![\"\"](\"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-content\/uploads\/2013\/09\/rafaelcid.jpg\")
<\/a>Los que con cierta frecuencia incurrimos en la inmodestia de opinar p\u00fablicamente tenemos una tendencia innata a pontificar. A menudo confundimos nuestras convicciones con los hechos, y despachamos los temas m\u00e1s complicados con simplificaciones maniqueas. A favor o en contra, sin matices, casi siempre seg\u00fan el burladero ideol\u00f3gico desde donde nos ubiquemos. Mientras, la realidad suele tener m\u00e1s tonos grises que otra cosa y estar sometida al inapelable vaiv\u00e9n espacio-temporal. Lo que hoy es blanco puede haber sido negro y encaramarse a un futuro que ni fu ni fa. Por no hablar de lo que resulta de moda en un lugar y cabe que sea anatema en sus ant\u00edpodas. Y esto es especialmente delicado si la cuesti\u00f3n a debatir se sit\u00faa de partida en terrenos fronterizos, y est\u00e1 sujeta a consideraciones que escapan de lo cognitivo para adentrarse en lo emocional. Una percepci\u00f3n que ha eclosionado a ra\u00edz de la sindicaci\u00f3n de la Organizaci\u00f3n de Trabajadoras Sexuales (OTRAS) por el ministerio de Trabajo, que en una pirueta ins\u00f3lita el gobierno pretende ahora revocar por \u201ccuestiones de fondo\u201d.<\/p>\n
Vaya por delante que aqu\u00ed no se plantea nada parecido a la legalizaci\u00f3n de la prostituci\u00f3n. Exponer el problema de manera pendular, abolici\u00f3n versus legalizaci\u00f3n, supone una extrapolaci\u00f3n absurda e incluso tramposa. Vivimos en una sociedad capitalista y patriarcal, o sea, en un marco sometido a la explotaci\u00f3n econ\u00f3mica y la dominaci\u00f3n masculina. De ambas prerrogativas se nutre la categor\u00eda \u201cprostituci\u00f3n\u201d. Dando por bueno que siempre se da en un contexto de relaci\u00f3n consentida, sus atributos espurios son innegables. Se trata de una transacci\u00f3n econ\u00f3mica donde una parte, la demandante, ofrece dinero por servicios sexuales a la parte ofertante. Y que en la mayor\u00eda de los casos el comprador es hombre y mujer la receptora. Dejamos fuera todo lo que en ese ambiente tenga que ver con mafias, trata de blancas, proxenetismo y dem\u00e1s actividades donde la voluntad de la mujer est\u00e1 violentada, pr\u00e1cticas que pertenecen de lleno al \u00e1mbito de la delincuencia y del hampa.<\/p>\n
Tras ese pre\u00e1mbulo conviene advertir que la prostituci\u00f3n ha existido, existe y existir\u00e1 mientras persista esa realidad capitalista y patriarcal y haya gente que vea en la actividad una salida para ganarse la vida. Todo lo cual significa que la prostituci\u00f3n entra\u00f1a una relaci\u00f3n mercantil, un negocio, aunque a menudo se trate de econom\u00eda sumergida. Cargar las tintas, como con frecuencia se acostumbra a hacer, tild\u00e1ndola de \u201cesclavitud sexual\u201d o de un oficio que \u201cofende la dignidad de las mujeres\u201d, en abstracto, supone escalonar un mundo de prejuicios y perjuicios que ofuscan el entendimiento. Lamentablemente existen muchos trabajos que agreden la dignidad de las personas y que podr\u00edan considerarse esclavos si los midi\u00e9ramos por el rasero de lo ideal-deseable. Tampoco se trata de inscribir la prostituci\u00f3n en el nicho productivo del \u201cautoempleo\u201d o en el cap\u00edtulo destinado a los \u201cemprendedores\u201d. Aunque la apolog\u00eda del neoliberalismo en liza pretenda que todo es mercado (lo que justificar\u00eda la explotaci\u00f3n laboral de los ni\u00f1os; el tr\u00e1fico de \u00f3rganos humanos o la maternidad subrogada), la civilizaci\u00f3n ha avanzado gracias precisamente a la emancipaci\u00f3n de las personas que ponen coto a la voracidad liberticida del mercado. El dinero, poderoso caballero, no lo compra todo, y ganar espacios a la desmercantilizaci\u00f3n es crecientemente un imperativo humanista.<\/p>\n
