westwood en Chelsea, empezaron a ser conocidos como el \u201cBromley Contingent\u201d. M\u00e1s que una proletarizaci\u00f3n de los gustos juveniles se trataba de una \u201cactitud\u201d provocativa frente a los l\u00edmites convencionales.<\/p>\n

5 Amy Britton:<\/span> \u201cSituationism explained! And its affect on punk and pop culture<\/em>\u201d. <\/span>2012. Louderthanwar.com 29\/9\/18<\/span>.<\/span><\/p>\n

6 Jon Savage<\/span>: \u201cEngland\u2019s Dreaming. Los Sex Pistols y el Punk Rock<\/em>\u201d. <\/span>Reservoir Books – Random House, 2009, p\u00e1gs. 61-63.<\/p>\n

7 \u201cMira, escucha, \u00bfpuedes o\u00edrlo? \/P\u00e1nico en el Ayuntamiento\/Mira, escucha, \u00bfpuedes o\u00edrlo?\/Whitehall nos tiene contra la pared\/Contra la pared\u201d (TRB<\/strong> – \u201cUp against the Wall\u201d, 1978)<\/em>.<\/p>\n

8 Miguel Amor\u00f3s: \u201cLos Situacionistas y la Anarqu\u00eda<\/em>\u201d. Ed. Muturreko Burutazioak, 2010, p\u00e1g. 13<\/span>.<\/span><\/p>\n

9 \u201cMotherfuckers! <\/span>De los veranos del amor al amor armado\u201d<\/em>. Ed. La Felguera, 2015.<\/p>\n

10 Anonymous: \u201cBlack Mask & Up against the wall, motherfucker!<\/em>\u201d. The Anarchist Library 12\/07\/2018. Revisi\u00f3n: 31-7-21<\/p>\n

11 Paul Gorman: \u201cThe Life & Times of Malcolm McLaren: The Biography\u201d<\/em>. Ed. Constable\/Hachette 2020. Chapter 6<\/p>\n

12 Jon Savage: \u201cEngland\u2019s Dreaming. Los Sex Pistols y el Punk Rock\u201d<\/em>. Reservoir Books – Random House, 2009, p\u00e1gs. 65\/66. NOTA: D\u00e9tournement<\/em>, o desv\u00edo, es un concepto surgido dentro del movimiento situacionista, que habla sobre la posibilidad art\u00edstica y pol\u00edtica de tomar alg\u00fan objeto creado por el capitalismo, o el sistema pol\u00edtico hegem\u00f3nico, y distorsionar su significado y uso original, para producir un efecto cr\u00edtico.<\/p>\n

13 Amy Britton:<\/span> \u201cSituationism explained! And its affect on punk and pop culture\u201d<\/em>. <\/span>2012. Louderthanwar.com 29\/9\/18<\/span>.<\/span><\/p>\n

\u00a9 CARLOS MONTY. 1-ABRIL-2019. REVISI\u00d3N FINAL 12-9-2021<\/strong><\/p>\n

EDICION SUPERVISADA POR LEO MULINAS<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

AVISO: El 26 de Noviembre de 1976 se publicaba en todo el mundo la canci\u00f3n \u201cAnarchy in the UK\u201d. 45 a\u00f1os despu\u00e9s CARLOS MONTY investiga las huellas del anarquismo en el punk, principalmente a trav\u00e9s del situacionismo franc\u00e9s, desde los a\u00f1os 60 hasta las luchas anti-globalizaci\u00f3n de comienzos del siglo XXI. Este informe especial, que<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":8460,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"sns_share_botton_hide":"","vkExUnit_sns_title":"","_vk_print_noindex":"","sitemap_hide":"","_veu_custom_css":"","veu_display_promotion_alert":"","vkexunit_cta_each_option":"","footnotes":""},"categories":[1,3],"tags":[12,269,773],"class_list":["post-8446","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-noticies","category-opinio","tag-anarquismo","tag-carlos-montouto","tag-punk"],"veu_head_title_object":{"title":"","add_site_title":""},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8446","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8446"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8446\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/media\/8460"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8446"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8446"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8446"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}