{"id":7254,"date":"2018-08-12T10:28:23","date_gmt":"2018-08-12T08:28:23","guid":{"rendered":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/?p=7254"},"modified":"2018-08-12T10:28:23","modified_gmt":"2018-08-12T08:28:23","slug":"a-nosa-terra-en-clave-feminista-y-libertaria","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/a-nosa-terra-en-clave-feminista-y-libertaria\/","title":{"rendered":"A nosa terra en clave feminista y libertaria"},"content":{"rendered":"

El Vaiv\u00e9n de Rafael Cid<\/h4>\n

\u201cYa no hay locos, amigos, en Espa\u00f1a ya no hay locos.<\/i><\/p>\n

Se muri\u00f3 aquel manchego, fantasma del desierto, ya no hay locos.<\/i><\/p>\n

Todo el mundo est\u00e1 cuerdo, terrible, horriblemente cuerdo\u2026\u201d<\/i><\/p>\n

<\/a>(Le\u00f3n Felipe. Ya no hay locos)<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a>
Rafael Cid<\/figcaption><\/figure>\n

El 25 de Julio en Galiza no es un d\u00eda cualquiera. La fecha se inspira en la asamblea de las Irmandades da Fala celebrada en Santiago en 1919 donde se adopt\u00f3 el gallego como lengua franca y se\u00f1a de identidad. Tiene por tanto un significado profundamente pol\u00edtico, casi subversivo, dado el desd\u00e9n con que es tratado este idioma por las instituciones y las clases altas. Por eso desde el poder, durante el franquismo con especial sa\u00f1a, siempre se intent\u00f3 aparcarlo como una efem\u00e9ride de exclusivo simbolismo religioso. Igual que el Caudillo mut\u00f3 el D\u00eda del Trabajo en la Fiesta de San Jos\u00e9 Obrero.<\/p>\n

La ofrenda al Ap\u00f3stol, con botafumeiro incluido y todos los A\u00f1os Santos peregri\u00f1os que al nacionalcatolicismo convenga, son los m\u00e9todos punitivos de esa estrategia p\u00eda en Galiza. Pero a duras penas logran su cometido los inquisidores. Por encima de todo, el D\u00eda da Patria Galega es un cita reivindicativa y solidaria, con la vista puesta en la memoria colectiva del pueblo de Castelao y Rosal\u00eda, y de sus hijos e hijas m\u00e1s abnegados.<\/p>\n

La prueba es el bando que este 2018 ha hecho p\u00fablico el Ayuntamiento de Santiago<\/a> presidido por Marti\u00f1o Noriega y el grupo En Marea. Consisti\u00f3 en un homenaje a la mujer gallega, sum\u00e1ndose as\u00ed al orgulloso pleamar feminista que irrumpi\u00f3 en la sociedad espa\u00f1ola con la manifestaci\u00f3n del 8-M. Pero no solo eso. Lo ha hecho recuperando la imagen ic\u00f3nica de dos de las v\u00edctimas m\u00e1s conocidas del terror del 36, las hermanas Fandi\u00f1o Ricart. \u201cMaruxa e Coralia: bandeira revolucionaria da dignidade\u201d, inmortalizadas en una famosa escultura levantada en el parque de la Alameda. Mujeres que en su tiempo fueron tildadas de \u201cpiradas\u201d, \u201crojas\u201d y \u201cputas\u201d por la gente de orden debido a la provocadora desinhibici\u00f3n con que proclamaban su exilio interior como modo de disidencia.<\/p>\n

Pertenecientes a una familia duramente represaliada por sus convicciones anarcosindicalistas, tres varones Manuel, Alfonso y Antonio fueron destacados dirigentes de la Confederaci\u00f3n Nacional del Trabajo (CNT), Maruxa y Carolia lograron convertir su sola presencia en la calle en un sordo desaf\u00edo a las nuevas autoridades y al tenebrismo social que inspiraba el r\u00e9gimen. \u201cLas Mar\u00edas \u201co \u201cLas dos en punto\u201d, como eran conocidas por mostrarse a la misma hora en su recorrido cotidiano, iban desde la R\u00faa Abaixo hasta la Alameda con vestidos de colores chillones hechos por ellas mismas y maquilladas como m\u00e1scaras a modo de protesta ante un r\u00e9gimen que amordazaba la vida tras los visillos de los hogares.<\/p>\n

Cuenta el preg\u00f3n del Concello<\/a> que cuando las hermanas Fandi\u00f1o sal\u00edan de paseo los estudiantes galleguistas y republicanos que las ve\u00edan susurraban \u201clibertad, igualdad y fraternidad\u201d en muestra de complicidad y rechazo de la mordaza imperante. Evidenciando, a\u00f1ade el texto, que para ellas el bien m\u00e1s preciado era la libertad, y que la defend\u00edan con fe y valor, sin importar las burlas y las ofensas recibidas. Como dice la letra del popular himno \u00e1crata \u00a1A las barricadas!, escrita por el te\u00f3rico del anarquismo Valeriano Orob\u00f3n Fern\u00e1ndez.<\/p>\n

El ferrolano Eliseo Fern\u00e1ndez y el coru\u00f1\u00e9s Dionisio Pereira tienen ampliamente documentado el papel jugado por el anarcosindicalismo gallego en la historia del movimiento obrero. Como ejemplo del grado de compromiso, en su libro \u201cO movemento libertario en Galiza (1936-1976)\u201d relatan que de los 30 delegados que la CNT regional mand\u00f3 al Congreso de Zaragoza casi la mitad sucumbieron a manos de los sublevados (8 fueron asesinados y otros 6 ejecutados). La tragedia de las hermanas Fandi\u00f1o Ricart representa un eslab\u00f3n m\u00e1s en esa historia de lucha y oposici\u00f3n a la barbarie. Fueron pioneras en la resistencia pasiva de g\u00e9nero. Pagaron con el desprecio de los poderosos su jubilosa denuncia de la mediocridad cuartelera y la sordidez de sacrist\u00eda impuestas por el Alzamiento y la Cruzada.<\/p>\n

Tras la oportuna y pol\u00edticamente incorrecta reivindicaci\u00f3n del legado rebelde de Maruxa y Coralia por el consistorio compostelano, quiz\u00e1s las generaciones venideras entiendan que cuando la cordura a\u00f1ade sumisi\u00f3n la lucidez acampa en los m\u00e1rgenes. Con faldas y a lo loco.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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