{"id":7239,"date":"2018-07-25T10:00:04","date_gmt":"2018-07-25T08:00:04","guid":{"rendered":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/?p=7239"},"modified":"2018-07-22T00:41:44","modified_gmt":"2018-07-21T22:41:44","slug":"la-historia-no-se-repite-se-reproduce-en-140-caracteres","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/la-historia-no-se-repite-se-reproduce-en-140-caracteres\/","title":{"rendered":"La historia no se repite, se reproduce en 140 caracteres"},"content":{"rendered":"

El Vaiv\u00e9n de Rafael Cid<\/h4>\n
\"\"<\/a>
Rafael Cid<\/figcaption><\/figure>\n

Un fantasma recorre Europa: el fantasma del chovinismo.<\/p>\n

Carlos Marx, de cuyo nacimiento se cumple ahora el bicentenario, en asuntos relacionados con la filosof\u00eda de la historia hipotec\u00f3 su inmenso talento a la impenetrable charlataner\u00eda de Hegel. Aquello de que la historia se repite primero como tragedia y despu\u00e9s como farsa, que el gur\u00fa del oscurantismo escribi\u00f3 pensando en la diacron\u00eda de los dos Bonapartes, ha terminado convertido en axioma del catecismo marxiano (aunque el de Tr\u00e9veris nunca fue marxista). E igual que otros epigramas de su cosecha variar\u00eda con el desarrollo de su extraordinaria obra (en el Primer Tomo de El capital publicado en 1867 la clave era el valor-trabajo, mientras en el Tercero y p\u00f3stumo, que vio la luz en 1894, ser\u00eda una cierta forma de valor-utilidad). Miserias de la ideologizaci\u00f3n historicista de uno de los dos autores del Manifiesto Comunista, cuyo primera edici\u00f3n al ruso fue realizada por Bakunin en 1860.<\/p>\n

Viene todo esto a cuento (aunque sea circunstancialmente), de lo que est\u00e1 ocurriendo en la Uni\u00f3n Europea (UE) con la llegada al poder a trav\u00e9s de las urnas de gobiernos donde cohabitan la extrema izquierda y la extrema derecha, respet\u00e1ndose sus propias zonas de confort. Por aquello de que ambas son fuerzas antisistema gozan del favor de un electorado mayoritariamente integrado por clase trabajadora, en buena medida procedente de votantes comunistas, y en menor medida de estamentos socialistas. Es lo que recientemente ha acontecido en Italia con el combinado del Movimiento Cinco Estrellas y La Liga, agua y aceite desde el punto de vista de la doctrina pol\u00edtica, ahora compartiendo (y no compitiendo) la \u201ccasa com\u00fan\u201d antisistema. El punto G de la segunda Ley de Newton, aquella que contrapon\u00eda pendularmente una acci\u00f3n con una reacci\u00f3n diferida.<\/p>\n

Algo que tiene registros en los a\u00f1os treinta del pasado siglo, cuando nazis y estalinistas se compincharon contra las potencias imperialistas desencadenando la Segunda Guerra Mundial, suceso registrado en los anales como \u201cel pacto del diablo\u201d (Ribbentrop-Molotov), que sucede cuando los polos opuestos confraternizan por \u201craz\u00f3n de Estado\u201d. El Hitler del \u201cnacionalsocialismo\u201d y el Stalin del \u201csocialismo en un solo pa\u00eds\u201d puntualmente unidos frente al enemigo capitalista. Una alianza que ven\u00eda rodada tras el Tratado Brest-Litovsk de 1918 y el Pacto de Rapallo de 1922 entre las c\u00fapulas dirigentes de la URSS y el Alto Mando alem\u00e1n. A rese\u00f1ar que entonces pr\u00e1cticamente solo el mundo libertario (anarquistas y anarcosindicalistas) mantuvo firme una posici\u00f3n doblemente antifascista no vergonzante. Un caso de libro en el que la historia parecer volver donde sol\u00eda, aunque calificarlo como tragedia y farsa sucesivamente parezca una frivolidad. Sobre todo porque en ambos casos el desencadenante estuvo en sendas crisis econ\u00f3micas. La Gran Depresi\u00f3n de 1929 y la Gran Recesi\u00f3n de 2008. Ambas dos con efectos traum\u00e1ticos mucho m\u00e1s all\u00e1 de su epicentro de ignici\u00f3n.<\/p>\n

