{"id":7646,"date":"2019-05-23T22:50:13","date_gmt":"2019-05-23T20:50:13","guid":{"rendered":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/?p=7646"},"modified":"2019-05-23T22:50:15","modified_gmt":"2019-05-23T20:50:15","slug":"municipalismo-y-anarquia-insumisos-al-poder-estatal","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/municipalismo-y-anarquia-insumisos-al-poder-estatal\/","title":{"rendered":"Municipalismo y anarqu\u00eda: insumisos al poder estatal"},"content":{"rendered":"\n

La Veranda de Rafa Rius<\/h4>\n\n\n\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

\u00abUn pueblo, cuya \u00fanica funci\u00f3n pol\u00edtica es la de votar delegados, no es pueblo en absoluto es una \u00abmasa\u00bb <\/em>\u00ab<\/p>\n\n\n\n

Murray <\/strong>Bookchin<\/p>\n\n\n\n

Si\naceptamos la afirmaci\u00f3n de Eliseo Recl\u00f9s de que la anarqu\u00eda es la\nm\u00e1xima expresi\u00f3n del orden, en el sentido de que es un orden\nautoimpuesto por coherencia personal y no obligado desde fuera por\ninstancias de poder supraindividual, habremos de considerar la\nafirmaci\u00f3n de Bookchin que recoge la cita inicial, desde un punto de\nvista seg\u00fan el cual, delegar en otras personas la propia libertad de\nacci\u00f3n y elecci\u00f3n convierte al individuo en masa amorfa y maleable.\n\n<\/p>\n\n\n\n

Los\npartidarios de mantener el actual statu quo social as\u00ed como aquellos\nque dicen querer cambiarlo \u201cdesde dentro\u201d, pretenden hacernos\ncreer que hacer pol\u00edtica es sin\u00f3nimo de hacer pol\u00edtica\nparlamentaria, como si cualquier actuaci\u00f3n pol\u00edtica fuera de los\ndistintos parlamentos fuera un juego in\u00fatil y una perdida de tiempo\ny energ\u00edas porque s\u00f3lo es en \u201csede parlamentaria\u201d donde se\nconsigue, mediante leyes ad\nhoc,<\/em>\nmodificar la realidad, cuando, seg\u00fan nos muestran hasta la saciedad\npasadas experiencias, es precisamente todo lo contrario. En contadas\nocasiones las leyes surgidas del poder legislativo han servido para\nmejorar en algo la vida de las personas m\u00e1s necesitadas de ello.<\/p>\n\n\n\n

\nParece evidente\nque hay que ampliar el espacio de acci\u00f3n pol\u00edtica m\u00e1s all\u00e1 de los\nparlamentos -y no s\u00f3lo de manera ret\u00f3rica apelando a los colectivos\nsociales porque queda bien cuando se acercan las elecciones. Por otra\nparte, ampliar esos espacios, no significa negar toda forma de\nrepresentatividad pero s\u00ed comenzar por aquellos \u00e1mbitos m\u00e1s\ncercanos, lo cual viene a significar m\u00e1s accesibles y m\u00e1s\ncontrolables. Si hay que empezar por alg\u00fan lugar, ha de ser por el\nprincipio: de abajo a arriba, por el \u00e1mbito local, donde las\npersonas y sus actuaciones p\u00fablicas se conocen mejor y se puede\nintentar dialogar con ellas y, si llega el caso, fiscalizar sus\natropellos; as\u00ed que ser\u00eda en el campo del municipalismo libertario\ndonde deber\u00edamos empezar a buscar respuestas. \n<\/p>\n\n\n\n

