{"id":645,"date":"2011-04-26T20:30:56","date_gmt":"2011-04-26T18:30:56","guid":{"rendered":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/?p=645"},"modified":"2011-04-26T20:30:57","modified_gmt":"2011-04-26T18:30:57","slug":"el-desprestigio-de-los-politicos-2%c2%aa-parte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/el-desprestigio-de-los-politicos-2%c2%aa-parte\/","title":{"rendered":"El desprestigio de los pol\u00edticos (2\u00aa Parte)"},"content":{"rendered":"

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\"F\u00e9lix<\/a>
F\u00e9lix Garc\u00eda Moriy\u00f3n<\/figcaption><\/figure>\n

F\u00e9lix Garc\u00eda Moriy\u00f3n<\/h4>\n

La visi\u00f3n tan negativa de los pol\u00edticos que recog\u00eda en mi art\u00edculo anterior es sin duda preocupante, incluso para personas de militancia anarquista que podr\u00edan ver confirmada con esas encuestas que el poder corrompe y que la pol\u00edtica profesional debe ser completamente superada y abolida. El apoliticismo entendido en este sentido radical es una se\u00f1a distintiva clara del anarquismo que est\u00e1 presente precisamente en el nombre, an-arquismo, que indica el rechazo del poder y de la pol\u00edtica entendida como conquista y preservaci\u00f3n del poder y queda recogido en el nombre atribuido a la sociedad futura, la a-cracia, esto es, el lugar de la ausencia de poder.<\/p>\n

Ahora bien, el anarquismo, en la medida en que se presenta como la corriente te\u00f3rica y pr\u00e1ctica que se toma completamente en serio la democracia, tal y como esta es entendida en la Edad Contempor\u00e1nea, es, en definitiva, una opci\u00f3n profunda y genuinamente pol\u00edtica, aunque completamente alejada de lo que se entiende por pol\u00edtica en general, esto es, la pol\u00edtica profesional que se ejerce en los \u00f3rganos de representaci\u00f3n (las Cortes en el caso de Espa\u00f1a), canalizada por partidos pol\u00edticos que tienen como objetivo \u00faltimo hacerse con los poderes ejecutivo y legislativo, para desde all\u00ed controlar el poder ejecutivo y consolidar una alianza estrecha con el poder econ\u00f3mico.<\/p>\n

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En ese sentido adquiere vigencia el rechazo radical de la pol\u00edtica oficial propuesto por los anarquistas precisamente en situaciones como la actual. Sobre todo porque la cr\u00edtica anarquista va estrechamente unida a la reivindicaci\u00f3n del ejercicio genuino de la acci\u00f3n pol\u00edtica por parte de aquellos que deben ejercer realmente la soberan\u00eda, los ciudadanos. Otras ideas clave del ideario anarquista, como auto-gesti\u00f3n o federalismo deben ser entend\u00edas justo como formas de llevar a la pr\u00e1ctica un modelo de organizaci\u00f3n pol\u00edtica que haga honor a lo que el nombre de democracia indica, el poder distribuido y ejercido por el pueblo. Del mismo modo hay que entender las propuestas encaminadas a convertir los representantes en mandatarios, exigir la rotaci\u00f3n en los cargos de gesti\u00f3n o reivindicar la acci\u00f3n directa, evitando la delegaci\u00f3n en el ejercicio del poder.<\/p>\n

Lo malo es que la situaci\u00f3n actual est\u00e1 lejos de provocar una cr\u00edtica articulada por parte de la ciudadan\u00eda, capaz de ofrecer una seria resistencia y una alternativa cre\u00edble, que ponga fin a un escenario que se percibe como algo muy negativo, o al menos abra v\u00edas de soluci\u00f3n o mejora. Las personas, los ciudadanos, lejos de indignarse, como propone Hassel, se limitan a afrontar esta degradaci\u00f3n pol\u00edtica con cierta dosis de resignaci\u00f3n, pensando quiz\u00e1 en que nada puede ser cambiado, precisamente porque aquellas instituciones encargadas de mejorar la sociedad en las democracias representativas, los partidos pol\u00edticos, son parte del problema. Esta es sin duda una de las m\u00e1s graves consecuencias que acompa\u00f1a al desprestigio de los pol\u00edticos: no se traduce en una confrontaci\u00f3n eficaz, exigiendo una transformaci\u00f3n radical de la vida pol\u00edtica o, cuando menos, un saneamiento de la misma. M\u00e1s bien parece crecer la indiferencia y la resignaci\u00f3n.<\/p>\n

Esta podr\u00eda ser la mejor manera de describir el estado an\u00edmico de los j\u00f3venes en Espa\u00f1a que est\u00e1n soportando lo peor de la crisis y cuyo futuro pinta en negro, tan negro como su presente en el que predomina la falta de trabajo, el trabajo sumamente precario o el trabajo en negro. Ni siquiera se han dado en Espa\u00f1a brotes espor\u00e1dicos de c\u00f3lera juvenil como se han dado en el Reino Unido, en Francia o en Grecia, si bien tampoco est\u00e1 claro que esas asonadas juveniles se hayan traducido en movimientos algo m\u00e1s articulados capaces de modificar las pol\u00edticas sociales y econ\u00f3micas imperantes en Europa.<\/p>\n

