{"id":6515,"date":"2017-08-30T19:10:28","date_gmt":"2017-08-30T17:10:28","guid":{"rendered":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/?p=6515"},"modified":"2017-08-30T19:26:44","modified_gmt":"2017-08-30T17:26:44","slug":"anarquismo-de-barrio-una-tesis-superadora","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/anarquismo-de-barrio-una-tesis-superadora\/","title":{"rendered":"Anarquismo de barrio. Una tesis superadora"},"content":{"rendered":"

Ruym\u00e1n Rodr\u00edguez<\/a><\/h4>\n

Ya he comentado en alguna ocasi\u00f3n que para m\u00ed la polaridad entre anarquismo social e insurreccionalismo es artificial. He concluido que solo hay anarquismo contemplativo (exclusivamente te\u00f3rico) y combativo (principalmente pr\u00e1ctico). Sin embargo, reconozco que hay a quien esto le pueda resultar insuficiente.<\/p>\n

Los conflictos de tendencia se agudizan, y escasean los espacios de confluencia justo cuando m\u00e1s los necesitamos. Los vicios del llamado \u201cgueto ideol\u00f3gico\u201d son muchos y de sobra conocidos: elitismo, hermetismo, sectarismo, endogamia, superioridad moral, desconexi\u00f3n de la realidad inmediata, etc. No hace falta incidir m\u00e1s en ello. De lo que no se ha hablado tanto, al menos de forma razonada, es de los vicios del supuesto \u201canarquismo serio y responsable\u201d. Las cr\u00edticas han venido desde el dogma o la inactividad, no desde el compromiso y la militancia callejera. Gran parte del anarquismo sesudo nos ha hecho creer que lo maduro y pr\u00e1ctico es rebajar la cr\u00edtica hac\u00eda determinadas instituciones ocupadas por determinados partidos. Dicen transversalidad<\/em> cuando en realidad quieren hablar de blanquear la imagen de las instituciones y aspiran a meter uno o dos pies en alguna de ellas. Han vendido la claudicaci\u00f3n como la mayor\u00eda de edad del anarquismo y se han negado a aceptar que est\u00e1n vencidos y acabados, al menos como alternativa transformadora. A su vez su discurso anti-gueto, duro, \u00e1spero, severo, intolerante, no hace m\u00e1s que enrocar al gueto en sus posiciones. Cuando los escuderos de los concejales mordenetes te acusan de promover \u201cin\u00fatiles\u201d campa\u00f1as de abstenci\u00f3n, se te quitan todas las ganas de salir de los c\u00f3modos espacios afines. El discurso anti-gueto es a veces tan moralista como el pro-gueto, olvida que la militancia es tambi\u00e9n un proceso personal y que las compas que empiezan a implicarse deben probar distintas alternativas antes de encontrar la propia. Todas pasamos por nuestra propia etapa de creyentes. Si todo va bien ser\u00e1 algo pasajero, pero si te fuerzan a base de censuras y reproches te puede durar toda la vida. El gueto es una deriva improductiva y que aspira a la automarginaci\u00f3n y a la cultura del fracaso. Pero para criticarlo toca hacerlo desde abajo, y no desde la confortable posici\u00f3n del que compadrea en los despachos o trata de que no se desestabilice a ciertos ayuntamientos.<\/p>\n

Entre el reformismo y el gueto caben varios mundos y tambi\u00e9n una tesis que venga a romper esa dicotom\u00eda: el anarquismo de barrio.<\/p>\n

El anarquismo de barrio podr\u00eda ser la propuesta que acabe con la falsa disyuntiva entre anarquistas sociales e insurreccionalistas (y de ambos con las aut\u00f3nomas, muchas veces cansadas del peso de la etiqueta \u00e1crata). Tal y como el anarquismo sin adjetivos liquid\u00f3 en su d\u00eda el conflicto entre comunistas y colectivistas. Desarrollar\u00e9 el concepto de forma deliberadamente simple y sin necesidad de citar referencias.<\/p>\n

El anarquismo de barrio no es una propuesta nueva; solo es una propuesta olvidada. Se basa en recuperar lo que una vez hizo grande al anarquismo y lo convirti\u00f3 en un arma popular: currar en lo concreto y centrarse en las necesidades b\u00e1sicas.<\/p>\n

El anarquismo de barrio no es ret\u00f3rico, no le importa a qu\u00e9 tendencia te\u00f3rica se adscriba quien lo practica. Su terreno no es el de la discusi\u00f3n ideol\u00f3gica. El anarquismo de barrio genera narrativa e ideas, pero en base a su actividad. No es un recurso cuantificable por la teor\u00eda abstracta.<\/p>\n