\n El estudio y\nan\u00e1lisis de la creaci\u00f3n de colectividades a partir de la Revoluci\u00f3n\nEspa\u00f1ola de 1936, ser\u00eda un buen punto de partida. En palabras de\nAnastasio Ovejero, \u201cno\ncabe ninguna duda de que fueron las circunstancias concretas del\ngolpe militar fracasado lo que posibilit\u00f3 esa \u201crevoluci\u00f3n\nsocial\u201d. Y lo hizo al menos a estos dos niveles: por un lado, los\nobreros, sumamente irritados con las tradicionales clases poderosas\nen Espa\u00f1a (los terratenientes, la iglesia y el ej\u00e9rcito) a causa de\nd\u00e9cadas de sufrimiento, trabajo y hambre, tomaron en sus manos las\nriendas de los acontecimientos como respuesta al golpe de estado\norquestado conjuntamente por esos tres sectores sociales dominantes;\ny por otro, el fracaso del golpe militar en gran parte del territorio\nnacional, gracias en gran medida a la resistencia obrera, cre\u00f3 un\nvac\u00edo de poder que fue r\u00e1pidamente ocupado por los trabajadores\norganizados principalmente por los libertarios, que pusieron en\nmarcha un orden social nuevo, basado en la libertad, la igualdad y la\nsolidaridad: en eso consistieron esencialmente las colectividades. Y\nsu \u00e9xito se bas\u00f3 sobre todo en que satisfac\u00edan las principales\nnecesidades humanas de pertenencia, de identidad, de cooperaci\u00f3n y\nde autonom\u00eda,\nd\u00e1ndoles a sus miembros el sentido de que controlaban los\nacontecimientos que afectaban a sus propias vidas. ( ) de alguna\nmanera podemos decir que la revoluci\u00f3n libertaria de 1936 fue la\nrespuesta de los ciudadanos y de los pueblos, de la industria y del\ncampo no s\u00f3lo a los militares golpistas sino tambi\u00e9n a la crisis\necon\u00f3mica del 29 y, por ello, al propio sistema capitalista que es\nel que la hab\u00eda provocado.\u201d<\/p>\n\n\n\n

\nAs\u00ed pues, tomando\nel estudio de las colectividades como punto de partida cr\u00edtico y por\nsupuesto, con la adecuada contextualizaci\u00f3n al momento\nsocioecon\u00f3mico actual, marcado\npor el neoliberalismo, la crisis de la vieja izquierda y el auge de\nla extrema derecha, en un momento de hiperconsumo e\nhipertecnologizaci\u00f3n de la sociedad, podr\u00edamos\nempezar a considerar el municipalismo libertario, entendido de una\nmanera contextualizada, abierta y heterodoxa, como alternativa y\npunto de partida para la reflexi\u00f3n y la acci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

\nHarina de otro\ncostal es lo que entendemos por municipalismo libertario, donde hay\npuntos de vista muy diferentes acerca de la forma de organizarse y\nactuar; visiones que de alguna manera habr\u00eda que armonizar. \n<\/p>\n\n\n\n

\nEn cualquier caso\nes un reto que habr\u00eda que asumir si queremos avanzar en el camino\nhacia la lejana ciudad de Utop\u00eda.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La Veranda de Rafa Rius \u00abUn pueblo, cuya \u00fanica funci\u00f3n pol\u00edtica es la de votar delegados, no es pueblo en absoluto es una \u00abmasa\u00bb \u00ab Murray Bookchin Si aceptamos la afirmaci\u00f3n de Eliseo Recl\u00f9s de que la anarqu\u00eda es la m\u00e1xima expresi\u00f3n del orden, en el sentido de que es un orden autoimpuesto por coherencia<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":7648,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"sns_share_botton_hide":"","vkExUnit_sns_title":"","_vk_print_noindex":"","sitemap_hide":"","_veu_custom_css":"","veu_display_promotion_alert":"","vkexunit_cta_each_option":"","footnotes":""},"categories":[3],"tags":[239,238],"class_list":["post-7646","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-opinio","tag-la-veranda","tag-rafa-rius"],"veu_head_title_object":{"title":"","add_site_title":""},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7646","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7646"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7646\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/media\/7648"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7646"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7646"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7646"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}