{"id":5908,"date":"2016-11-22T00:40:45","date_gmt":"2016-11-21T22:40:45","guid":{"rendered":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/?p=5908"},"modified":"2016-11-22T00:40:45","modified_gmt":"2016-11-21T22:40:45","slug":"somos-moros-en-la-niebla-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/somos-moros-en-la-niebla-2\/","title":{"rendered":"Somos moros en la niebla"},"content":{"rendered":"<style type=\"text\/css\">\n\t<!--\n\t\t@page { margin: 2cm }\n\t\tP { margin-bottom: 0.21cm }\n\t\tA:link { so-language: zxx }\n\t-->\n\t<\/style>\n<figure id=\"attachment_418\" aria-describedby=\"caption-attachment-418\" style=\"width: 1200px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><a href=\"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-content\/uploads\/2011\/02\/rafael_cid_.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-418\" src=\"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-content\/uploads\/2011\/02\/rafael_cid_.jpg\" alt=\"Rafael Cid\" width=\"1200\" height=\"800\" srcset=\"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-content\/uploads\/2011\/02\/rafael_cid_.jpg 1200w, https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-content\/uploads\/2011\/02\/rafael_cid_-300x200.jpg 300w, https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-content\/uploads\/2011\/02\/rafael_cid_-1024x682.jpg 1024w\" sizes=\"auto, (max-width: 1200px) 100vw, 1200px\" \/><\/a><figcaption id=\"caption-attachment-418\" class=\"wp-caption-text\">Rafael Cid<\/figcaption><\/figure>\n<h4>El Vaiv\u00e9n de Rafael Cid<\/h4>\n<p style=\"text-align: right;\">\u201c<i>\u00bfC\u00f3mo vas a hablar acerca del mar con una rana, <\/i><\/p>\n<p style=\"text-align: right;\"><i>si ella no ha salido nunca de la charca ?\u201d<\/i><\/p>\n<p style=\"text-align: right;\"><strong>(Zhuan Zi)<\/strong><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><a name=\"_GoBack\"><\/a>(La s\u00fabita reaparici\u00f3n del escritor vasco Joseba Sarrionandia en una entrevista (<a href=\"http:\/\/www.naiz.eus\/es\/actualidad\/noticia\/20161119\/el-proceso-de-paz-sera-como-andar-con-una-pierna\">http:\/\/www.naiz.eus\/es\/actualidad\/noticia\/20161119\/el-proceso-de-paz-sera-como-andar-con-una-pierna<\/a>), tras treinta a\u00f1os de forzada clandestinidad, propicia la reproducci\u00f3n del art\u00edculo que sigue. Fue publicado en 2013 con motivo de la aparici\u00f3n en castellano de su monumental estudio sobre colonizaci\u00f3n y ling\u00fc\u00edstica \u201c\u00bf<i>Somos moros entre la niebla<\/i>?\u201d, ante la obscena indiferencia de los clanes culturales del pa\u00eds y sus patri\u00f3ticos p\u00falpitos).<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">Mientras la industria cultural y la propaganda institucional promocionan libros de y sobre los caciques pol\u00edticos que coronaron la transici\u00f3n (Felipe Gonz\u00e1lez y Suarez), o hagiograf\u00edas de sus continuadores en el negociado (Solbes y Zapatero), para tratar de recuperar a la escaldada ciudadan\u00eda, ese mismo macizo de la raza silencia y desprecia ol\u00edmpicamente uno de los trabajos m\u00e1s complejos, sugerentes y ambiciosos publicados en los \u00faltimos a\u00f1os porque detr\u00e1s de su autor, el fil\u00f3logo Joseba Sarrionandia, hay un independentista vasco pr\u00f3fugo de la c\u00e1rcel donde cumpl\u00eda condena por pertenecer a la primera ETA antifranquista.<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><!--more--><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">Sobre el papel, en Espa\u00f1a conviven tres nacionalidades hist\u00f3ricas. Y digo sobre el papel porque en la pr\u00e1ctica, o sea pol\u00edticamente hablando, el asunto desmerece mucho a pesar de esos 35 a\u00f1os de experiencia de Estado de las Autonom\u00edas. O quiz\u00e1s por eso precisamente, si pensamos en la carga dominante que el t\u00e9rmino Estado (\u00fanico e indivisible) tiene en la vigente Constituci\u00f3n. Por no hablar de la circunstancia igualmente chocante de que las dos modificaciones introducidas en la norma suprema (aprobada en refer\u00e9ndum con sus m\u00e1s y sus memos) hayan venido \u201cimpuestas\u201d desde fuera. Concretamente por las necesidades de esa pertenencia supranacional a la UE jam\u00e1s refrendada por los ciudadanos. Incorporaci\u00f3n v\u00eda opa que curiosamente deriv\u00f3 en una p\u00e9rdida de soberan\u00eda.