{"id":7684,"date":"2019-07-07T21:06:48","date_gmt":"2019-07-07T19:06:48","guid":{"rendered":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/?p=7684"},"modified":"2019-07-07T21:06:50","modified_gmt":"2019-07-07T19:06:50","slug":"elogio-de-la-sidra-evolucion-revolucion-y-anarquismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/elogio-de-la-sidra-evolucion-revolucion-y-anarquismo\/","title":{"rendered":"Elogio de la sidra: evoluci\u00f3n, revoluci\u00f3n y anarquismo"},"content":{"rendered":"\n

El Vaiv\u00e9n de Rafael Cid<\/h4>\n\n\n\n
\"\"
Rafael Cid<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

\u201cEs mejor encender una vela que\nmaldecir la oscuridad\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n

(Dicho popular)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Una d\u00e9cada antes de su\nmuerte, en una entrevista ahora vertida en el libro Anarquistas\u2026.\u00a1Y\norgullosos de serlo!<\/em> (Fundaci\u00f3n Salvador Segu\u00ed, 2019)*, el\nlibertario milan\u00e9s Amedeo Bertolo esbozaba un proyecto de\n\u201creformismo radical\u201d como mochila para la escalada anarquista. Lo\ndenomin\u00f3 metaf\u00f3ricamente Elogio de la sidra<\/em>. Con esta\nexpresi\u00f3n, que sirve de cabecera a uno de los cap\u00edtulos del\nvolumen, pretend\u00eda llamar la atenci\u00f3n sobre el indispensable\naprendizaje que conllevan los humanos saberes de estirpe\ntransformadora. Seg\u00fan Bertolo, igual que para poder disfrutar de un\nbuen vino lo aconsejable es comenzar con caldos de menor grado\nalcoh\u00f3lico, la meta de abrazar el ideal \u00e1crata exige una iniciaci\u00f3n\npautada en el espacio-tiempo, y ponderada en el conocimiento. <<La\nanarqu\u00eda pura, cien por cien, es imposible de beber>> (p.361),\nargumentaba el que ha sido una de las cabezas m\u00e1s l\u00facidas del\nmovimiento antiautoritario italiano. Para luego dar paso a su teor\u00eda\ndel \u201canarquismo posible\u201d sin renuncias ni complejos, a muchas\nleguas de distancia del sedentarismo ideol\u00f3gico y el conformismo\npol\u00edtico.<\/p>\n\n\n\n

Mutatis\nmutandis<\/em>\npisamos el terreno de aquel dictum<\/em>\nevolucionista del bot\u00e1nico y zo\u00f3logo Carlos Linneo \u201cla\nnaturaleza no avanza a saltos\u201d (natura\nnom facit saltus<\/em>).\nO, y ya metidos en filosof\u00edas, de la \u201cruptura epistemol\u00f3gica\u201d\ndise\u00f1ada por Gast\u00f3n Bachelard que hiciera fortuna definitiva a\ntrav\u00e9s de su recepci\u00f3n dogm\u00e1tica por Louis Althusser para\njustificar el cisma entre el Marx de los Manuscritos<\/em>\ny el del Capital<\/em>,\njuventud y madurez con taxonom\u00edas en abierto conflicto. Que es tanto\ncomo decir que en el curso de una vida las circunstancias y los\navatares moldean personas y convicciones, y no siempre resultan\nconciliables en un \u00fanico y monol\u00edtico discurso. <<Mi\nanarquismo actual no es id\u00e9ntico al de hace veinte o treinta a\u00f1os.\nSiempre soy anarquista, pero de una diferente. Y ya no creo que el\nanarquismo tradicional siga siendo \u00fatil. Por ejemplo, creo que la\nrevoluci\u00f3n anarquista es en realidad una gran mutaci\u00f3n cultural y\nno una insurrecci\u00f3n>> (p.361), admit\u00eda Bertolo en el citado\nencuentro period\u00edstico.<\/p>\n\n\n\n

Aunque\nen Bertolo nunca palideci\u00f3 el impulso revolucionario que inspiraba\nsu activismo libertario, en sus escritos tempranos ya se atisbaba \nun empe\u00f1o por diferenciar lo radical pol\u00edtico de la simple\nemergencia insurreccional, aflorando el talante de su honestidad\nintelectual. Su particular fidelidad al \u201csapere\naude<\/em>\u201d\nkantiano. As\u00ed en el art\u00edculo Compromiso\nhist\u00f3rico, lucha armada y nuevo disenso<\/em>,\nescrito a los 31 a\u00f1os, Bertolo marcaba distancia con los \u201ca\u00f1os de\nplomo\u201d y abogaba por cimentar una alternativa entre la lucha armada\ny el neo-reformismo. Una llamada al reagrupamiento en los ideales\n\u00e1cratas capaz de superar el car\u00e1cter epis\u00f3dico de esa violencia\nespasm\u00f3dica. <<Un esfuerzo que podr\u00eda dar, en un futuro\ncercano, los frutos de claridad y recuperaci\u00f3n al \u00e1rea puramente\nlibertaria de elementos anti-institucionales y potencial o\nconfusamente antiautoritaria del \u201cnuevo disenso\u201d>>\n(Interrogations<\/em>,\nn\u00fam. 11, 1977). \n<\/p>\n\n\n\n