Es cierto que antes del sorpasso<\/i> a la romana ya se hab\u00edan detectado movimientos tect\u00f3nicos similares en las pol\u00edticas de otros gobiernos de la UE. Pero se circunscrib\u00edan en buena medida a pa\u00edses de la antigua \u00f3rbita comunista, como la Hungr\u00eda de Viktor Orb\u00e1n o la Polonia de Mateusz Morawiecki, lo que en la distancia de su pasado institucional como miembros del Bloque del Este tambi\u00e9n permit\u00eda interpretarse en clave de ese extra\u00f1o apareamiento pol\u00edtico. Perspectiva que se refuerza al a\u00f1adir el caso de Alemania, donde el fulgurante ascenso de los postnazis de Alternativa por Alemania (ha superado en expectativa de voto al SPD) procede sobre todo del granero electoral que tienen los nost\u00e1lgicos del Tercer Reich en la antigua RDA comunista. Incluso algo de ese estigma se puede rastrear en el curr\u00edculum del primer partido que lleg\u00f3 al poder como respuesta progresista a la crisis. Hablamos del caso de la coalici\u00f3n de izquierda radical Syriza, que no tuvo empacho en formar gobierno en la Grecia tres veces hipotecada por la troika con el partido ultranacionalista y xen\u00f3fobo Griegos Independientes, reparti\u00e9ndose carteras y competencias.<\/p>\n

Entonces, \u00bfpor qu\u00e9 lo de Italia es diferente, un punto y aparte? Porque por primera vez, un Estado miembro de la Uni\u00f3n Europea, y en concreto la tercera econom\u00eda de la eurozona, introduce la formula racista \u201clos nacionales primero\u201d como se\u00f1a de identidad de su estrategia pol\u00edtica. El programa de gobierno del M5E y La Liga parece inspirado en el que llev\u00f3 a la Casa Blanca a Donald Trump, solo que en el caso de Estados Unidos fue enarbolado por un solo partido, el republicano. Los mismos gui\u00f1os redentoristas a los perdedores de la crisis; id\u00e9ntica obsesi\u00f3n contra emigrados y refugiados y a favor de un mayor control de fronteras; parecida tendencia a militarizar la sociedad reforzando las atribuciones de la polic\u00eda y endureciendo las normas penales para reprimir la delincuencia. Esas son sus principales credenciales<\/p>\n

El Contratto per el governo del cambiamento Lega-5 Stelle<\/i> supone un coctel explosivo que colisiona con algunas normas rectoras de la Europa de los Veintiocho. Incorpora una Cara A de sesgo progresista en el paquete atribuido al M5E, que incluye temas como revertir la prolongaci\u00f3n de edad de jubilaci\u00f3n; introducir una renta ciudadana de 780 euros al mes; aprobar pensiones para las personas que vivan por debajo del umbral de la pobreza o la prohibici\u00f3n por ley de pr\u00e1cticas laborales no remuneradas. Y otra Cara B debida a La Liga con asuntos punitivos como la expulsi\u00f3n masiva de refugiados e inmigrantes; la persecuci\u00f3n de las actividades de las ONG que hacen labores de ayuda y salvamento; la discriminaci\u00f3n de los masones para cuestiones relacionadas con la participaci\u00f3n institucional; y la catalogaci\u00f3n de la autodefensa como siempre leg\u00edtima, dando por supuesto que existe una amenaza de agresi\u00f3n interna, dentro de la comunidad civil. De nuevo el conflicto causal en carne viva: medios que prefiguran fines.<\/p>\n