<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">Ese puzle de naciones sin Estado supone en realidad una importante \u201cdescentralizaci\u00f3n administrativa\u201d nutrida mediante transferencias a control remoto por el Estado central. Lo prueba est\u00e1 en las dificultades financieras y presupuestarias que sufren en estos momentos las Comunidades debido a las restricciones que el Estado patr\u00f3n impone para gestionar su propia austeridad. Un ajuste este decretado por la Comisi\u00f3n Europea (CE) y otros organismos tan hu\u00e9rfanos de legitimidad democr\u00e1tica como el Fondo Monetario Internacional (FMI) y el Banco Central Europeo (BCE). Euskadi, Galiza y Catalunya son esas nacionalidades hist\u00f3ricas (con sedimento en el pasado generacional) cuya precariedad identitaria salta en la rareza que supone verlas nombradas en sus lenguas vern\u00e1culas por la galaxia institucional y medi\u00e1tica.<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">Tal reticencia a la hora de nombrarlas indica que sustancialmente hay dos maneras de relaci\u00f3n entre \u201cellas y nosotros\u201d. No es lo mismo c\u00f3mo les percibimos nosotros a ellas, que c\u00f3mo nos perciben ellas a nosotros. Se pueden buscar muchos t\u00e9rminos medios y todos ser\u00e1n insatisfactorios, pero cabr\u00eda hablar de un denominador com\u00fan basado en varios inputs y outputs. Con ese esquema de partida, nuestra idea de Galiza tendr\u00eda bastante que ver con una geograf\u00eda agreste y alejada (finisterre), de sufridos paisanos apegados a la madre naturaleza, como se demostr\u00f3 en la fenomenal movilizaci\u00f3n de la cat\u00e1strofe del Prestige que da\u00f1\u00f3 a tierra y mar sin soluci\u00f3n de continuidad. Euskadi compartir\u00eda con Galiza algo de esa idiosincrasia inmersa en la patria ancestral, con el a\u00f1adido de un toque m\u00e1s industrial y mundano. Y Catalunya, que asume con Euskadi una derivaci\u00f3n pirenaica, encuentra en la tradici\u00f3n comercial y burguesa su denominaci\u00f3n de origen<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">Sometidos al cors\u00e9 del centralismo neoborb\u00f3nico, Euskadi, Galiza y Catalunya ven negado su derecho a decidir con la excusa de que esa facultad corresponde de manera exclusiva y excluyente al pueblo espa\u00f1ol, te\u00f3rico depositario de la soberan\u00eda nacional. Como si ese mismo pueblo espa\u00f1ol hubiera sido consultado para decidir la forma mon\u00e1rquica del Estado, ingresar en la Uni\u00f3n Europea en 1986 o reformar el art\u00edculo 135 la Constituci\u00f3n en 2011 para troquelarla en el ADN del neoliberalismo rampante. El Estado espa\u00f1ol y sus respectivos gobiernos del PSOE y del PP utilizan a los espa\u00f1oles como escudos humanos para levantar una barrera que impida de jure y de facto el inaelienable derecho al autogobierno de vascos, catalanes y gallegos. Impermeable a ese hecho diferencial que es la base del pluralismo democr\u00e1tico, desde\u00f1an cuando ignoran. Resulta tr\u00e1gico el olvido que \u201cla Espa\u00f1a eterna\u201d tiene de la cultura catalana, vasca y gallega. Posiblemente solo sus ricas y diferentes m\u00fasicas consiguen horadar ese muladar de altiva cretinez en que se atrinchera la Villa y Corte. De Mikel Laboa a Lluis LLach, de Luar na Lubre a Eskorbuto, de Kepa Junquera a Maria do Ceo, nada parece interesar a Madrid m\u00e1s que el bramido de su estaca.<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">Pero es en el terreno de la literatura y sobre todo en el del pensamiento donde la estrategia del cerrojo se supera a s\u00ed misma. Del Ebro para abajo, \u201c<i>Santiago y cierra Espa\u00f1a<\/i>\u201d. Y no digamos nada si el autor es vasco y encima acumula de su etapa juvenil el \u201cestigma\u201d de haber formado parte de ETA. Entonces el tiempo no existe, pasa en balde, no hay redenci\u00f3n posible. Los puros que basaron la \u201csagrada\u201d transici\u00f3n en la impunidad de la criminalidad franquista, se echan las manos a la cabeza, y generan alarma social cuando salen presos que han cumplido m\u00e1s de 20 a\u00f1os por la derogaci\u00f3n de la injusta doctrina Parot. Tanta estulticia est\u00e1 en los genes. Si el PSOE ha vuelto para reivindicar con todo su poder\u00edo las pol\u00edticas de expolio y saqueo social de Zapatero, de la caverna cabe incluso esperar un meritorio \u00a1viva la muerte! que rubrique su delirante \u00a1abajo la inteligencia!