El estatuto de la\n\u201crenovaci\u00f3n\u201d que en Anarquistas\u2026\u00a1Y orgullosos de serlo!<\/em>\nexplora el pensador Amadeo Bertolo, ejemplo de socratismo anarquista\ny paradigma a tiempo completo de la mejor \u201cpropaganda por el\nhecho\u201d, confronta directamente con una cierta escol\u00e1stica todav\u00eda\nmuy influyente en la cancha libertaria. La que pretende que todo est\u00e1\nen lo que ya dijeron los \u201cpadres fundadores\u201d, y que lo dem\u00e1s es\nanatema. El apego cr\u00e9dulo en la fe \u201crevolucionaria\u201d que suele\nacompa\u00f1ar a la praxis anarquista, entendiendo el t\u00e9rmino\n\u201crevoluci\u00f3n\u201d como \u201cbig-bang social\u201d, alumbramiento de algo\ndiferente sin v\u00ednculo con el pasado. Ante esa ret\u00f3rica maximalista\nlevanta su argumentaci\u00f3n el texto aqu\u00ed referenciado, posiblemente\nhurgando en los intersticios menos visibles de la t\u00edpica formulaci\u00f3n\nrevolucionaria. Pongamos por caso su car\u00e1cter contingente, reflejado\npor Hannah Arend en su cl\u00e1sico Sobre la revoluci\u00f3n<\/em>, al\nrecordarnos su origen en el \u00e1mbito de la astronom\u00eda a trav\u00e9s de la\nobra De la revoluci\u00f3n de los cuerpos celestes <\/em>de Nicol\u00e1s\nCop\u00e9rnico. O en un plano m\u00e1s cotidiano en la muy feliz expresi\u00f3n\nde Buenaventura Durruti, <<llevamos un mundo nuevo en nuestros\ncorazones que crece a cada instante>>, enunciado alusivo al\ncar\u00e1cter de continuum<\/em> legado del h\u00e1lito emancipador.<\/p>\n\n\n\n

Ese ser\u00eda el haz de la\napuesta regeneradora ofrecida por Bertolo en las p\u00e1ginas de\nAnarquistas \u00a1Y orgullosos de serlo!<\/em> Su env\u00e9s aludir\u00eda a la\nexistencia de microanarquismos actuantes como razones de hecho, a los\nque un libertario no puede sustraerse sin secar las fuentes de su\npercepci\u00f3n. O si se quiere, a la pertinaz presencia de posos de\nanarqu\u00eda m\u00e1s all\u00e1 de los anarquismos con denominaci\u00f3n de origen,\nese parvulario que disciplina creyentes en la devoci\u00f3n establecida.\nParad\u00f3jicamente la debilidad que arrastra hoy la teorizaci\u00f3n\nlibertaria se acompa\u00f1a de una m\u00e1s que indudable y vigorosa vigencia\nmilitante. Siendo como es la acracia una fuerza minoritaria, genera\ncon diferencia mayor transgresi\u00f3n social que ninguna otra ideolog\u00eda\nde superior cuant\u00eda y recursos. Basta ver el ingente n\u00famero de\npublicaciones, ateneos, centros libertarios y acontecimientos afines\na la Idea (el eidos<\/em> plat\u00f3nico antropologizado en ideolog\u00eda\nde la utop\u00eda) que dinamiza sin vigilia. El punto cr\u00edtico de tanta\npl\u00e9tora, sin embargo, est\u00e1 en su circularidad, el aspecto\nautorreferencial de muchas de esas escenificaciones, casi siempre\nensimismadas en la apolog\u00eda enaltecida de figuras, tesis, hechos\nhist\u00f3ricos y lugares comunes. En la est\u00e9ril pretensi\u00f3n de que est\u00e1\ntodo sabido y visto para sentencia en su campo. Anarquismo\narqueol\u00f3gico que, a menudo, anula la creatividad que circula por la\nvenas del pensar an\u00e1rquicamente.<\/p>\n\n\n\n

