![\"\"](\"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-content\/uploads\/2020\/11\/violencia-social-social.jpg\")
<\/a>En estos d\u00edas aciagos, nos ha sido dado contemplar como las calles de muchas ciudades se convert\u00edan en campos de batalla de grupos de gente en contra de las medidas de confinamiento o de vaya usted a saber qu\u00e9. Coreando una palabra tan polis\u00e9mica y sufrida como libertad<\/em>, era dif\u00edcil dilucidar la composici\u00f3n de sus integrantes y sus intenciones. Desde parados sin esperanza, desplazados del mercado laboral por la pandemia a descerebrados miembros de grupos fascistas que, h\u00e1bilmente manipulados, se apuntan a lo que sea con tal de desfogar sus frustraciones, junto a otras personas pertenecientes a un lumpen de dif\u00edcil filiaci\u00f3n. En definitiva: un totum revolutum<\/em> que solo muestra con claridad que algo no funciona y que si seguimos as\u00ed, no vamos a ninguna parte que justifique el esfuerzo de luchar por ella.<\/p>\nSiempre que se analiza alg\u00fan conflicto, sale a relucir el tema de la violencia como uno de los elementos centrales pol\u00e9micos del discurso, lleg\u00e1ndose a utilizar la respuesta popular, en situaciones muy distintas, para apoyar la tesis que m\u00e1s convenga en cada momento. Dejando a un lado a los cofrades del pensamiento binario (buenos \u2013 malos, violencia \u2013 pacifismo), partidarios declarados del \u201cconmigo o contra m\u00ed\u201d, enemigos por lo general de cualquier tipo de matices y sutilezas, individuos que no suelen aportar nada relevante a la cuesti\u00f3n que nos ocupa, quiz\u00e1s ser\u00eda conveniente empezar por centrar el tema en el concepto mismo.<\/p>\n
As\u00ed pues, \u00bfDe qu\u00e9 hablamos cuando hablamos de violencia? \u00bfPodemos hablar gen\u00e9ricamente o tal vez ser\u00eda preferible hablar de violencias, en plural, \u00a0especificar y contextualizar en cada caso los or\u00edgenes, las dimensiones, el alcance y el recorrido de esa violencia? Una vez situado el contexto,\u00a0 ser\u00eda relevante analizar el origen y las dimensiones. Por lo que se refiere al origen, en la mayor parte de situaciones, suele ser complejo e incierto y en \u00e9l es dif\u00edcil establecer comparaciones \u00bfEs comparable aquello que se origina en la violencia impune y prepotente que ejerce Estado desde sus instituciones represivas con la de aquellos que pelean por no perder su casa o por defender su puesto de trabajo? \u00bfPueden ser ambas situaciones colocadas en un mismo nivel de an\u00e1lisis?<\/p>\n
En cualquier caso, el correlato habitual de cualquier conflicto es la sensaci\u00f3n de impotencia y la ingenuidad de aquellas personas que pensaban que esa alteraci\u00f3n de la normalidad patol\u00f3gica vigente podr\u00eda ser aprovechada para implementar una serie de cambios en el sentido de una mayor justicia social. Al comprobar que no s\u00f3lo no es as\u00ed sino que m\u00e1s bien suele ser al contrario, se produce un sentimiento de frustraci\u00f3n recurrente que puede llevar a tergiversar los heterog\u00e9neos elementos a analizar con vehementes apreciaciones emocionales que en nada ayudan a clarificar el debate.<\/p>\n
De entrada, cabr\u00eda establecer una premisa: por s\u00ed mismos, ni el pacifismo ni la violencia aseguran una evoluci\u00f3n dial\u00e9ctica y esclarecedora que nos permita dilucidar las claves de un determinado conflicto y resolver la situaci\u00f3n. A lo largo de la Historia tenemos sobrados ejemplos del fracaso de ambas opciones.<\/p>\n