El anarquismo de barrio es inminentemente pr\u00e1ctico y su fuerza reside en su capacidad de trabajo, en su facultad de ser resolutivo y eficaz. Busca resultados tangibles que cambien la vida de la gente aqu\u00ed y ahora.<\/p>\n

El anarquismo de barrio no pierde demasiado tiempo en pugnas organizativas, ni se define por el tipo de estructura que escoja. No es un anarquismo identitario y excluyente, sino abierto y al alcance de cualquiera. Se retrata por su actividad, su labor, centrada en vivienda, en lo laboral, en la agricultura de subsistencia, en la alfabetizaci\u00f3n libre, etc. Se centra en lo primario porque sin las necesidades vitales cubiertas no hay espacio para la filosof\u00eda.<\/p>\n

El anarquismo de barrio curra en el entorno m\u00e1s pr\u00f3ximo, sin recluirse en lo local, pero sin ignorar la realidad circundante m\u00e1s urgente. Su campo de acci\u00f3n es el espacio barrial com\u00fan, la lucha vecinal y callejera, lo inmediato. No se a\u00edsla en su peque\u00f1o reducto de urbe, pero tampoco divaga obsesivamente sobre marcos lejanos y macros mientras todav\u00eda no es capaz de interactuar con quienes le rodean y resolver lo cercano.<\/p>\n

El anarquismo de barrio no ignora ninguna lucha, pero es un anarquismo principalmente para pobres, pensado por y para las marginadas, excluidas y precarias. Su principal campo de batalla son las necesidades m\u00e1s apremiantes: el pan, el techo y el abrigo. No subordina a esto el resto de luchas ni niega la multiplicidad de las opresiones. Pero es trabajando en este campo, currando con las vecinas, tejiendo redes con las personas m\u00e1s perseguidas y relegadas de la sociedad, como se aborda desde lo hondo, desde el asfalto y no desde el laboratorio o la biblioteca, el tema de la migraci\u00f3n, el racismo, la natalidad, la opresi\u00f3n de g\u00e9nero, la soberan\u00eda alimentaria \u00e9tica, etc. No hay lucha m\u00e1s all\u00e1 de las personas concretas que deben iniciarlas, y muchas de ellas se encuentran en los barrios, que es donde las distintas facetas de la opresi\u00f3n, la jerarqu\u00eda y la desigualdad muestran su cara m\u00e1s cruda y menos sofisticada.<\/p>\n

El anarquismo de barrio no est\u00e1 pensado para anarquistas que quieran evangelizar a los pobres. Est\u00e1 pensado para pobres en disposici\u00f3n de generar anarqu\u00eda. La l\u00ednea divisoria entre militantes y receptores de dicha militancia debe morir en el anarquismo de barrio. Son vecinas defendiendo el barrio, pobres combatiendo la pobreza, somos nosotras resolviendo nuestros propios problemas.<\/p>\n

El anarquismo de barrio no necesita idealizar a los pobres. No explota el mito del \u201cpobre bueno\u201d. No cree que las personas sin recursos seamos ajenas a las bajas pasiones, los actos viles y a perpetuar la opresi\u00f3n. Pero sabe que a pesar del efecto milenario del principio de autoridad solo las que no tenemos nada tenemos a su vez alg\u00fan motivo para cambiar las cosas. Sabe tambi\u00e9n que nadie puede dirigir nuestra lucha por nosotras y que nadie puede darnos nada que no tomemos por nosotras mismas. Cualquier sistema que se organice sin nuestra participaci\u00f3n est\u00e1 condenado al fracaso.<\/p>\n

El anarquismo de barrio es honesto. Reflexiona en voz alta sobre los propios fracasos pero sin necesidad de incidir en la mitolog\u00eda de la derrota. Tampoco es triunfalista, no vende victorias que son simples treguas. Es humilde y realista, y sabe que una peque\u00f1a conquista es solo la antesala de un nuevo esfuerzo.<\/p>\n

El anarquismo de barrio no pacta con partidos ni quiere saber nada de las instituciones. Son el enemigo y est\u00e1n ah\u00ed para ser fiscalizados y combatidos, para arrebatarles cuanto podamos. No para regalarles sonrisas, fotos y titulares. El anarquismo de barrio es feroz en su independencia. Se construye desde abajo y no tiene ning\u00fan inter\u00e9s en las urnas ni en quienes se alimentan de votos.<\/p>\n