Una limitaci\u00f3n infecunda\ncon espl\u00e9ndidas excepciones, ciertamente, pero siempre sin llegar\ndesbordar la ortodoxia del marco identitario de pertenencia.\nEncerrados con un solo juguete, se menosprecian aportaciones,\nconocimientos y reflexiones de otros mundos epistemol\u00f3gicos que, sin\nser espec\u00edficamente anarquistas ni pretenderlo, enriquecen su\npotencial por una suerte de serendipia. A ello contribuyen fil\u00f3sofos\ny polit\u00f3logos contempor\u00e1neos como Karl Popper, Isaac Berlin o\nGiovanni Sartori, rastreando esos \u201cparecidos de familia\u201d a que se\nrefer\u00eda Ludwig Wittgenstein. Todos ellos, en mayor o menor medida,\nposeen la cualidad de haber \u201cpensado an\u00e1rquicamente\u201d en alg\u00fan\nmomento sobre aspectos b\u00e1sicos de lo que constituye el c\u00f3digo\nfuente libertario. Vetas de la polis\u00e9mica tradici\u00f3n libertaria\n(como el vaiv\u00e9n ideolog\u00eda-utop\u00eda; personal-colectivo;\nautonom\u00eda-heteronom\u00eda o democracia-estado), registran sugerentes\nreflexiones en su producci\u00f3n que Bertolo incorpora a su experiencia\nintelectual m\u00e1s all\u00e1 de la estricta observancia militante. \n<\/p>\n\n\n\n

Aparte de est\u00e1 fecunda\nretroalimentaci\u00f3n de ideas, en el trabajo intelectual no es\ninfrecuente que pensadores alejados ideol\u00f3gicamente planteen\ncuestiones parecidas, esquemas de trabajo que operan como rectas\nparalelas en la analog\u00eda. Esta especie de clinamen se observa, por\nejemplo, en el interesante ensayo de Tom\u00e1s Ib\u00e1\u00f1ez, uno de los dos\nintroductores del libro comentado, Anarquismo es movimiento<\/em>\n(Virus, 2014), donde reivindica la permanente renovaci\u00f3n de un\nanarquismo al que <<muchos hab\u00edan relegado al museo de la\nhistoria>>. Punto de encuentro dis\u00edmil con lo expuesto en 2013\npor el franc\u00e9s Alain Badiou para la validaci\u00f3n de su \u201chip\u00f3tesis\ncomunista\u201d, al incidir en que <<el comunismo no puede ser una\nforma de poder, tiene que ser un movimiento [\u2026] algo aparte, como\nlo es el Estado, o, en \u00faltima instancia, el partido, o el partido\ndel Estado>> (Filosof\u00eda frente al comunismo. De Sartre a\nhoy. P\u00e1g.46<\/em>).<\/p>\n\n\n\n

En ese rastrear cadenas\nde equivalencias con otros pensadores independientes es donde el\ntalento del anarquista italiano Amedeo Bertolo recientemente\nfallecido resulta pionero y osado. Ante el Sartori de <<una\ndemocracia bien entendida solo puede serlo una sociedad sin Estado>>,\nesgrime su concepci\u00f3n de la <<anarqu\u00eda como una forma extrema\nde democracia>>. Frente al Popper del anarquismo como <<una\nexageraci\u00f3n de la idea de la libertad>>, la tesis de la\nsociedad anarquista como sociedad abierta. Y sobre el Berl\u00edn de las\nlibertades positivas y negativas seg\u00fan est\u00e9n reguladas o libres, \nerige una libertad integral <<ligada de forma inextricable a lo\nque constituye sus prerrequisitos y consecuencias sociales: la\nigualdad, solidaridad y diversidad>>. L\u00e1stima que se haya\nmantenido el titulo original del libro (Anarquistas\u2026\u00a1Y\norgullosos de serlo!<\/em>), aunque justificado en el contexto pol\u00edtico\nde la Italia de finales de los setenta en que se public\u00f3, visionado\nhoy limita su despliegue en valores al encorsetarlo en un endog\u00e1mico\n\u201cnumerus clausus\u201d para colegas e iniciados. No s\u00e9 si esa \u00edntima\nsatisfacci\u00f3n libertaria podr\u00eda emular en la actualidad\nretrospectiva a lo que declar\u00f3 a la prensa Diego Abad de Santill\u00e1n\nnada m\u00e1s regresar del destierro: <<Si San Juan de la Cruz\nviviera hoy ser\u00eda de la FAI>>. \n<\/p>\n\n\n\n

