\u201cT\u00e9rmino creado Alfred Jarry para designar \nComo si el tiempo hubiera pasado en balde, el \u201cs\u00ed pero\u201d se ha interpuesto de nuevo en las notas de algunos portales digitales de la izquierda alternativa emitidas a ra\u00edz de los atentados terroristas de Barcelona y Cambrils del 17-O. Una secuela de la guerra fr\u00eda, cuando las atrocidades perpetradas por las dos grandes potencias depend\u00edan del color con que se miraran. Un maniqueismo de garraf\u00f3n sin t\u00e9rminos medios, que denigraba a las v\u00edctimas fueran quienes fueran. El totalitario esquema amigo-enemigo imperaba en la izquierda antiimperialista y la ideolog\u00eda se supeditaba a sus dictados. A menudo viendo la paja en el ojo ajeno y negando la viga en el propio. El resultado fue una \u00e9poca de poder sin moral, con mucha realpolitik y ni briza de \u00e9tica. Un tr\u00e1gala que mud\u00f3 cuando el Mayo Franc\u00e9s de 1968 empez\u00f3 a llamar a las cosas por su nombre sin olvidar los apellidos. El terrorismo no tiene enmienda, independientemente de que se haga invocando al T\u00edo Sam, al Capital, Al\u00e1, la civilizaci\u00f3n cristiana o la Sagrada Familia (Marx, Lenin y Stalin).<\/p>\n \nAdem\u00e1s el muro cay\u00f3 en 1989, y con \u00e9l la ilusoria divisi\u00f3n del mundo entre un Este de comunismo de Estado y un Oeste de capitalismo de Estado. Hoy todo el orbe es capitalista y el Estado sigue siendo su valedor universal. Aunque persistan engendros capitalista-comunista, como en el Estad ballena chino, que se obstinen orgullosamente en retener lo peor de cada casa. Por eso sorprende comprobar c\u00f3mo en su fuero interno la izquierda que se ofrece como oposici\u00f3n al brutal capitalismo rampante (piense o no en escalar las instituciones para sus prop\u00f3sitos) sigue utilizando pautas que reproducen aquella disciplina inquisitorial. Desde luego ya no se hace con los trazos gruesos en que manifestaban sus preferencias cuando el gobierno de EEUU y el de la URSS arremet\u00edan por \u201craz\u00f3n de Estado\u201d contra los pueblos que orbitaban en sus patios traseros. Desde el golpe de Estado en el Chile de Allende hasta la invasi\u00f3n de Vietnam, desde la represi\u00f3n a sangre y fuego de la rebeli\u00f3n H\u00fangara hasta la ocupaci\u00f3n de Checoslovaquia. Todo ten\u00eda su porqu\u00e9 dial\u00e9ctico, dependiendo del \u00e1ngulo en que se contemplara.<\/p>\n \nAlgo de aquella err\u00e1tica \u201ccosmovisi\u00f3n\u201d ha aflorado ahora en muchos de los comunicados publicados en los sitios web de las principales sensibilidades que conforman hoy el mapa de la izquierda anticapitalista. Desde Kaos en la Red, hasta CNT y CGT, pasando La Haine, todos a su manera han intentado \u201ccontextualizar\u201d una tragedia que se resum\u00eda en sendas acciones de terrorismo indiscriminado que ha segado la vida a personas de varias nacionalidades que paseaban tranquilamente por las Ramblas de Catalunya un fat\u00eddico jueves de agosto. Un \u201cs\u00ed pero\u201d de nuevo presente como reserva mental en esos comunicados revela que para determinadas formas de entender la pol\u00edtica no todos los asesinatos merecen la misma condena sin paliativos. Como si la libertad y la vida fueran bienes relativos y hubiera un terrorismo de alta intensidad y otros m\u00e1s llevaderos. Vayamos a los hechos.