{"id":6130,"date":"2017-03-28T22:33:08","date_gmt":"2017-03-28T20:33:08","guid":{"rendered":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/?p=6130"},"modified":"2017-03-28T22:33:08","modified_gmt":"2017-03-28T20:33:08","slug":"desmontando-la-identidad-de-genero-la-teoria-queer-llega-al-baile-para-quedarse-y-se-cruza-con-el-antiracismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/desmontando-la-identidad-de-genero-la-teoria-queer-llega-al-baile-para-quedarse-y-se-cruza-con-el-antiracismo\/","title":{"rendered":"Desmontando la identidad de g\u00e9nero: La teor\u00eda \u00abqueer\u00bb llega al baile para quedarse y \u00a1\u00a1se cruza con el antiracismo!!"},"content":{"rendered":"

Carlos Monty<\/a><\/h4>\n

Que vivimos tiempos donde todos los paradigmas tradicionales est\u00e1n en cuesti\u00f3n es algo m\u00e1s que evidente para que quien quiera ver y no prefiera hacer la del avestruz enterrando la cabeza en el pasado. Tres luchas se libran ahora mismo sin cuartel: la preservaci\u00f3n del medio ambiente y la soberan\u00eda alimentaria, la igualdad de g\u00e9nero que algunos simplifican de forma insuficiente en el femenismo y la xenofobia con su corolario racista. Son los verdaderas batallas por las libertades individuales y los derechos humanos en el siglo XXI y cada vez se recrudecen m\u00e1s. Las tres apuntan directamente contra las estructuras b\u00e1sicas del capitalismo tratando de emerger hacia un mundo m\u00e1s humano e igualitario y por eso sufren del miedo y la incomprensi\u00f3n general todav\u00eda, cuando no de ataques frontales de los think-tanks pagados en todo el mundo para preservar los privilegios de quienes a\u00fan los tienen, y por supuesto los ilusorios de la siempre atemorizada clase media a trav\u00e9s de la intolerancia dogm\u00e1tica de las religiones.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pero las dos \u00faltimas, la igualdad de g\u00e9nero y el frente antiracista parecen empezar a solidificar lazos cada vez m\u00e1s obvios frente a un objetivo com\u00fan: el heteropatriarcado del hombre blanco como c\u00faspide de la pir\u00e1mide de su opresi\u00f3n que comienza por su invisibilizaci\u00f3n y la necesidad urgente de redefinir identidades y roles en la sociedad.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Como yo soy blanco, hombre y heterosexual (straight), se supondr\u00eda que apuntan a mi cabeza. Por eso cuando v\u00ed que se organizaba en el siempre inquieto barrio valenciano de Ruzafa, un llamado \u201cTaller de Lenguaje Sexista y Roles en la Danza\u201d, no sin cierta zozobra,\u00a0 decid\u00ed acercarme y exponerme perrsonalmente en la l\u00ednea de tiro. A m\u00ed siempre me fue el riesgo fuera de mi zona de confort. Explorar fuera de mis l\u00edmites es la \u00fanica forma que conozco de ampliar mi conocimiento del mundo que me rodea. Lo que encontr\u00e9 me descubri\u00f3 que efectivamente otra forma de relacionarnos entre g\u00e9neros y comunidades, otro mundo, s\u00ed es posible desde el plano de la igualdad. Sorpresa!!<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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IDENTIDAD Y PREJUICIO: LA TEOR\u00cdA QUEER QUE DECONSTRUYE LAS VERDADES APREHENDIDAS SOBRE EL G\u00c9NERO<\/b><\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

D\u00eda a d\u00eda, sobre todo cuando nos sobresaltamos con un atentado yihadista, nos enteramos que han prohibido el uso del velo en otra escuela o lugar p\u00fablico de reuni\u00f3n, se hace viral una transexual famosa como Laverne Cox o sale en peregrinaci\u00f3n por las calles un bus afirmando obviedades aparentemente inocentes pero muy mal intencionadas como el de \u201cHazte O\u00edr\u201d, la tozuda realidad nos escupe a la cara que el esquema binario sobre el que han edificado durante siglos nuestra percepci\u00f3n de la realidad, de c\u00f3mo relacionarnos con los dem\u00e1s, hace aguas, no puede silenciar por m\u00e1s tiempo que la construcci\u00f3n dominante se ha hecho a costa de negar la existencia, silenci\u00e1ndola o reprimi\u00e9ndola, de otros enormes colectivos humanos.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