El anarquismo de barrio es la v\u00eda para recuperar la calle, luchar por el espacio colectivo, reconquistar inmuebles y plazas, tomar lo com\u00fan y devolverlo a las vecinas. Se basa en la gesti\u00f3n colectiva de los recursos y el territorio, en combatir la degradaci\u00f3n del barrio, el desplazamiento forzoso, el encarecimiento de la vida, y hacerlo sin que el protagonismo se aleje nunca de las afectadas. Esa v\u00eda de la calle puede ser usada por todas las libertarias: por las \u201cinsus\u201d, sin rebajar el discurso y sin renunciar a sus presupuestos; por las \u201csociales\u201d, haciendo verdaderamente cosas pr\u00e1cticas con personas reales m\u00e1s all\u00e1 de los libros y art\u00edculos sobre inserci\u00f3n social. Se puede expropiar un inmueble codo a codo con una familia sin hogar sin dejar de ser radical y sin tener que ser asistencialista. Se puede levantar una barricada ante un desahucio, generar conflictos y disturbios para conseguir la paralizaci\u00f3n del mismo, sin ser un irresponsable vanguardista y sin dar la espalda a la acci\u00f3n popular.<\/p>\n

El anarquismo de barrio no se basa en lo que se dice sino en lo que se hace.<\/p>\n

Ya advert\u00ed que era un planteamiento simplista. Muchas dir\u00e1n que esto ya se hace y otras directamente lo har\u00e1n si darle ese u otro nombre. Pero creo que hac\u00eda falta desarrollar un poco el concepto, dotarlo de una m\u00ednima entidad, por peque\u00f1a, sencilla y humilde que sea, y quiz\u00e1s empezar a identificar las actividades y proyectos que pueden articularse en torno a esta tesis, criticable y modificable, pero que podemos asumir todas las que estamos hartas de guerras de ideas porque tenemos necesidad de guerrear en la calle.<\/p>\n

El anarquismo barrial y callejero retoma hoy formas nuevas, y sin necesidad de ninguna denominaci\u00f3n se extiende por distintas partes del Estado. Quiz\u00e1s la alta pol\u00edtica lo aplaste, quiz\u00e1s las din\u00e1micas de retroalimentaci\u00f3n ideol\u00f3gica no le dejen crecer, quiz\u00e1s sea fen\u00f3meno aislado y pasajero, o quiz\u00e1s es un espejismo que solo veo yo desde mi ultraperiferia canaria. Sea como sea, ante procesos tan arrolladores y crecientes como la gentrificaci\u00f3n, la turistificaci\u00f3n, los desahucios, el desempleo, la precarizaci\u00f3n de la clase obrera, la persecuci\u00f3n de la poblaci\u00f3n migrante, la exclusi\u00f3n social, la numerosa pobreza femenina e infantil, la indigencia cronificada, la reclusi\u00f3n carcelaria de generaciones enteras, la modificaci\u00f3n dr\u00e1stica del entorno urbano y la destrucci\u00f3n de nuestros espacios de socializaci\u00f3n, esta claro que no nos queda otra que retomar los barrios si queremos resistir la ofensiva y ser capaces de empezar a devolver los golpes. Las pr\u00f3ximas luchas sociales se librar\u00e1n en los barrios y si no queremos ser expulsados de los mismos y entregarlos francos a los especuladores nos toca hincar los pies en suelo y prepararnos para no cederles ni un palmo de terreno. Si no articulamos un anarquismo de barrio otros nos impondr\u00e1n su fascismo de barrio y nos pasar\u00e1n por encima. La lucha por ese peque\u00f1o espacio es tambi\u00e9n una lucha por la supervivencia y morir no deber\u00eda entrar en nuestros c\u00e1lculos.<\/p>\n

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Ruym\u00e1n Rodr\u00edguez Ya he comentado en alguna ocasi\u00f3n que para m\u00ed la polaridad entre anarquismo social e insurreccionalismo es artificial. He concluido que solo hay anarquismo contemplativo (exclusivamente te\u00f3rico) y combativo (principalmente pr\u00e1ctico). Sin embargo, reconozco que hay a quien esto le pueda resultar insuficiente. Los conflictos de tendencia se agudizan, y escasean los espacios<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":6516,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"sns_share_botton_hide":"","vkExUnit_sns_title":"","_vk_print_noindex":"","sitemap_hide":"","_veu_custom_css":"","veu_display_promotion_alert":"","vkexunit_cta_each_option":"","footnotes":""},"categories":[3],"tags":[696,697],"class_list":["post-6515","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-opinio","tag-fagc","tag-ruyman-rodriguez"],"veu_head_title_object":{"title":"","add_site_title":""},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6515","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6515"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6515\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/media\/6516"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6515"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6515"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6515"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}