<\/p>\n \nEl de la Confederaci\u00f3n General del Trabajo era uno de los m\u00e1s severos a la hora de calificar la naturaleza homicida del atentado. \u201cLa CGT ante la barbarie de Barcelona\u201d, dec\u00eda en su titular. Sin embargo dentro el texto insinuaba un discreto \u201csi pero\u201d que casi desmerec\u00eda esa inicial y meritoria contundencia. No solo porque daba a entender una secundaria relaci\u00f3n causa-efecto entre lo perpetrado en Las Ramblas y los cr\u00edmenes que diariamente cometen impunemente los ej\u00e9rcitos que operan en la guerra de Siria. Circunstancia que asomaba cuando en el primer p\u00e1rrafo se advert\u00eda \u201cHoy nos tocado de cerca\u201d y se tildaba de \u201cataque\u201d lo sucedido. Expresi\u00f3n que remite a un imaginario escenario b\u00e9lico no declarado como m\u00f3vil de los terroristas (atacantes). Y esa misma percepci\u00f3n se activaba al final de la nota: \u201cParemos el fascismo venga de donde venga\u201d. De nuevo una suerte de relaci\u00f3n biun\u00edvoca como explicaci\u00f3n al drama. As\u00ed las v\u00edctimas, muertos y heridos, en cierta manera quedaban soterradas en un contexto de victimarios m\u00faltiples.<\/p>\n \nDe similar inspiraci\u00f3n era la declaraci\u00f3n publicada por el otro sindicato anarcosindicalista: \u201cLa CNT ante el atentado de Barcelona\u201d. Pero con una interesante novedad sobre su colega libertario. Alud\u00eda a un aspecto intr\u00ednseco e intransferible de ese tipo de actos terroristas protagonizadas por kamikaces de la fe. La nota de la CNT hablaba de \u201cintolerancia religiosa\u201d en un cap\u00edtulo de factores coadyuvantes. Por lo dem\u00e1s incurr\u00eda en el mismo exceso de contextualizaci\u00f3n arbitraria al enmarcar el suceso mediante expresiones como \u201cbandos\u201d, \u201cda\u00f1os colaterales\u201d y el sufrimiento del pueblo por \u201cguerras que no son las suyas\u201d. De nuevo las gentes vilmente asesinadas parec\u00edan actores pasivos de un conflicto remoto.<\/p>\n \nLa web de La Haine, que reproduc\u00eda como propio el pronunciamiento de Izquierda Castellana, ofrec\u00eda un titular omnicomprensivo enlazando el atentando de Barcelona con el 11-M de Madrid bajo la sentida r\u00fabrica \u201cUnid@s en el dolor y en la lucha\u201d. El cord\u00f3n umbilical entre ambas fechas presupon\u00eda que ambas tragedias ten\u00edan detr\u00e1s una acci\u00f3n de represalia bumer\u00e1n por los cr\u00edmenes cometidos hist\u00f3ricamente por el colonialismo contra el pueblo \u00e1rabe. Entonces en Irak y ahora en Siria. Todo ello con una chocante exoneraci\u00f3n-acusaci\u00f3n de entrada que se nutr\u00eda en los ecos del dualismo de la guerra fr\u00eda: \u201cNo es el islam, son los monstruos creados por el imperialismo capitalista\u201d. El resto abundaba en la tesis de los \u201cefectos colaterales\u201d y establec\u00eda la ya mencionada mapacizaci\u00f3n de la matanza en un territorio distinto y distante al de los hechos.<\/p>\n \nFinalmente, Kaos en la red, una de las redes sociales m\u00e1s visitada de la izquierda, sorprend\u00eda con una nota divergente. Por un lado, con un \u201cPor qu\u00e9 la masacre de Barcelona\u201d como titular, situaba el beneficio de la duda en las entra\u00f1as del atentado (el consabido \u201csi pero\u00bb), que no obstante elevaba a la categor\u00eda homicida de \u201cmasacre\u201d. Y por otro, era el \u00fanico de los medios aludidos que hac\u00eda alusi\u00f3n a su car\u00e1cter fan\u00e1tico mencionando al \u201cterrorismo yihadista\u201d y lig\u00e1ndolo al intento de acabar con \u201clibertades y derechos democr\u00e1ticos\u201d. Fue el \u00fanico de los cuatro comunicados que reivindicaba la \u201cdemocracia\u201d como valor pol\u00edtico-social a defender, repudiado en los textos de CGT, CNT y La Haine.