Por otra parte, debemos recordar que, aunque ya han pasado 36 a\u00f1os desde la muerte del dictador, todo el per\u00edodo de su gobierno dictatorial estuvo acompa\u00f1ado de una cr\u00edtica radical de los pol\u00edticos, a los que se acusaba de todos los males ocurridos en Espa\u00f1a a los que puso fin el golpe de mando de los militares. Para remediarlo implantaron un r\u00e9gimen en el que no hab\u00eda partidos pol\u00edticos y la bondad del gobierno proced\u00eda precisamente de su capacidad de velar por los intereses del pueblo y no por intereses partidistas que siempre dividen y fragmentan. Ese mensaje, repetido machaconamente durante m\u00e1s de 40 a\u00f1os, dej\u00f3 sin duda una huella profunda que puede ayudar a entender la facilidad con la que arraiga este apoliticismo paralizante y, en definitiva, profundamente conservador del estado de cosas.<\/p>\n

Del mismo modo, justo en los a\u00f1os finales del franquismo comenz\u00f3 una corriente de opini\u00f3n en todo el mundo occidental, organizada desde los c\u00edrculos del poder efectivo, encaminada a criticar el exceso de democracia propiciado por los movimientos sociales de las d\u00e9cadas anteriores, los cincuenta y los sesentas. Frente a ellos se propon\u00eda al fin de las ideolog\u00edas y el gobierno de los expertos, una especie de aristocracia del saber, al servicio directo de la aristocracia del dinero, gracias a la cual se conseguir\u00edan los objetivos b\u00e1sicos de una sociedad, esto es, el bienestar de los ciudadanos que, por descontado, exig\u00eda que dejaran el gobierno de las cosas en manos de quienes estaban preparados para ejercerlos. Este elogio de la tecnocracia sigue vigente, muy vigente, y sin duda apoya la gestaci\u00f3n de este clima difuso de apoliticismo resignado.<\/p>\n

El desprestigio de los pol\u00edticos tiene, por tanto, una doble lectura. Por un lado muestra el desencanto con un modelo de democracia cada vez m\u00e1s empobrecida en la que los ciudadanos se sienten completamente abandonados por sus gobernantes, lo que puede dar paso a la b\u00fasqueda de una mayor participaci\u00f3n y de una recuperaci\u00f3n de la soberan\u00eda popular. Por otro lado, no deja de ser parte de una deriva autoritaria, orquestada sutilmente por quienes configuran el bloque hegem\u00f3nico, cuyo objetivo \u00faltimo es precisamente pedir la pasividad de la ciudadan\u00eda para poder gestionar adecuadamente los complejos problemas que afectan a las sociedades contempor\u00e1neas. En este sentido puede entenderse que los medios de comunicaci\u00f3n alimenten la desconfianza de los ciudadanos respecto a sus pol\u00edticos y magnifiquen el problema. La presencia de 100 corruptos en las listas electorales de los pr\u00f3ximos comicios (un n\u00famero irrisorio comparado con los cerca de 80.000 cargos que se van a elegir), sirve para deslizar la convicci\u00f3n de que pol\u00edtica va indisolublemente unida a corrupci\u00f3n.<\/p>\n

Estar\u00edamos, por tanto, ante una nueva versi\u00f3n del viejo despotismo ilustrado que, habitualmente, termina siendo muy desp\u00f3tico y muy poco ilustrado. Bajo el lema de \u00abtodo para el pueblo, pero sin el pueblo\u00bb, los gobernantes reforzaban su aura de padres salvadores de la patria y se erig\u00edan en tutores de una mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n a la que, en definitiva, se consideraba incapaz de participar productiva y creativamente en la gesti\u00f3n de los asuntos p\u00fablicos.<\/p>\n

Lo importante, por tanto, es conseguir que nuestra acci\u00f3n pol\u00edtica permita conducir el desprestigio de los pol\u00edticos hacia formas articuladas y estables de lucha pol\u00edtica, cuyo fin sea avanzar sin pausa hacia una democracia realmente participativa y deliberativa, hacia una democracia anarquista. No es nada f\u00e1cil conseguirlo, pero s\u00ed es mucho lo que se puede hacer. De eso hablar\u00e9 en el pr\u00f3ximo art\u00edculo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La visi\u00f3n tan negativa de los pol\u00edticos que recog\u00eda en mi art\u00edculo anterior es sin duda preocupante, incluso para personas de militancia anarquista que podr\u00edan ver confirmada con esas encuestas que el poder corrompe y que la pol\u00edtica profesional debe ser completamente superada y abolida. El apoliticismo entendido en este sentido radical es una se\u00f1a distintiva clara del anarquismo que est\u00e1 presente precisamente en el nombre, an-arquismo, que indica el rechazo del poder y de la pol\u00edtica entendida como conquista y preservaci\u00f3n del poder y queda recogido en el nombre atribuido a la sociedad futura, la a-cracia, esto es, el lugar de la ausencia de poder.<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"sns_share_botton_hide":"","vkExUnit_sns_title":"","_vk_print_noindex":"","sitemap_hide":"","_veu_custom_css":"","veu_display_promotion_alert":"","vkexunit_cta_each_option":"","footnotes":""},"categories":[3],"tags":[184,12,175,173,20,174,127,81,50,51,172,15],"class_list":["post-645","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-opinio","tag-anarquia","tag-anarquismo","tag-cis","tag-duran-i-lleida","tag-elecciones","tag-encuesta","tag-felix-garcia-moriyon","tag-politicos","tag-pp","tag-psoe","tag-rajoy","tag-zapatero"],"veu_head_title_object":{"title":"","add_site_title":""},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/645","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=645"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/645\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=645"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=645"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=645"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}