Algunas de estas disposiciones recuerdan las de reg\u00edmenes de corte fascista del periodo de entreguerras (aquella \u201cconspiraci\u00f3n judeo-mas\u00f3nica\u201d del franquismo) y otras se sit\u00faan directamente en el embri\u00f3n de d\u00f3nde surgieron las milicias paramilitares de esos estados totalitarios (las SS hitlerianas, las camisas pardas mussolinianas o los comisarios pol\u00edticos del comunismo sovi\u00e9tico). Y es aqu\u00ed donde la sospecha de afinidad con aquel pasado se revela m\u00e1s preocupante. Recordando al mismo tiempo algo que a menudo sol\u00eda taparse para deslegitimar aquellas ideolog\u00edas en el acervo de la memoria hist\u00f3rica. Y es que tanto la Alemania nazi como la URRS desarrollaron procesos pol\u00edticos de alta aceptaci\u00f3n y representaci\u00f3n social. Lo que explica el gran respaldo recibido de la poblaci\u00f3n durante alg\u00fan tiempo y la espiral de silencio c\u00f3mplice que permiti\u00f3 su consolidaci\u00f3n pol\u00edtica. Y llegados a este punto, de nuevo la pregunta ser\u00eda: \u00bfestamos condenados a repetirlo, mutatis mutandis, en el siglo XXI? \u00bfPor qu\u00e9? Resumiendo: \u00bfc\u00f3mo se puede evitar?<\/p>\n

Aqu\u00ed, como ya ocurri\u00f3 en el pasado, los hombres y mujeres libertarios tenemos mucho que decir y hacer, actuando en consecuencia con la \u00e9tica pol\u00edtica indispensable para polinizar un aut\u00e9ntico humanismo democr\u00e1tico. En tanto no aliniados ni alienados, nuestro rol puede ser determinante para frenar, o al menos problematizar, la deriva autoritaria y xen\u00f3foba en marcha. Ya sea en fase de hechos consumados o en potencia larvada. Y eso pasa por poner al mismo nivel que los derechos que tienen que ver con la igualdad, la libertad y una democracia de responsabilidades aut\u00f3nomas compartidas, con la solidaridad guiando al pueblo. Un ecosistema social, una cadena tr\u00f3fica de valores sustentados sobre el principio de la dignidad humana, no un sistema de resignaci\u00f3n. Aunque cuando hayamos muerto solo permanezcamos en el memorial de los que animosamente persistan en la porf\u00eda emancipadora, sin aparecer en el f\u00fatil medallero de las esquelas del ABC o los obituarios a la carta de El Pa\u00eds. Estamos, pues, en pleno eclipse de la fraternidad. Una de las tres virtudes c\u00edvicas, junto con la libertad y la igualdad, alumbradas por la Revoluci\u00f3n Francesa. Nos jugamos el \u00faltimo reducto de aquel internacionalismo que lider\u00f3 el primer movimiento obrero autogestionario y pervirti\u00f3 el mort\u00edfero estallido nacionalista de la Gran Guerra. Y ello como contribuci\u00f3n p\u00f3stuma al instinto del estatismo totalitario pontificado por Hegel y luego experimentado por sus disc\u00edpulos a diestra y siniestra. Con las consecuencias ya sabidas pero, al parecer, olvidadas. M\u00e1s all\u00e1 del bien y del mal, la sombra de Hegel se proyecta en el marxismo vulgar desde sus inicios. Incluso cuando en Los manuscritos econ\u00f3mico-filos\u00f3ficos<\/i> de juventud el padre del materialismo dial\u00e9ctico afirma que \u201cla humanidad solo se plantea problemas que pueda resolver\u201d est\u00e1 traduciendo a su propio ADN lo que sobre la invenci\u00f3n de la p\u00f3lvora sosten\u00eda el autor de La Filosof\u00eda de la historia<\/i>: \u201cla humanidad la necesitaba y entonces hizo su aparici\u00f3n\u201d. Una variante m\u00e1s de aquel otro juego de palabras \u201ctodo lo racional es real, y todo lo real es racional\u201d, de la misma escuela.<\/p>\n