<\/p>\n \nEste debate, que reaparece ahora con perfiles mucho menos procaces, fue el parteaguas que hizo catarsis entre la izquierda autoritaria (entonces en buena medida estalinista) y la incipiente izquierda antiautoritaria (mayoritariamente anarquista) en los a\u00f1os de la guerra fr\u00eda. Se concret\u00f3 en la pol\u00e9mica mantenida por algunos de los intelectuales m\u00e1s l\u00facidos de la \u00e9poca. De una parte, los seguidores del pensador Jean-Paul Sartre, el gran vate de las tesis comunistas, para quien en las acciones terroristas tambi\u00e9n hab\u00eda clases. Y de otra, la peque\u00f1a tribu libertaria que se alineaba junto al escritor Albert Camus, en la posici\u00f3n contraria, como demostrar\u00eda criticando sin excusas el uso del terrorismo por los dos bandos que combat\u00edan en la guerra de Argelia.<\/p>\n \nPero ser\u00eda finalmente otro notable fil\u00f3sofo, Maurice Merleau-Ponty, adscrito a las tesis sartrianas, quien fijar\u00eda posiciones en su conocida obra \u201cHumanismo y Terror\u201d. Seg\u00fan su autor cabe una conexi\u00f3n de compatibilidad entre humanismo y terror (de ah\u00ed la \u201cy\u201d copulativa) cuando quien lo lleva a cabo busca un fin mejor para todos. Una trabaz\u00f3n que pervert\u00eda la necesaria comunicaci\u00f3n \u00e9tica entre medios y fines para dejarla en un mecanicista espasmo de causas y efectos. Para esa escuela de praxis pol\u00edtica de estirpe marxista, la violencia se justifica por sus propias intenciones. En paralelo con lo dicho por Friedrich Engels sobre que \u201cviolencia es la partera de la historia\u201d, cuya interpretaci\u00f3n crepuscular en estos pagos podr\u00eda ser aquel dictamen de ETA (ponencia Oldartzen) ensayado en Hipercor para \u201csocializar el sufrimiento\u201d.<\/p>\n \nPero el veredicto de la historia ha sido implacable al restablecer las coordenadas \u00e9ticas de esa sintaxis pol\u00edtico-ideol\u00f3gica. Quiz\u00e1s por eso, la transformaci\u00f3n emancipadora que, a decir de Rosa de Luxemburgo, se planteaba como una opci\u00f3n entre \u201cSocialismo o Barbarie\u201d (aqu\u00ed con la \u201co\u201d disyuntiva), deriv\u00f3 tambi\u00e9n en genocidas experiencias de \u201cSocialismo y Barbarie\u201d. La Pataf\u00edsica del Terror est\u00e1 tambi\u00e9n en los pol\u00edticos oportunistas que intentan arrimar el ascua a su sardina a costa del sentimiento de solidaridad despertado por la tragedia y los grupos neofascistas que lo contextualizan a su favor para atizar soflamas xen\u00f3fobas y racistas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El Vaiv\u00e9n de Rafael Cid \u201cT\u00e9rmino creado Alfred Jarry para designar a la ciencia par\u00f3dica dedicada al estudio de las soluciones imaginarias y las leyes que regulan las excepciones\u201d (Pataf\u00edsica, seg\u00fan Wikipedia) Como si el tiempo hubiera pasado en balde, el \u201cs\u00ed pero\u201d se ha interpuesto de nuevo en las notas de algunos portales digitales<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":6491,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"sns_share_botton_hide":"","vkExUnit_sns_title":"","_vk_print_noindex":"","sitemap_hide":"","_veu_custom_css":"","veu_display_promotion_alert":"","vkexunit_cta_each_option":"","footnotes":""},"categories":[3],"tags":[13,535],"class_list":["post-6493","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-opinio","tag-vaiven","tag-rafa-cid"],"veu_head_title_object":{"title":"","add_site_title":""},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6493","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6493"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6493\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/media\/6491"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6493"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6493"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6493"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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