As\u00ed, lo que a la poblaci\u00f3n blanca de inspiraci\u00f3n cristiana nos parece elemental, la construcci\u00f3n sobre binomios (masculino\/femenino, fuerte\/d\u00e9bil, blanco\/negro, bueno\/malo, ganador\/perdedor, rico\/pobre) no se corresponde en realidad con un orden natural de las cosas, como nos han educado y convencido, sino que responde a los intereses de mantener unas estructuras de poder y dominaci\u00f3n al servicio de colectivos humanos exclusivos y excluyentes.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La llamada \u201cTeor\u00eda Queer\u201d surgida en el mundo universitario de tendencia homosexual y trans a comienzos de los 90 (dicho muy a groso modo) se ha ido desarrollando al punto de proveer de armamento igualitario no solo a las reivindicaciones feministas y LGTB sino incluso\u00a0 se ha extendido a buena parte de las reivindicaciones afrofeministas actuales primero, y decoloniales en general, despu\u00e9s. As\u00ed que para un blanco straight como yo habr\u00e1 que explicar primero que \u201cQueer\u201d (mal traducido originalmente como \u201cmarica\u201d) sirve para definir aquello que en materia de identidad de g\u00e9nero escapa por \u201cextra\u00f1o\u201d, \u201craro\u201d o \u201cinfrecuente\u201d a las categor\u00edas sociales com\u00fanmente aceptadas.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Seg\u00fan uno de sus sitios web de referencia:\u00a0<\/span><\/span><\/span>\u201cLa\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/em>Teor\u00eda\u00a0Queer<\/b><\/span><\/span><\/span><\/strong>\u00a0es una\u00a0teor\u00eda sobre el\u00a0g\u00e9nero que afirma que la\u00a0orientaci\u00f3n sexual\u00a0y la\u00a0identidad sexual o de g\u00e9nero de las\u00a0personas son el resultado de una\u00a0construcci\u00f3n social y que, por lo tanto,\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/em>no existen\u00a0papeles sexuales\u00a0esenciales o\u00a0biol\u00f3gicamente inscritos en la\u00a0naturaleza humana<\/b><\/span><\/span><\/span><\/strong>, sino formas socialmente variables de desempe\u00f1ar uno o varios papeles sexuales. De acuerdo con ello, la Teor\u00eda Queer (TQ) rechaza la clasificaci\u00f3n de los individuos en categor\u00edas universales como \u201chomosexual\u201c, \u201cheterosexual\u201c, \u201chombre\u201d o \u201cmujer\u201c, sosteniendo que \u00e9stas esconden un n\u00famero enorme de variaciones culturales, ninguna de las cuales ser\u00eda m\u00e1s fundamental o natural que las otras. Contra el concepto cl\u00e1sico de g\u00e9nero, que distingu\u00eda lo \u201cheterosexual\u201d socialmente aceptado (en ingl\u00e9s straight) de lo \u201can\u00f3malo\u201d (queer), la Teor\u00eda Queer afirma que todas las identidades sociales son igualmente an\u00f3malas.\u201d<\/span><\/span><\/span><\/em><\/p>\n

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Visto desde la ajenidad confortable de la privilegiada posici\u00f3n de hombre blanco hetero, una primera impresi\u00f3n de este planteamiento es que se trata de una confusi\u00f3n generalizada de personas que no tienen clara su identidad, ni sexual ni como personas en un mundo cada vez m\u00e1s pornografiado donde la imagen en la sociedad del espect\u00e1culo es casi lo \u00fanico que cuenta para ser aceptado. Pero en cuanto se escarba un poco m\u00e1s, se comprende enseguida que ese juicio de valor no es m\u00e1s que el cl\u00e1sico paternalismo liberal inmovilista al servicio de que nada cambie.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Para no faltar al necesario rigor de las propuestas en conflicto, me remito una vez m\u00e1s a sus fuentes oficiales sobre la autodesignaci\u00f3n de la propia identidad personal:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u201c<\/span><\/em>Gracias a esa naturaleza ef\u00edmera, la identidad queer, pese a su insistencia sobre la sexualidad y el g\u00e9nero, podr\u00eda aplicarse a todas las personas que alguna vez se han sentido fuera de lugar ante las restricciones de la heterosexualidad y de los papeles de g\u00e9nero. As\u00ed, si una mujer se interesa en el deporte o un hombre en las labores dom\u00e9sticas, pueden ser calificados como queers. Por este motivo la mayor parte de los te\u00f3ricos queer insiste en la autodesignaci\u00f3n de la identidad. Junto al g\u00e9nero, la identidad compone uno de los temas principales de la teor\u00eda, y eso incluye la investigaci\u00f3n sobre la prostituci\u00f3n, la pornograf\u00eda, las zonas oscuras de la sexualidad, etc. El vocablo, cuando se aplica a las pr\u00e1cticas sexuales, ofrece muchas m\u00e1s innovaciones que otros t\u00e9rminos, como lesbiana o gay.<\/span><\/span><\/span><\/em><\/p>\n