Ocurre que casi dos siglos despu\u00e9s de aquella supremac\u00eda hegeliana en el universo de la filosof\u00eda pol\u00edtica sus tesis recuperan vigencia encarnadas en nuevos aprendices de brujo. Por tres razones principales. La primera, porque el sistema de democracia liberal y capitalismo neoliberal ha construido un imaginario esencialmente cuantitativo-materialista (extractivo, productivista, consumista y ecocida) sin presencia de valores \u00e9ticos. Y a su vera han germinado formas de gobierno aupadas al poder por unas masas sin atributos que contribuyen a esa \u201cbanalizaci\u00f3n del mal\u201d que hace posible la emergencia de \u201calternativas del diablo\u201d. Con un soporte te\u00f3rico b\u00e1sico que bebe en aquella idea-fuerza del Estado como supremo bien (\u201cno hay nada m\u00e1s excelso y m\u00e1s sagrado que el modo de sentir y de querer del Estado\u201d), compartiendo as\u00ed el mismo m\u00e9todo disciplinario de organizaci\u00f3n caudillista, jerarquizada, autoritaria, delegativa, plebiscitaria y verticalista.. En ese nudo gordiano se reconocen la extrema izquierda y la extrema derecha, con sus propias legitimidades clientelares. Karl R. Popper lo expresaba as\u00ed en La sociedad abierta y sus enemigos<\/i>: \u201cel ala izquierda reemplaza a la guerra de las naciones incluida en el esquema historicista de Hegel por la guerra de clases, y la extrema derecha la reemplaza por la guerra de razas\u201d.<\/p>\n

En segundo lugar porque al menospreciar el vector libertad como sentido \u00faltimo de la pol\u00edtica, y con ello de una democracia no falaz, se produce una deshumanizaci\u00f3n del adversario que le convierte simple y llanamente en enemigo a destruir si consideramos que amenaza nuestros bienestar (y eso vale para el villano explotador y tambi\u00e9n para el inmigrante, el refugiado, el mantero o los sin techo). Estado donde el instinto de supervivencia se activa haciendo que el fin justifique a todos los efectos los medios a emplear. De esta manera, los antisistema b\u00edpedos del siglo XXI entroncan Hegel con Carl Smith, el te\u00f3rico del nacionalsocialismo (a menudo el acr\u00f3nimo \u201cnazi\u201d sirve para disimilar su despliegue nominal \u201cnacionalsocialismo\u201d) que formul\u00f3 el precepto amigo-enemigo como baluarte de la nueva pol\u00edtica. En esta l\u00ednea de pensamiento est\u00e1n las elucubraciones de postmarxistas como el ex peronista Ernesto Laclau (\u201cel significante vac\u00edo\u201d) y el antiguo forofo mao\u00edsta Alain Badiou (\u201cla hip\u00f3tesis comunista\u201d), hoy estrellas del \u201cpensamiento matrix\u201d en ascenso, tanto en los p\u00falpitos de los movimientos progresistas como en de los movimientos xen\u00f3fobos<\/p>\n

Y en \u00faltimo t\u00e9rmino tenemos la desmemoria recepcionada como amnesia. Ser\u00eda realmente una hecatombe que la humanidad repitiera aquellas experiencias cainitas que pasan por ser algunos de los momentos m\u00e1s destructivos de la historia, cuando todav\u00eda quedan algunos testimonios vivos del infinito horror provocado. Sin embargo, en unas circunstancias cr\u00edticas que han hecho aflorar como enemigo com\u00fan al capitalismo neoliberal los contornos empiezan a difuminarse. Los cambios producidos en todos los \u00f3rdenes han hecho variar rotundamente el eje espacio-tiempo existencial. Hoy ya una persona que nazca no muere en el mismo h\u00e1bitat que le dio a luz. Muy al contrario, en la actualidad quince a\u00f1os es una eternidad en el sentido de los cambios producidos en el entorno vital. Estamos en la era de los 140 caracteres, no en la de los grandes relatos, la existencia marcha a ritmo de tuit. Por eso no resulta nada extra\u00f1o que las \u00faltimas generaciones alcancen la madurez pol\u00edtica ajenas al pasado reciente, por muy impactante y terror\u00edfico que haya sido. Basta comprobar el escaso recorrido que han tenido conmemoraciones de momentos estelares como el centenario de la Revoluci\u00f3n Rusa, el medio siglo de la revoluci\u00f3n de Mayo del 68, el ya citado bicentenario del nacimiento de Carlos Marx. Importa el presente pugnante, la v\u00edspera es olvido. Tambi\u00e9n es la causa remota de que en la Espa\u00f1a del R\u00e9gimen del 78 sea tan dif\u00edcil revisar cr\u00edticamente la Transici\u00f3n, no interesa m\u00e1s que a los recalcitrantes. Y sobre ese caldo de cultivo emerge la \u201cnueva pol\u00edtica\u201d como regresi\u00f3n que imita a la \u201cvieja pol\u00edtica\u201d sin pasar por la aduana cr\u00edtica de reproducirse como farsa. Con el a\u00f1adido de que el sistema dominante, alimentado de servidumbre voluntaria y obediencia debida, favorece la amnesia sobre la que llegan los nuevos b\u00e1rbaros. Es la corrupci\u00f3n de las conciencias, la madre de todas las corrupciones. El gran poeta griego Kavafis lo vio venir:<\/p>\n

