![\"\"](\"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-content\/uploads\/2013\/09\/rafaelcid.jpg\")
<\/a>En 1936 Hitler se coron\u00f3 internacionalmente con los Juegos Ol\u00edmpicos celebrados en Berl\u00edn bajo su liderazgo. Entonces el Tercer Reich a\u00fan no hab\u00eda perpetrado ninguna incursi\u00f3n para anexionarse territorios soberanos de su entorno, aunque eran ya conocidas sus ansias expansionistas y el car\u00e1cter antisemita del r\u00e9gimen. En 2018 Putin preside en Sochi el Mundial de Futbol despu\u00e9s de haber ocupado Crimea, intervenido militarmente en favor de la desintegraci\u00f3n de Ucrania y facilitado el armamento y el equipo t\u00e9cnico con que se derrib\u00f3 un avi\u00f3n comercial holand\u00e9s con cerca de 300 pasajeros. Tampoco hoy nadie ignora el car\u00e1cter olig\u00e1rquico y caudillista del mandam\u00e1s del Kremlin.<\/p>\n
El mayor espect\u00e1culo del mundo lo blanquea todo. El partido inaugural entre Rusia y Arabia Saudita se celebr\u00f3 cuando este r\u00e9gimen y Emiratos \u00c1rabes desencadenaban la ofensiva decisiva de la guerra del Yemen, la mayor crisis humanitaria del planeta seg\u00fan la ONU. Pero los aficionados no entender\u00edan que cosas as\u00ed afectaran al deporte rey. Est\u00e1n acostumbrados a ver a sus gal\u00e1cticos luciendo camisetas de pa\u00edses que patrocinan el terrorismo de Estado (Qatar Airways, Fly Emirates) y vulneran los derechos humanos. Dos gobiernos que, como el anfitri\u00f3n del Mundial 2018, han elevado la homofobia a la categor\u00eda de pol\u00edtica de Estado y favorecen el acoso p\u00fablico de gays y lesbianas.<\/p>\n
La hinchada milmillonaria que sigue el Mundial ruso no tiene ideolog\u00eda. Derechas e izquierdas, ricos y pobres, hombres y mujeres, j\u00f3venes y viejos, sin distinci\u00f3n de raza, religi\u00f3n o clase, hacen hueco en las agendas para ver a su selecci\u00f3n favorita. La globalizaci\u00f3n del f\u00fatbol no admite l\u00edmites ni excepciones. Al contrario, su expansi\u00f3n hace tiempo que impacta en la pol\u00edtica nacional, encumbrando al poder a magnates de esa industria como Berlusconi. Y por supuesto a nadie se le ocurrir\u00eda proponer un boicot o renunciar a participar en la competici\u00f3n por razones \u00e9ticas, como hizo la Segunda Rep\u00fablica espa\u00f1ola con las olimpiadas del nazismo.<\/p>\n
Quiz\u00e1 no haya ejemplo m\u00e1s evidente de la servidumbre voluntaria del ciudadano-masa que predijo el joven \u00c9tienne de La Bo\u00e9tie. Por el n\u00famero y la diversidad de las personas que comulgan con semejante fe. Una superstici\u00f3n explorada en profundidad en 1665 por Spinoza en su Tratado teol\u00f3gico-pol\u00edtico<\/i> en base a cuatro cuestiones conexas: \u00bfpor qu\u00e9 el pueblo es tan profundamente irracional?, \u00bfpor qu\u00e9 se enorgullece de su propia esclavitud?, \u00bfpor qu\u00e9 los hombres luchan por su propia esclavitud como si se tratase de su libertad?, \u00bfpor qu\u00e9 es tan dif\u00edcil, no ya conquistar, sino soportar la libertad? Irracionalidad asumida, o sea renuncia a la herencia gen\u00e9tica esencial de los seres humanos. Gozar de la esclavitud como si fuera un logro, que es tanto como hacer de la explotaci\u00f3n y la dominaci\u00f3n un activo. Y lo que posiblemente sea la clave de esta sumisi\u00f3n: ese fatun<\/i> que impide a muchos hombres y mujeres experimentar la autonom\u00eda de la libertad. El miedo a la libertad, que dec\u00eda Erich Fromm en un c\u00e9lebre libro del mismo t\u00edtulo.<\/p>\n
