{"id":6809,"date":"2017-12-11T09:00:03","date_gmt":"2017-12-11T07:00:03","guid":{"rendered":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/?p=6809"},"modified":"2017-12-11T00:45:37","modified_gmt":"2017-12-10T22:45:37","slug":"tierra-y-libertad-libertad-y-tierra","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/tierra-y-libertad-libertad-y-tierra\/","title":{"rendered":"Tierra y libertad. Libertad y tierra"},"content":{"rendered":"

Jos\u00e9 Asensio. Equipo de Comunicaci\u00f3n CGT-PV<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a>Tarde del viernes 27 de octubre de 2017. Mientras el Parlament de Catalunya daba comienzo al primer acto de la Rep\u00fablica Catalana, no muy lejos de all\u00ed, en tierras vascas, se abr\u00eda el II Encuentro Internacional sobre Ecolog\u00eda Social (1). <\/b><\/span><\/sub>Dos hechos hist\u00f3ricos relevantes. El primero televisado para medio mundo. El otro pr\u00e1cticamente silenciado. Y no solo por los grandes monopolios empresariales del audiovisual. Entre tanto bombardeo del espect\u00e1culo medi\u00e1tico en que se est\u00e1 convirtiendo el \u201cProc\u00e8s<\/i>\u201d, las jornadas realizadas en Bilbao pasan casi desapercibidas para muchos de los medios alternativos al \u201csistema espect\u00e1culo\u201d. Y eso que el programa, las personas participantes y la propuesta de talleres, tienen en estos momentos una transcendencia fundamental para la reflexi\u00f3n cr\u00edtica, pero sobre todo para su puesta en pr\u00e1ctica, en muchas organizaciones, colectivos y personas que trabajamos por la transformaci\u00f3n social desde una \u00f3ptica libertaria y anticapitalista. Sirva este escrito para dejar algunas peque\u00f1as reflexiones, tan ut\u00f3picas como cercanas a la realidad que me rodea y a mi propia experiencia. Todas ellas vinculadas a dos ideas principales: tierra y libertad. Sirva tambi\u00e9n para invitar a la lectura de mucha de la documentaci\u00f3n que se puede encontrar en la web del Encuentro y en las p\u00e1ginas referenciadas al final de este art\u00edculo.<\/p>\n

Las Mayor\u00edas <\/b><\/p>\n

Para quienes creemos que las decisiones que implican a colectivos de personas tienen que desarrollarse desde la base, con la b\u00fasqueda de los mayores consensos posibles, con el uso de la negociaci\u00f3n de igual a igual, la raz\u00f3n por encima de la fuerza o el poder y la mayor descentralizaci\u00f3n posible, el concepto \u201cmayor\u00edas<\/i>\u201d acabar\u00eda siendo utilizado, o tendr\u00eda que serlo, como el \u00faltimo recurso instrumental para dar salida a esas decisiones que ya no admitir\u00edan m\u00e1s demoras ni espacio para seguir buscando la uni\u00f3n de todas las sensibilidades y puntos de vista en conflicto. Y, por supuesto, nunca deber\u00edan suponer posteriormente pasar \u201cel rodillo\u201d o humillar a quienes quedan en minor\u00eda. M\u00e1s a\u00fan cuando el t\u00e9rmino mayor\u00eda lo aplicamos sobre una colectividad tan compleja como una etnia, un pueblo, una naci\u00f3n.<\/p>\n

Sobre la aplicaci\u00f3n de las mayor\u00edas, sean absolutistas o de amplio margen, hemos abominado cuando eran tomadas desde cualquier ente estatal, partido o colectivo, si con ello \u201carrasaban\u201d con la disidencia que no era partidaria de dichas medidas. Parece que en el actual escenario no solo tenemos un abuso indecente y descarado de los t\u00e9rminos \u201cley y orden<\/i>\u201d por parte del aparato estatal, y los partidos que lo representan. En el mismo sentido se apela continuamente a las mayor\u00edas que nos dan las urnas o a la abstracta expresi\u00f3n \u201cla mayor\u00eda silenciosa<\/i>\u201d. Pero, del mismo modo, podemos ejercer un abuso partidista cuando nos apropiamos del t\u00e9rmino generalista \u201cla mayor\u00eda del pueblo catal\u00e1n\u201d<\/i> ya que refleja una predisposici\u00f3n a otorgarnos la total representaci\u00f3n de todo un colectivo sin tener en cuenta los evidentes matices que lleva impl\u00edcitos dicho colectivo.<\/p>\n