Cuando alguien se define como queer, es imposible deducir su g\u00e9nero.\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/em>Teresa De Lauretis, que fue la primera en emplear esa palabra para describir su proyecto te\u00f3rico, esperaba que tuviera aplicaciones iguales para la sexualidad y la raza, la clase y otras categor\u00edas.<\/b><\/span><\/span><\/span><\/strong>\u00a0Sin embargo, fuera de los \u00e1mbitos universitarios, cuando el t\u00e9rmino queer se refiere a la sexualidad, es m\u00e1s frecuentemente un sin\u00f3nimo de gay y lesbiana, a veces de gay, lesbiana y bisexual y con menos frecuencia de gay, lesbiana, bisexual y transexual\u201d<\/span><\/span><\/span><\/em><\/p>\n

LAS MINOR\u00cdAS SALEN DEL ARMARIO Y SE AL\u00cdAN CON OTRAS MAYOR\u00cdAS<\/b><\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Pero, \u00bfpuede una minor\u00eda social (el colectivo LGTB principalmente) subvertir el orden establecido de una mayor\u00eda social de roles binarios?. Por supuesto las redes sociales como Tumblr y Pinterest, a trav\u00e9s de mostrar sin parar pr\u00e1cticas extremas de pornograf\u00eda, tan \u00fatiles a la espectacularizaci\u00f3n de la sociedad actual en que vivimos pero casi siempre reproduciendo esquemas de dominaci\u00f3n\/sumisi\u00f3n propias del heteropatriarcado que se pretend\u00eda combatir, han contribuido a popularizar algunas categor\u00edas queer, principalmente las que tienen que ver con el femdom o el vasto abanico de transformaci\u00f3n de g\u00e9nero, de sissy bois a transexuales en los dos sentidos.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Esto explica porqu\u00e9 cada vez hay m\u00e1s adolescentes trans sobre todo\u00a0 en sociedades anglosajonas, con el problema a\u00f1adido de una elevada tasa de intentos de suicidio, a consecuencia de la represi\u00f3n social y familiar mayoritaria y la falta de aceptaci\u00f3n o definici\u00f3n de la propia identidad personal. Tambi\u00e9n porqu\u00e9 surgen otras variantes de simulaci\u00f3n de identidad ficticia, consideradas puro fetichismo como el \u201ccosplay\u201d o el \u201cfurry\u201d (encarnaci\u00f3n de personajes animalizados)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Sin embargo, \u00bfc\u00f3mo es que la necesidad de reconocimiento y aceptaci\u00f3n social de las personas que no se encuentran en el papel que la sociedad les asigna por su g\u00e9nero biol\u00f3gico ha llegado a convertirse en instrumento de lucha de otros colectivos que, a\u00fan sin cuestionar su identidad sexual, s\u00ed cuestionan el espacio que la sociedad les ha reservado por su identidad racial o de g\u00e9nero, como los colectivos antiracistas y feministas y su exigencia de igualdad?.\u00a0<\/b><\/span><\/span><\/span><\/strong>Se lo crean o no, la respuesta est\u00e1 en el baile, en el baile de las personas negras, en el baile en pareja.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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Acudo a un evento ben\u00e9fico titulado grandilocuentemente \u201cPor la Justicia Racial\u201d que promete recaudar fondos en mi ciudad para \u201cBlack Lives Matter\u201d y conexiones simult\u00e1neas con m\u00e1s de 50 ciudades en todo el mundo bajo el slogan \u201cGlobal House Party\u201d. Estoy un poco perplejo ante la iniciativa que organiza el colectivo \u201cSpirit\u201d de Lindy Hop de mi ciudad y que hasta ahora ninguna relaci\u00f3n parec\u00eda tener con el cada vez m\u00e1s emergente conflicot racial y cultural. Al parecer el Lindy Hop local (m\u00e1s cercano al Jazz en sus or\u00edgenes) parece haberse refundado as\u00ed mismo como \u201cValencia Blues Revolution\u201d desde la llegada de varios activistas venidos de Oreg\u00f3n en la Costa Oeste USA, todos blancos y de aparente condici\u00f3n homosexual.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Contra todo pron\u00f3stico para m\u00ed, entre ellos y dos activistas locales, un chico y una chica, comienzan un taller de m\u00e1s de 90 personas, todas blancas, explicando los or\u00edgenes del baile en el blues, la relaci\u00f3n africana con el suelo y la tierra. Inducen a simular los comienzos de la socializaci\u00f3n en los \u201cballrooms\u201d de negros en los a\u00f1os 30, en principio desde una base informal y de libertad individual al margen de cualquier condici\u00f3n, tambi\u00e9n de desinhibici\u00f3n, en el contexto original de liberaci\u00f3n que para los negros ya salidos de la esclavitud supon\u00eda encontrarse con otros cong\u00e9neres tras las duras condiciones de la jornada laboral semanal. No hacen menci\u00f3n, claro no toca, a otras condiciones del surgimiento de dichos espacios como el juego, la ley seca o la represi\u00f3n policial racista.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

