![\"\"](\"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-content\/uploads\/2013\/09\/rafaelcid.jpg\")
<\/a>Durante la edad de oro del Movimiento Libertario Espa\u00f1ol (MLE), all\u00e1 por el primer tercio del siglo pasado, se produc\u00eda una especie de afinidad carnal entre la realidad laboral, representada por la vigorosa Confederaci\u00f3n Nacional del Trabajo (CNT) en el mundo sindical, y una cultura de activismo obrero que aportaba los elementos cognitivos y emotivos para polinizar valores antiautoritarios entre amplios sectores de la sociedad. Pujanza y fortaleza que hoy no se dan en la misma intensidad ni extensi\u00f3n. A la euforia de anta\u00f1o ha sucedido una divergencia de contornos inciertos. Ni lo que queda de la hist\u00f3rica CNT, ensimismada en la reconstrucci\u00f3n de las esencias frente al \u201cdesaf\u00edo reformista\u201d, ni la remozada y menos ortodoxa Confederaci\u00f3n General del Trabajo (CGT), secuela que busca en un compromiso electoral de m\u00ednimos su alianza con los asalariados m\u00e1s conscientes y perspicaces , ocupan un lugar decisivo en el mundo del trabajo. Su obstinada oferta no estimula la demanda deseada. Aqu\u00ed tambi\u00e9n la moneda falsa expulsa a la buena. Porque lo que ha mutado no han sido solamente esas \u201cconfederaciones\u201d \u00e1cratas sino la base ciudadana a la que dirigen sus propuestas. Hoy lo anarcosindicalista cuenta con una limitada cuota de mercado. Se trata de un divorcio que tiene visos de permanencia, por m\u00e1s que la crisis de la gran recesi\u00f3n del 2008, con su brutal precarizaci\u00f3n de las condiciones laborales, haya demostrado que la explotaci\u00f3n y la dominaci\u00f3n siguen campando por sus fueros.<\/p>\n
Y sin embargo, se da la paradoja de que muchos de las virtudes que constitu\u00edan el arsenal \u00e9tico e intelectual de aquel proletario militante siguen operativas, aunque en sordina. Ahora su huella se observa en \u00e1mbitos muy distintos de donde entonces ense\u00f1oreaban, incluso despuntan en territorios que tiempo atr\u00e1s podr\u00edan considerarse de antag\u00f3nicos. Cuando la izquierda institucional y sus atributos son pr\u00e1cticamente desechos de tienta que nada conmueven ni a nadie convencen, los principios y pr\u00e1cticas del pensamiento libertario progresan adecuadamente entre la poblaci\u00f3n m\u00e1s cr\u00edtica, responsable y proactiva. As\u00ed, el movimiento 15M, visto a priori con recelo por determinadas organizaciones del MLE, y el 8M feminista, han incorporado en sus se\u00f1as de identidad algunas de las ideas fuerza y vectores de comportamiento individual y social del viejo anarquismo, sin necesidad de proclamar su denominaci\u00f3n de origen. El rechazo de la burocratizaci\u00f3n sindical y partidista; la movilizaci\u00f3n espont\u00e1nea y aut\u00f3noma; el horizontalismo en la gesti\u00f3n de las protestas; el rechazo de las jerarqu\u00edas en forma de l\u00edderes o dirigentes excluyentes que canibalizan a la gente; y la indiferencia ante las impostadas coberturas medi\u00e1ticas que verticalizan y fulanizan las luchas; son herencias de un pasado libertario persistente. Pero entre esos registros, el m\u00e1s decisivo de todos, porque sobre su premeditada defenestraci\u00f3n se ha basado la servidumbre voluntaria imperante, es el de la solidaridad.<\/p>\n
Un apoyo mutuo que trasciende del coto cerrado de \u201cla clase social\u201d para abarcar a todo lo humano sometido, visibilizando la dominaci\u00f3n m\u00e1s all\u00e1 de la f\u00e1brica y la cadena productiva, y en la corta distancia de las historias m\u00ednimas de lo com\u00fan. En ese ranking de la decencia recobrada hay que situar fen\u00f3menos como la cadena solidaridad barrial con los \u201csin papeles\u201d, inmigrantes y refugiados; la resistencia ciudadana contra los desahucios; las muestras de repulsa e indignaci\u00f3n que se dieron recientemente en media Espa\u00f1a tras la complaciente sentencia a La Manada<\/i>; la refutaci\u00f3n del sexismo y el patriarcado en la pr\u00e1ctica cotidiana (lacra y bald\u00f3n del anarquismo cl\u00e1sico); o la promoci\u00f3n de los cuidados para el com\u00fan en el marco de una econom\u00eda colaborativa desmercantilizada. Con ello, en el plano c\u00edvico se hace intuitivo la cooperaci\u00f3n que en el \u00e1mbito laboral persigui\u00f3 con sa\u00f1a el franquismo y luego prohibi\u00f3 la democracia recobrada de aquella manera (art. 11.b RDLRT, de 04\/1977), reafirmando una de las claves de la tradici\u00f3n libertaria en que hacia diana la obra El Apoyo Mutuo: un factor en la evoluci\u00f3n<\/i>, del sabio ruso del siglo XIX Pedro Kropotkin.