-\u00bfQu\u00e9 esperamos congregados en el foro?
\nEs a los b\u00e1rbaros que hoy llegan.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

-\u00bfPor qu\u00e9 esta inacci\u00f3n en el Senado?
\n\u00bfPor qu\u00e9 est\u00e1n ah\u00ed sentados sin legislar los Senadores?
\nPorque hoy llegar\u00e1n los b\u00e1rbaros.
\n\u00bfQu\u00e9 leyes van a hacer los senadores?
\nYa legislar\u00e1n, cuando lleguen, los b\u00e1rbaros.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

-\u00bfPor qu\u00e9 nuestro emperador madrug\u00f3 tanto
\ny en su trono, a la puerta mayor de la ciudad,
\nest\u00e1 sentado, solemne y ci\u00f1endo su corona?
\nPorque hoy llegar\u00e1n los b\u00e1rbaros.
\nY el emperador espera para dar
\na su jefe la acogida. Incluso prepar\u00f3,
\npara entreg\u00e1rselo, un pergamino. En \u00e9l
\nmuchos t\u00edtulos y dignidades hay escritos.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

-\u00bfPor qu\u00e9 nuestros dos c\u00f3nsules y pretores salieron
\nhoy con rojas togas bordadas;
\npor qu\u00e9 llevan brazaletes con tantas amatistas
\ny anillos engastados y esmeraldas rutilantes;
\npor qu\u00e9 empu\u00f1an hoy preciosos b\u00e1culos
\nen plata y oro magn\u00edficamente cincelados?
\nPorque hoy llegar\u00e1n los b\u00e1rbaros;
\ny espect\u00e1culos as\u00ed deslumbran a los b\u00e1rbaros.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

-\u00bfPor qu\u00e9 no acuden, como siempre, los ilustres oradores
\na echar sus discursos y decir sus cosas?
\nPorque hoy llegar\u00e1n los b\u00e1rbaros y
\nles fastidian la elocuencia y los discursos.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

-\u00bfPor qu\u00e9 empieza de pronto este desconcierto
\ny confusi\u00f3n? (\u00a1Qu\u00e9 graves se han vuelto los rostros!)
\n\u00bfPor qu\u00e9 calles y plazas aprisa se vac\u00edan
\ny todos vuelven a casa compungidos?
\nPorque se hizo de noche y los b\u00e1rbaros no llegaron.
\nAlgunos han venido de las fronteras
\ny contado que los b\u00e1rbaros no existen.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00bfY qu\u00e9 va a ser de nosotros ahora sin b\u00e1rbaros?
\nEsta gente, al fin y al cabo, era una soluci\u00f3n.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Frente a eso, y mal que les pese a los m\u00e1s recalcitrantes, como dec\u00eda Carlos Taibo en un reciente art\u00edculo denunciando la marejada represiva contra raperos, libros y obras de arte, nos queda \u201cla UE, que, con sus constantes admoniciones contra nuestros gobernantes, es hoy por hoy la \u00faltima trinchera de resistencia frente a la barbarie. A nadie se le escapa\u201d<\/p>\n

(Nota. Este art\u00edculo se ha publicado en el n\u00famero de Julio de Rojo y Negro<\/a>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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