Otra cosa es que aceptemos la doble moral de una prostituci\u00f3n buena que se ofrece disfrazada de \u201calterne\u201d en burdeles, puticlubs y otros \u201creservados\u201d por empresarios del sexo, con su patronal y todo, y otra estigmatizada de las \u201casalariadas del sexo\u201d que act\u00faan desde la clandestinidad . Regularizar la prostituci\u00f3n significa dotar de derechos sociales a todas las personas del colectivo. Porque aunque no exista estrictamente una relaci\u00f3n laboral (no hay empleador, ni dependencia) si se da un trato mercantil. De ah\u00ed que OTRAS, como organizaci\u00f3n o asociaci\u00f3n pueda y deba contar con garant\u00edas como cualquier sector laboral que no ejerce por cuenta ajena piscine gonfiabili grandi<\/a>. Los taxistas, por ejemplo, salvo casos contados, son aut\u00f3nomos con todas las bendiciones, aunque com\u00fanmente se hable del \u201csindicato del taxi\u201d. Los riders<\/i> de Deliveroo, sensu contrario, eran falsos aut\u00f3nomos, como acaban de reconocer los tribunales.<\/p>\n El tradicional repudio a la prostituci\u00f3n viene de una tacha muy extendida que lo considera un oficio denigrante, sin otras consideraciones. Aunque se haga libremente, entre personas adultas, sin que medie sumisi\u00f3n y sin que perjudique a terceros. El principio \u201cen mi cuerpo mand\u00f3 yo\u201d ha sido una idea fuerza durante el largo proceso que ha llevado a la despenalizaci\u00f3n del aborto desde los tiempos en que la contraconcepci\u00f3n era considerada un asesinato. Por otra parte, la guerra; fabricar armas de destrucci\u00f3n masiva; formar soldados para matar legalmente; etc.; son trabajos que tienen un puesto clave en nuestra sociedad. Otro argumento recurrente, el de que quienes ejercen la prostituci\u00f3n lo hacen para escapar de la pobreza, inmigrantes o gente desarraigada, tampoco deber\u00eda considerarse un aval para su persecuci\u00f3n. Quiz\u00e1 al contrario, ya que por ser de baja extracci\u00f3n cultural estas mujeres ser\u00edan las m\u00e1s beneficiadas con la asociaci\u00f3n, evitando caer en las garras de las mercaderes del sexo que act\u00faan con la impunidad que les otorga su posici\u00f3n dominante. Salvo que ese estigma lo hagamos extensivo a todos los sectores que emplean a mano de obra de similar condici\u00f3n en la econom\u00eda basura.<\/p>\n No obstante, resulta chocante o\u00edr hablar de abolici\u00f3n o supresi\u00f3n de la prostituci\u00f3n como si fuera un troquel que se puede imponer desde un gobierno. Ni la Ley seca en su d\u00eda, ni la prohibici\u00f3n del consumo de estupefacientes hoy, cumplen su objetivo porque existe una demanda que no puede ser desinhibida jur\u00eddicamente. Cuando en la Segunda Rep\u00fablica la ministra de Sanidad, la anarquista Federica Montseny, encar\u00f3 este problema lo hizo creando los \u201cliberatorios de prostituci\u00f3n\u201d, con la idea de ofrecer recursos p\u00fablicos, apoyos institucionales y otras alternativas eficaces para integrar en la sociedad a las meretrices que quisieran dejar la calle. Por decreto no se cambia la mentalidad de la gente, se requiere una revoluci\u00f3n cultural y el cambio de las estructuras que condicionan las formas de vida. La abolici\u00f3n ipso facto<\/i> parte de la ficci\u00f3n de que la demanda no existe (una especie sui g\u00e9neris<\/i> de Ley de Say). Algo inherente al capitalismo, el patriarcado y la tradici\u00f3n paternalista que se manifiesta en aspectos tan rutinarios como esas p\u00e1ginas de \u201ccontactos\u201d que hasta hace poco insertaban muchos medios. Por ejemplo, el diario de talante progresista El Pa\u00eds, cuyo editorial del d\u00eda 4 de septiembre era un ob\u00fas contra la \u201cfalsa libertad\u201d de \u201cla esclavitud sexual\u201d, obviando que durante d\u00e9cadas el grupo PRISA se financi\u00f3 con anuncios que promov\u00edan el negocio de la prostituci\u00f3n. O el furioso alegato prohibicionista de la presidenta andaluza, Susana D\u00edaz, que sin embargo nada dijo sobre el generoso uso de la tarjeta black <\/i>de una fundaci\u00f3n para la formaci\u00f3n de parados en un club de alterne de Sevilla, extremo aireado en la trama de los ERE.<\/p>\n