Un ejemplo de la\nnecesidad de complejizar esas inteligencias compartidas lo hallamos\nen el caso del \u201cprincipio de representaci\u00f3n\u201d, uno de los\nbaluartes del vadem\u00e9cum<\/em> anarquista. La constante ha sido su\nrechazo, por considerar la acci\u00f3n directa como el medio v\u00e1lido de\nhacer pol\u00edtica y la <<representaci\u00f3n parlamentaria una\nargucia del sistema para retener el poder en manos de las \u00e9lites>>.\nOpini\u00f3n certera en sus conclusiones pero inconexa en su desarrollo\npor estar sometida a priori al troquel \u00e1crata. Porque si bien la\ncacareada sociedad a escala no justifica la suplantaci\u00f3n de la\nexperiencia pol\u00edtica y moral que entra\u00f1a el concepto de\nrepresentaci\u00f3n, se deja en el camino su esencia rizomatiza. La\nrepresentaci\u00f3n es una alienaci\u00f3n de parte, originada en aquella\ndesigualdad de g\u00e9nero inscrita democr\u00e1ticamente en la Atenas de\nPericles, al disponer que las mujeres estuvieran tuteladas por los\nhombres. Luego vendr\u00eda la brecha social que exclu\u00eda a los\nesclavos, y la censitaria limitadora del ejercicio del sufragio a los\npropietarios. Pero la segregaci\u00f3n femenina fue hist\u00f3ricamente la\nprimera en instituirse y la \u00faltima manumisi\u00f3n en abolirse. \n<\/p>\n\n\n\n

Esta suerte de metonimia\ninoculada explicar\u00eda que preclaros anarquistas, como el padre del\nt\u00e9rmino Pierre Josep Proudhon, pudieran reconocerse sin rubor con un\npie en ambas orillas. Haciendo compatible en una \u00fanica voz la\nextrema horizontalidad de la Idea y la infame verticalidad jer\u00e1rquica\nde la condici\u00f3n mis\u00f3gina, expuesta esta \u00faltima con virulencia en\nsu libro Pornocracia<\/em>. Estigma del que muchos hombres sabios no\nse libraron: desde Arist\u00f3teles a Rousseau, pasando por Darwin, Hegel\ny Schopenhauer. Otros ilustrados como Voltaire, Montesquieu o Hume\ndefendieron el tr\u00e1fico de esclavos. Y salvo a fan\u00e1ticos del tres al\ncuarto a nadie se le ocurrir\u00eda por eso apearlos del podio\ncivilizatorio. Este \u201cElogio de la sidra\u201d<\/em> es perfectamente\ncompatible con la expuesto por la Premio Nobel de Medicina Rita\nLevi-Montalcini en su autobiograf\u00eda Elogio de la imperfecci\u00f3n<\/em>.\nPorque el anarquismo posible del ilustrado Bertolo es un anarquismo\n\u00e9tico vivido razonablemente en primera persona: <<Una\nanarquismo entendido como gran transformaci\u00f3n de lo imaginario\nsocial, que niegue la dominaci\u00f3n en todas sus formas, en todos los\nlugares culturales en los cuales se ha instalado desde hace milenios,\ndesde las relaciones sexuales a las instituciones pol\u00edticas, del\nlenguaje a la tecnolog\u00eda, de la econom\u00eda a la familia, de los\nsentimientos a la racionalidad. Este anarquismo no conocer\u00eda las\ncrisis>> (p.163). Lo que Bertolo llama la \u201cgram\u00ednea\nsubversiva\u201d y algunos modestamente decimos \u201cpolinizaci\u00f3n\nlibertaria\u201d y \u201cdemo-acracia\u201d.<\/p>\n\n\n\n

(Nota. Este art\u00edculo se ha publicado en el n\u00famero de Junio de Rojo y Negro<\/a>).<\/p>\n\n\n\n

(*) Otra rese\u00f1a del\nlibro de Bertolo en el n\u00famero 97 de Libre Pensamiento)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El Vaiv\u00e9n de Rafael Cid \u201cEs mejor encender una vela que maldecir la oscuridad\u201d (Dicho popular) Una d\u00e9cada antes de su muerte, en una entrevista ahora vertida en el libro Anarquistas\u2026.\u00a1Y orgullosos de serlo! (Fundaci\u00f3n Salvador Segu\u00ed, 2019)*, el libertario milan\u00e9s Amedeo Bertolo esbozaba un proyecto de \u201creformismo radical\u201d como mochila para la escalada anarquista.<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":6198,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"sns_share_botton_hide":"","vkExUnit_sns_title":"","_vk_print_noindex":"","sitemap_hide":"","_veu_custom_css":"","veu_display_promotion_alert":"","vkexunit_cta_each_option":"","footnotes":""},"categories":[3],"tags":[118,14],"class_list":["post-7684","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-opinio","tag-el-vaiven","tag-rafael-cid"],"veu_head_title_object":{"title":"","add_site_title":""},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7684","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7684"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7684\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/media\/6198"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7684"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7684"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7684"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}