EL BAILE EN PAREJA COMO TERAPIA IGUALITARIA<\/b><\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Yo me quedo a la espera, por t\u00edmidez, prudencia o verg\u00fcenza ajena ante la impostura de un mont\u00f3n de blanc@s tratando de imitar a l@s negr@s del blues original. Sobre todo cuando veo que los negros que ten\u00edan que intervenir en el taller de danza africana programado a continuaci\u00f3n, declinan la invitaci\u00f3n a sumarse a la supuesta fiesta. Solo 2 adolescentes mestizas y otro var\u00f3n negro se suman al taller, pero no parecen socializar con nadie fuera de su grupo. Estoy a punto de irme, cuando las cosas cambian. Como en casi todas las academias de baile, se forma un c\u00edrculo en el que se ha de formar una pareja con la persona de al lado, sea cual sea su g\u00e9nero, en la que una har\u00e1 de piano y otra de trompeta. Una de leader (la que lleva) y otra de follower (la que se deja llevar). Se trata de romper la idea de que el hombre siempre lleva, siempre dirige, y la mujer siempre es la pasiva que se deja llevar en el baile. Explican incluso la forma de coger de la cintura o el brazo a la pareja seg\u00fan te toque leader o follower. Por supuesto a lo largo de incluso la misma canci\u00f3n el rol dentro de la pareja va cambiando de leader o follower, y a cada rato hay que ir rotando a una pareja distinta y aleatoria.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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Mi prejuicio instintivo me hace rogar que no me toque una pareja hombre. Intuyo que me sentir\u00eda demasiado inc\u00f3modo, sobre todo si me tengo que dejar llevar. Sea por que la proporci\u00f3n de asistentes es muy superior entre las mujeres que entre los hombres, o sea porque intencionadamente busco f\u00e9minas con las que bailar, tengo \u201csuerte\u201d y acabo bailando con 6 \u00f3 7 mujeres distintas. Con unas cuantas relaciones de pareja a cuestas y la mayor\u00eda interraciales, s\u00e9 por experiencia que cada pareja es un mundo y cada mujer m\u00e1s, como dec\u00eda la canci\u00f3n de mi adorado y malogrado Peter Perret, del grupo brit\u00e1nico de new wave The Only Ones: \u201cAnother Girl, Another Planet\u201d. As\u00ed que bailo tratando de acoplarme lo mejor posible a las circunstancias, sobre todo cuando no soy yo quien dirige, sino que tengo que dejarme llevar, lo que me cuesta lo m\u00edo. Unas son claramente dominantes y aprovechan su ocasi\u00f3n para hacerlo notar, otras son m\u00e1s naturalmente pasivas y otras son indolentes y pueden adoptar tranquilamente los dos roles sin ninguna agresividad en ambos casos.Todas y todos estamos aprendiendo a relacionarnos en un contexto nuevo.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Al rato de probar, el taller llega a su cumbre ideol\u00f3gica cuando los monitores nos explican la t\u00e9cnica \u201cswitch\u201d.<\/b><\/span><\/span><\/span><\/strong>\u00a0Un o una \u201cswitch\u201d (conmutador, es decir que cambia de funci\u00f3n) es en t\u00e9rminos de identidad sexual, algui\u00e9n que puede comportarse a la vez como activo y pasivo. Los monitores nos cuentan que una vez hemos probado hombres y mujeres a encarnar los dos roles tradicionales, existe un tercer rol que es el verdaderamente igualitario, en el que incluso la posici\u00f3n corporal de la pareja es equiparada f\u00edsicamente, de forma que un brazo rodea sin esfuerzo la cintura de su pareja como si fuera a dirigirla, mientras que el otro se coloca en posici\u00f3n de ser gu\u00edado. Los dos brazos est\u00e1n en posici\u00f3n paralela, a diferencia de la posici\u00f3n tradicional que es inclinada.