La acci\u00f3n social no violenta suele ser contemplada con displicencia por el poder establecido, convencido \u00e9ste de que detenta el monopolio de la violencia, seguro de que siempre tendr\u00e1 una mayor potencia militar que en cualquier momento\u00a0 puede sacar a la calle y convertir sus \u201cmisiones de paz\u201d en misiones de guerra social. Es frecuente poner como ejemplo de los logros pol\u00edticos del pacifismo la actuaci\u00f3n de Ghandi en el proceso de independencia de la India, pero se obvia en esas ocasiones el que los brit\u00e1nicos estaban ya en proceso de liquidaci\u00f3n de su imperio colonial, que el propio Ghandi muri\u00f3 v\u00edctima de la violencia que supuestamente rechazaba, as\u00ed como el hecho de sus frecuentes contradicciones militaristas durante la 2\u00aa Guerra Mundial y sus manifestaciones racistas \u2013y por tanto violentas- mientras viv\u00eda en Sud\u00e1frica. As\u00ed y todo, a\u00fan con sus contradicciones a cuestas, no se conoce ning\u00fan otro caso hist\u00f3rico en que la militancia no-violenta haya influido a la hora de modificar sustancialmente una determinada circunstancia social.<\/p>\n
Por lo que se refiere a la llamada violencia revolucionaria, si atendemos as\u00ed mismo a la Historia, la situaci\u00f3n en cuanto a resultados, no parece mucho mejor. La Revoluci\u00f3n Francesa abri\u00f3 las puertas a la burgues\u00eda y el capitalismo, la Revoluci\u00f3n Rusa al Estalinismo, la Revoluci\u00f3n Cubana, m\u00e1s all\u00e1 del gran logro de expulsar a un sanguinario dictador como Batista, ofrece en la actualidad un panorama con tantas luces como sombras\u2026 tan s\u00f3lo en China la victoria militar revolucionaria parece haber servido para descubrir un nuevo engendro: el capitalismo comunista, aunque quiz\u00e1s para este viaje no hubieran hecho falta alforjas revolucionarias\u2026<\/p>\n
En cualquier caso, cuando frente a cualquier conflicto nos planteamos el eterno dilema de c\u00f3mo afrontarlo, surge inevitablemente la disyuntiva de la acci\u00f3n no violenta o violenta. Visto que ninguna de las dos opciones ofrece garant\u00edas de \u00e9xito, s\u00f3lo se me ocurren dos reflexiones al respecto. En primer lugar, contextualizar la situaci\u00f3n adecuadamente porque no hay una panacea v\u00e1lida y universal: cada espacio de lucha, en cada momento, requerir\u00e1 una determinada respuesta que inevitablemente deber\u00eda ser consensuada por todas las personas que participen en ella, procurando huir como de la peste de vanguardias de iluminados<\/em> que nos indiquen el camino a seguir. En segundo lugar, no condenar ni estigmatizar ninguna forma de lucha. Podremos estar de acuerdo o no frente a una determinada manera de entender la acci\u00f3n social pero, cuando la impotencia y la resignaci\u00f3n nos invaden, cuando o\u00edmos repetir hasta el cansancio que \u201cesto es lo que hay\u201d y que vivimos en el menos malo de los mundos posibles\u2026 As\u00ed \u00a0las\u00a0 cosas, toda aquella persona que se rebele conscientemente y de la forma que estime m\u00e1s conveniente frente a la iniquidad de una sociedad como la que nos ha tocado vivir es merecedora de respeto.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La Veranda de Rafa Rius En estos d\u00edas aciagos, nos ha sido dado contemplar como las calles de muchas ciudades se convert\u00edan en campos de batalla de grupos de gente en contra de las medidas de confinamiento o de vaya usted a saber qu\u00e9. Coreando una palabra tan polis\u00e9mica y sufrida como libertad, era dif\u00edcil<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":8176,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"sns_share_botton_hide":"","vkExUnit_sns_title":"","_vk_print_noindex":"","sitemap_hide":"","_veu_custom_css":"","veu_display_promotion_alert":"","vkexunit_cta_each_option":"","footnotes":""},"categories":[3],"tags":[239,238],"class_list":["post-8173","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-opinio","tag-la-veranda","tag-rafa-rius"],"veu_head_title_object":{"title":"","add_site_title":""},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8173","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8173"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8173\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/media\/8176"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8173"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8173"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8173"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}