Al hilo de esta introducci\u00f3n, recordar brevemente otro momento hist\u00f3rico tan relevante en la historia reciente de Catalunya como el ocurrido en Barcelona en julio del 1936. La CNT de Catalunya controlaba la calle, ten\u00eda armas, el apoyo de una \u201cmayor\u00eda del pueblo\u201d y decidi\u00f3 otra cosa que no supusiera una fractura social dif\u00edcil de coser y, obviamente, embarazosa de explicar a las generaciones posteriores bajo los ideales que practicaba el anarquismo (2)<\/b><\/span><\/sub>. No hubo una estrategia dise\u00f1ada y planificada para la destrucci\u00f3n del \u201cenemigo\u201d. Es m\u00e1s, m\u00e1s all\u00e1 de los evidentes casos de abusos y violencia gratuita que los hubo, distorsionados posteriormente por el fascismo y la iglesia cat\u00f3lica espa\u00f1ola como chivo expiatorio de la posterior aniquilaci\u00f3n y represi\u00f3n a millones de personas, poco se destaca en la historiograf\u00eda oficial del papel de muchos y muchas cenetistas para evitar, no solo derramamientos de sangre, sino tambi\u00e9n arbitrariedades de todo tipo (3)<\/b><\/span><\/sub>.<\/p>\n

Sin comparar ambas situaciones hist\u00f3ricas s\u00ed que es evidente que m\u00e1s de una reflexi\u00f3n sobre la cuesti\u00f3n de las mayor\u00edas habr\u00eda que realizar, sean estas aplicadas sobre un ente territorial o sobre una organizaci\u00f3n.<\/p>\n

Las estructuras<\/b><\/p>\n

El encuentro de Bilbao ten\u00eda en su jornada inaugural unas interesantes mesas redondas que giraban sobre las estructuras. Partiendo del previo debate sobre la situaci\u00f3n actual de la socialdemocracia y el municipalismo libertario, comunalismo y el confederalismo democr\u00e1tico, en una de las jornadas se pon\u00eda el acento sobre una pregunta fundamental: \u00bfLas instituciones necesarias, las del estado o las que crear\u00eda el pueblo?<\/p>\n

La cuesti\u00f3n de las estructuras es siempre objeto de discrepancia en las organizaciones libertarias y, en general, en todas las que se definen anticapitalistas. Desde posiciones sumamente individualistas, en contra de cualquier forma de organizaci\u00f3n, hasta las corrientes anarco independentistas (4)<\/b><\/span><\/sub> existe una amplia forma de abordar c\u00f3mo nos organizamos, y de ah\u00ed que estrategias podemos establecer, para los fines comunes colectivos.<\/p>\n

Lo bien cierto es que quienes formamos parte de organizaciones anarcosindicalistas partimos de una base estructural, el sindicato de rama o servicio, y de una forma de estructurarse, la federaci\u00f3n entre sindicatos. La cosa, \u201ccuriosamente\u201d, ya no es tan sencilla cuando a\u00f1adimos a esa estructura \u201cobrera\u201d el l\u00f3gico espacio territorial donde se desarrolla. En el caso que yo mejor conozco, la CGT, sigue manteniendo la forma federalista para agrupar sus sindicatos dentro de un territorio. Nos federamos vincul\u00e1ndonos a federaciones locales, comarcales y, si hay mayor agrupaci\u00f3n sindical territorial, estos sindicatos se confederan necesariamente en una estructura que en algunos casos responde a una nacionalidad hist\u00f3rica, pero en la mayor\u00eda de casos se estructura como las comunidades aut\u00f3nomas recogidas en la actual divisi\u00f3n territorial del Reino de Espa\u00f1a.<\/p>\n

Sin extenderme mucho m\u00e1s s\u00ed que creo que el asunto de las estructuras territoriales se debate poco, y a veces con demasiada tensi\u00f3n cuando nos referimos a espacios cercanos. Curiosamente, y de ah\u00ed la expresi\u00f3n anterior entrecomillada, no se produce la misma situaci\u00f3n cuando nos referimos al pueblo saharaui o al pueblo palestino, e incluso a luchas m\u00e1s claramente nacionalistas como las vinculadas a las naciones indias de Am\u00e9rica o al pueblo kurdo.<\/p>\n