La mayor\u00eda de la gente se muere sin conocer la libertad porque solo existe subsidiariamente, como una d\u00f3cil franquicia de lo instituido-dado. Las personas se incorporan al mundo que encuentran al nacer porque est\u00e1 ah\u00ed, con su orden jer\u00e1rquico y trascendente inmutable, como Dios manda y los representantes electos administran. Eso explica aberraciones como la llegada al poder en Italia de un gobierno xen\u00f3fobo de abajo-arriba, por voluntad popular. Es el triunfo de las \u201cpasiones tristes\u201d, usando la expresi\u00f3n acu\u00f1ada por Spinoza, lo que explica esta abdicaci\u00f3n generalizada de la condici\u00f3n humana. Todo en la sociedad realmente existente conspira para hacer de la esclavitud consentida el principio hegem\u00f3nico. En el plano pol\u00edtico, en el econ\u00f3mico, en el social, en el intelectual, en el afectivo, todo est\u00e1 al servicio de aquellos factores que constri\u00f1en la naturaleza infantilizando la vida hasta extremos de amputarla en lo que tiene de \u00fanica, verdadera e intransferible. Competencia, arribismo, materialismo, ignorancia, insolidaridad, delegaci\u00f3n, la superstici\u00f3n, ese culto a la muerte que implica no \u201catreverse a pensar por uno mismo\u201d que mencionaba Kant, pavimentan la sociedad can\u00edbal de las \u201cpasiones tristes\u201d, declinaciones que desde otra perspectiva Adam Smith reflejar\u00eda en su Teor\u00eda de los sentimientos morales<\/i>. Gilles Deleuze lo describe as\u00ed tras distinguir entre las acciones que derivan de la esencia del individuo y las pasiones que provienen del exterior: \u201c[\u2026] cuando nos encontramos con un cuerpo exterior que no conviene al nuestro (es decir, cuya relaci\u00f3n no se compone con la nuestra), todo ocurre como si la potencia de este cuerpo se opusiera a nuestra potencia operando una substracci\u00f3n, una fijaci\u00f3n; se dir\u00eda que nuestra potencia de acci\u00f3n ha quedado disminuida o impedida\u201d (Spinoza: filosof\u00eda pr\u00e1ctica<\/i>).<\/p>\n
Posiblemente el legado de Spinoza adquiera toda su fecundidad pol\u00edtica al relacionarlo con el fraude de la democracia actual y los brotes de radicalidad \u00e9tica de los miembros m\u00e1s comprometidos de la sociedad como respuesta a esa desvitalizaci\u00f3n sist\u00e9mica que est\u00e1 incubando un nuevo fascismo-populismo. Ese \u201cesfuerzo vital\u201d (conatus<\/i>) de cada persona autogobern\u00e1ndose para dar lo mejor de s\u00ed que desbord\u00f3 calles y plazas en tres continentes al acorde del \u201cno nos representan\u201d. De ah\u00ed la importancia decisiva del fomento de \u201cla pasiones alegres\u201d como medio de conjurar la desertizaci\u00f3n que promueve el orden legal y su correlato la obediencia debida. Lo expres\u00f3 l\u00facidamente Antoni Aguil\u00f3: \u201cLa filosof\u00eda de Spinoza constituye un faro de referencia para los activismos que buscan reconectar la pol\u00edtica con las preocupaciones emocionales y pr\u00e1cticas de la vida diaria: los que rodean congresos y bancos; los que paran desahucios; los que agitan las manos para ganar consensos; los que tienen el coraje de decir no y gritar \u00a1basta ya!; los que forman mareas humanas de camisetas verdes y blancas; los que cantan en medio (y a pesar) de las cargas policiales; los que se desnudan y exhiben la fragilidad del cuerpo golpeado por los recortes; los que disparan versos en obsequio al p\u00fablico; etc. (\u2026).Pero vivimos en una \u00e9poca marcada por el predominio de las pasiones tristes, que las \u00e9lites dominantes utilizan para fomentar la pasividad y generar impotencia frente a lo que presentan como inevitable\u201d.<\/p>\n