<\/p>\n
Cara A y la cara B de una misma moneda. Pero nada que indique un juego de suma cero definitivo. Si hoy perviven vectores emancipatorios v\u00e1lidos y consecuentes en pos de una alternativa digna al desorden legal imperante es porque a\u00fan existe una eficaz siembra libertaria, aunque su origen sea una diseminaci\u00f3n de nueva planta. Y eso se percibe en los cientos de ateneos anarquistas que pueblan la piel de toro; en las innumerables publicaciones con que grupos de afinidad y colectivos publicitan su dinamita cerebral para refutar el statu quo;<\/i> o en las cooperativas de consumo y\/o de producci\u00f3n con que sus seguidores se obstinan frente a la distop\u00eda vigente, m\u00e1s all\u00e1 de la lectura cortoplacista de la \u201ccuesti\u00f3n social\u201d, como testimonio de ejemplaridad. En ese elenco surgen empresas colosales que sorprende hayan sido emprendidas por gente corriente, personas meritorias que escatiman tiempo a sus deberes profesionales y familiares para dejar huella emancipatoria, sin ayudas econ\u00f3micas ni apoyos institucionales, motivadas solo y exclusivamente por un imperativo moral. Uno de esos incunables es la monumental y excepcional Enciclopedia Hist\u00f3rica del Anarquismo Espa\u00f1ol<\/i>, de cuya \u00faltima edici\u00f3n este a\u00f1o cumple una d\u00e9cada.<\/p>\n
Este aut\u00e9ntico Espasa<\/i> del Movimiento Libertario es m\u00e9rito de dos militantes de largo aliento, Miguel \u00cd\u00f1iguez y Juan G\u00f3mez Per\u00edn, sendos avanzados de la ilustraci\u00f3n libertaria que asumieron el desaf\u00edo de coordinar un proyecto junto a historiadores y activistas de abolengo como Ignacio Soriano y Eliseo Fern\u00e1ndez. Su contribuci\u00f3n al estudio de la memoria insumisa en todas sus vertientes pasar\u00e1 a los anales del anarcosindicalismo por su rigor, precisi\u00f3n y exhaustividad, convirti\u00e9ndose desde ya en un referente acad\u00e9mico y social. La idea de la Enciclopedia<\/i> surgi\u00f3 en 2002 desde la Asociaci\u00f3n Isaac Puente de Vitoria, y se concret\u00f3 inicialmente en un Esbozo<\/i> de 700 p\u00e1ginas. De ah\u00ed se pas\u00f3 en 2008 a una obra en tres vol\u00famenes, dos de texto y otro de im\u00e1genes, que marc\u00f3 la estructura de lo que ser\u00eda el trabajo definitivo con el primer t\u00edtulo largo de Enciclopedia Hist\u00f3rica del Anarquismo Espa\u00f1ol<\/i>. Y este a\u00f1o, coincidiendo con el d\u00e9cimo aniversario de la publicaci\u00f3n base, ha aparecido la versi\u00f3n definitiva, ahora renombrada como Enciclopedia del Anarquismo Ib\u00e9rico<\/i>, en cuatro densas entregas. De esta forma se da cuenta tambi\u00e9n, y de manera integral, de todo lo que ha acontecido en el \u00e1mbito de la acracia lusa (\u201ccon sus organizaciones, militantes, peri\u00f3dicos y eventos\u201d), recobrando as\u00ed la mejor tradici\u00f3n confederal. Testimoniada en siglas como la Federaci\u00f3n Anarquista Ib\u00e9rica (FAI), la Federaci\u00f3n de Juventudes Ib\u00e9ricas Libertarias (FJIL), o el m\u00e1s reciente Movimiento Ib\u00e9rico de Liberaci\u00f3n (MIL) de Puig Antich, en el esp\u00edritu de aquella Federaci\u00f3n de Autonom\u00eda Ib\u00e9ricas<\/i> formulada por Felipe Alaiz En total unas 3.500 p\u00e1ginas tama\u00f1o folio, cerca de 100.000 entradas y aproximadamente 6.000 ilustraciones, a lo que debe sumarse un CD con un copioso y valios\u00edsimo aparato bibliogr\u00e1fico. La tarea de toda una vida.<\/p>\n