Para cerrar este apartado otra peque\u00f1a reflexi\u00f3n. Pensemos c\u00f3mo podr\u00eda ser la denominada cuesti\u00f3n catalana si el contexto en el que nos movi\u00e9ramos no fuera el Reino de Espa\u00f1a, la Europa de los Estado-Naci\u00f3n y la dictadura del capital. Imaginemos que, ut\u00f3picamente, estuvi\u00e9ramos en la federaci\u00f3n de los pueblos y naciones de la Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica dentro de una Europa de pueblos y naciones. Y que el capitalismo hubiera sido sustituido por la autogesti\u00f3n y el comercio respondiera a las necesidades colectivas de esos pueblos. \u00bfSer\u00eda posible so\u00f1ar con una Idea as\u00ed?<\/p>\n

La clase obrera y el sindicalismo revolucionario<\/b><\/p>\n

Para una gran mayor\u00eda de organizaciones y colectivos la clase obrera es simb\u00f3licamente elemento o sujeto revolucionario. De su capacidad para la transformaci\u00f3n social hay, a lo largo de estos \u00faltimos 150 a\u00f1os, ejemplos abundantes, pero tambi\u00e9n algunas distorsiones hist\u00f3ricas y abundante bibliograf\u00eda que discute su papel radicalmente cr\u00edtico con el actual sistema capitalista. Desde la experiencia de a\u00f1os trabajando en una organizaci\u00f3n anarcosindicalista si es cierto que no podemos considerar el concepto clase obrera como un sujeto heterog\u00e9neo y, sobre todo, discrepo con aquellos que creen que por el hecho de tener conciencia de clase, estrictamente obrerista, es posible plantearnos cambios radicales en nuestras sociedades. Queda claro, tambi\u00e9n, que el espacio natural donde se desenvuelven las organizaciones obreras es el mundo del trabajo pero este no puede ser un espacio aut\u00f3nomo al resto de luchas y aspiraciones transformadoras.<\/p>\n

A partir de ah\u00ed la reflexi\u00f3n es m\u00e1s compleja cuando relacionamos esa realidad, la conflictividad social del actual mundo del trabajo, con otras luchas tan necesarias como esta para dar respuestas factibles, o sea construir y no solo resistir, a la hegemon\u00eda del actual sistema pol\u00edtico social capitalista. Es m\u00e1s, cuando leemos otros an\u00e1lisis cr\u00edticos realizados desde espacios externos al sindicalismo revolucionario o compartimos espacios de \u201clucha\u201d con colectivos estudiantiles, ecologistas, anarco feministas, antiautoritarios, antimilitaristas, por el derecho a la vivienda, etc. podemos ver que el elemento clase adquiere otra dimensi\u00f3n mayor, m\u00e1s alejada del mundo del trabajo, y que sit\u00faa la fuerza de la necesaria formaci\u00f3n y concienciaci\u00f3n en amplias capas de la poblaci\u00f3n. Aparecen, por tanto, otros t\u00e9rminos \u201cde clase\u201d como las oprimidas, las de abajo o las clases populares. En esa dimensi\u00f3n mayor es necesario trabajar si no queremos seguir teniendo luchas y respuestas sectoriales, solo de clase obrera, sin conexi\u00f3n con el resto. Y, en esa estrategia constructiva, alejada de los f\u00e9rreos conceptos en que nos movemos cuando solo hablamos de ellos sin llevarlos a las pr\u00e1ctica diarias, hay que tener respeto absoluto a la independencia de las organizaciones, que no acaben convertidas en instrumentos para los fines de otras, pero tambi\u00e9n a la necesaria descentralizaci\u00f3n org\u00e1nica para poder llevar a cabo los principios de federalismo y democracia directa que l\u00f3gicamente nos alimentan.<\/p>\n

Pero, como dec\u00eda al principio de este apartado, tambi\u00e9n hay una tendencia clara a la distorsi\u00f3n de los hechos hist\u00f3ricos vinculados a las luchas por la emancipaci\u00f3n de la clase obrera. Por ejemplo, cuando a finales de 1868 el italiano Giuseppe Fanelli viene a la pen\u00ednsula ib\u00e9rica para crear la secci\u00f3n espa\u00f1ola de la Primera Internacional, comienzo de la difusi\u00f3n de los postulados anarquistas de Bakunin y, por tanto, del posterior desarrollo del anarcosindicalismo, no son \u201cestrictamente\u201d obreros quienes acogen y propagan \u201cla idea\u201d emancipadora hacia las clases populares(5)<\/b><\/span><\/sub>. Igualmente tampoco es cierta la \u201cm\u00edstica anarquista\u201d que sit\u00faa al anarcosindicalismo, en momentos hist\u00f3ricos concretos y decisivos, totalmente alejado de determinados partidos pol\u00edticos (6).<\/b><\/span><\/sub><\/p>\n