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nos dicen que la clave es que ello permite a los dos dirigir y ser dirigidos a la vez y para ello la clave es el \u201ccon-sentimiento\u201d del otro, que los cuerpos en el baile hablan \u201centre s\u00ed\u201d y deben aprender a escucharse, de forma que si tu pareja quiere dirigir con la presi\u00f3n y tono de su cuerpo, te lo indica y el tuyo acepta o no y viceversa, de forma que los dos son libres de interactuar siempre desde el consentimiento mutuo y la igualdad. Probamos durante un rato y la experiencia no puede ser m\u00e1s placentera y divertida. No es una competencia entre dos. Es una colaboraci\u00f3n en igualdad de oportunidades. Una persona segura de su identidad, sexual y personal, no es agredida en modo alguno, sea cual sea esa identidad.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Acostumbrado como hombre \u201cstraight\u201d a llevar siempre (o casi) la iniciativa en todos los asuntos de pareja, y por supuesto en el baile, donde en casi todos los estilos es obligado, ser relevado primero de esa obligaci\u00f3n, supone casi un descanso, y luego una liberaci\u00f3n cuando se baila en posici\u00f3n de igualdad.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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El \u201challazgo\u201d aunque parta de una procedencia tan tortuosa puede tener consecuencias inc\u00e1lculables si se extiende.\u00a0<\/span><\/span><\/span>La base igualitaria y de \u201ccon-sentimiento\u201d acabar\u00eda de una vez con el abuso machista en terrenos bailables donde constantemente se confunde el derecho de la pareja a expresarse f\u00edsicamente en libertad<\/b><\/span><\/span><\/span><\/strong>\u00a0(reggeaton, dancehall y twerking, salsa y otros estilos latinos, etc.). Y m\u00e1s a\u00fan,\u00a0<\/span><\/span><\/span>imaginen adem\u00e1s un taller as\u00ed dirigido a un baile igualitario intercultural e interracial<\/b><\/span><\/span><\/span><\/strong>, lo que este colectivo no logr\u00f3 el pasado fin de semana pero va en camino. \u00bfLo nunca visto, no?. \u00bfAlgui\u00e9n se atreve a formularlo y ponerlo en pr\u00e1ctica?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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TWITTER: @CarlosMonTy10<\/a><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

FACEBOOK:\u00a0https:\/\/www.facebook.com\/carlos.monty.7<\/a><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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Carlos Monty Que vivimos tiempos donde todos los paradigmas tradicionales est\u00e1n en cuesti\u00f3n es algo m\u00e1s que evidente para que quien quiera ver y no prefiera hacer la del avestruz enterrando la cabeza en el pasado. Tres luchas se libran ahora mismo sin cuartel: la preservaci\u00f3n del medio ambiente y la soberan\u00eda alimentaria, la igualdad<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":6136,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"sns_share_botton_hide":"","vkExUnit_sns_title":"","_vk_print_noindex":"","sitemap_hide":"","_veu_custom_css":"","veu_display_promotion_alert":"","vkexunit_cta_each_option":"","footnotes":""},"categories":[3],"tags":[269,247,700,701],"class_list":["post-6130","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-opinio","tag-carlos-montouto","tag-feminismo","tag-queer","tag-racismo"],"veu_head_title_object":{"title":"","add_site_title":""},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6130","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6130"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6130\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/media\/6136"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6130"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6130"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6130"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}