En este sentido, por tanto, hay que matizar los an\u00e1lisis \u201cpuristas\u201d de clase cuando hablamos de interclasismo, de no confluir con la \u201cburgues\u00eda\u201d o con reivindicaciones de corte estrictamente pol\u00edtico como pueden ser las aspiraciones federales y anti mon\u00e1rquicas. M\u00e1s de una de nosotras hemos o\u00eddo acusaciones de \u201cson empresariado\u201d, en boca de muchas compa\u00f1eras de clase, cuando se refer\u00edan a los actuales trabajadores y trabajadoras aut\u00f3nomas sin hacer ning\u00fan tipo de diferenciaci\u00f3n ni contextualizaci\u00f3n de sus circunstancias laborales. O zanjar una conversaci\u00f3n con expresiones del tipo \u201ceso son reivindicaciones nacionalistas burguesas\u201d, cerrando as\u00ed cualquier tipo de reflexi\u00f3n de mayor profundidad.<\/p>\n

Resumiendo, cualquier organizaci\u00f3n anarcosindicalista tiene al mundo del trabajo como espacio natural de incidencia, pero no puede anclarse al t\u00e9rmino \u201cclase obrera\u201d como si el mismo fuera la barrera que impide colaborar y trabajar con otras aspiraciones populares, radicales en su reflexi\u00f3n y transformadoras en su acci\u00f3n, si estas contribuyen a los mismos fines comunes. El encuentro de Bilbao abordaba expresamente la cuesti\u00f3n en una mesa espec\u00edfica sobre sindicalismo pero tambi\u00e9n en un taller con el sugerente t\u00edtulo del papel psicol\u00f3gico del capitalismo en la alienaci\u00f3n y destrucci\u00f3n de los lazos comunitarios y comunicativos.<\/p>\n

Jos\u00e9 Asensio. Equipo de Comunicaci\u00f3n CGT-PV<\/strong><\/p>\n

(1) http:\/\/ecologia-social.net\/<\/a><\/u><\/span><\/span><\/p>\n

(2) http:\/\/ctxt.es\/es\/20171004\/Firmas\/154Tierra y68\/domingo-martinez-mayorias-cnt-guerra-civil-catalunya-ctxt.htm<\/a><\/u><\/span><\/span><\/p>\n

(3) El ejemplo m\u00e1s destacado de lo expuesto sobre la radical oposici\u00f3n a la represi\u00f3n sobre las disidencias lo encontrar\u00edamos en la figura del cenetista Melchor Rodr\u00edguez:<\/p>\n

https:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Melchor_Rodr%C3%ADguez_Garc%C3%ADa<\/a><\/u><\/span><\/span><\/p>\n

(4) Para leer sobre las distintas corrientes del anarquismo, dos sugerencias:<\/p>\n

https:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Corrientes_del_pensamiento_anarquista<\/a><\/u><\/span><\/span><\/p>\n

https:\/\/independenciayautogestioncanarias.wordpress.com\/2012\/04\/25\/anarcoindependentismo-la-faccion-mas-desconocida-del-movimiento-libertario\/<\/a><\/u><\/span><\/span><\/p>\n

(5) P\u00e1ginas 13 a 16 del libro \u201cLos anarquistas espa\u00f1oles, los a\u00f1os heroicos 1868-1936\u201d de Murray Bookchin, esplendido estudio en profundidad de aquella \u00e9poca. Las dos peque\u00f1as reuniones iniciales realizadas por Fanelli, con la ayuda financiera de un \u201cdistinguido antrop\u00f3logo franc\u00e9s\u201d y \u201cel propietario del peri\u00f3dico La Igualdad\u201d congregaron un reducido grupo de \u201cimpresores, pintores y zapateros…, incluyendo a Anselmo Lorenzo\u201d en Madrid y a un grupo \u201cperteneciente a la clase media…, entre ellos j\u00f3venes estudiantes\u201d en Barcelona.<\/p>\n

(6) https:\/\/revistapolemica.wordpress.com\/2013\/03\/27\/el-poum-en-la-guerra-civil-espanola\/<\/span><\/a><\/u><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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