<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">Esa asfixia social, severamente inducida por medios de comunicaci\u00f3n e instituciones, es la que ha sufrido uno de los libros m\u00e1s importantes publicado en a\u00f1os en todo el Estado espa\u00f1ol. Me refiero al monumental trabajo de Joseba Sarrionandia, <i>\u00bfSomos moros en la niebla<\/i>?, Premio Euskadi de Ensayo 2010, reditado en castellano en diciembre 2012 por la Editorial Pamiela de Pamplona. Casi mil p\u00e1ginas de erudita y creativa indagaci\u00f3n sobre el racismo, el lenguaje, la ordenaci\u00f3n econ\u00f3mica del mundo, la azarosa libertad y la exclusi\u00f3n de las minor\u00edas, entre otras muchas cosas. Un reflexivo decir en torno al \u201cser humano como sujeto\u201d a trav\u00e9s de las vicisitudes del pueblo amazigh, n\u00f3mada a la fuerza en la ribera rife\u00f1a del mediterr\u00e1neo.<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">Se trata de una investigaci\u00f3n que trasciende su concreto motivo de estudio para revelar la din\u00e1mica que han regido las leyes de dominaci\u00f3n y explotaci\u00f3n desde los \u00faltimos procesos de descolonizaci\u00f3n. Dotado de un impresionante anexo de 1303 citas, comenzando por Norbert Elias y concluyendo con Julio Cortazar, esta obra que la mentalidad inquisitorial de la industria cultural ha colocado en un virtual \u201c\u00edndice de libros prohibidos\u201d, constituye por derecho propio una referencia indispensable para entender desde una perspectiva irreverente eso que los halcones sabelotodo han llamado \u201cchoque de civilizaciones\u201d.<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">El n\u00facleo de la obra supone una recreaci\u00f3n hist\u00f3rica, impresionantemente contextualiza, de la lucha de la comunidad amazigh por su supervivencia, ora contra el colonialismo espa\u00f1ol ora frente a las embestidas de su propio entorno \u201cmoro\u201d. En ese sentido, el monte Gurug\u00fa, situado frente a Melilla, resulta un protagonista elocuente del escenario donde por primera vez se ensay\u00f3 la guerra qu\u00edmica contra poblaci\u00f3n civil y los rife\u00f1os de Abd-el-Krim por parte de los militares espa\u00f1oles de la restauraci\u00f3n. Hecho hoy resucitado por otra reedici\u00f3n mon\u00e1rquica que, fiel a la vieja escuela africanista, utiliza alambradas erizadas de concertinas para impedir que los sin papeles subsaharianos que se agolpan al pie del Gurug\u00fa puedan entrar en la pen\u00ednsula, antesala de la codiciada UE. No recuperados del espanto de Lampedusa, nuestros democr\u00e1ticos gobiernos han optado por pasarlos a cuchillas para evitar que los inmigrantes perturben el sue\u00f1o europeo.<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">\u201cNada est\u00e1 escrito\u201d, sostiene Sarrionandia en una de las pocas ocasiones que habla en primera persona sobre la idea que ha guiado su ambiciosa exposici\u00f3n, donde se mezcla filosof\u00eda, pol\u00edtica, ciencia, antropolog\u00eda, derecho, filolog\u00eda, poes\u00eda, historia y un elenco de saberes propios de un enciclopedista. \u201cNo somos moros. Tampoco vascos. Y, como no somos nada, podemos decidir qu\u00e9 queremos ser, y qu\u00e9 queremos hacer. No somos m\u00e1s que lo que hagamos\u201d, repite en una suerte de advertencia contra el tedio de la resignaci\u00f3n. Lo suyo no ha sido ni un \u201ctestamento, ni un proyecto pol\u00edtico, ni una intimidaci\u00f3n\u201d, advierte. \u201cHa sido como atravesar la niebla durante un largo recorrido con una maleta llena de palabras\u201d.<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">\u00bf<i>Somos moros en la niebla<\/i>? toma el t\u00edtulo del verso de un escritor atormentado de vascoespa\u00f1olismo, Miguel de Unamuno, al que Sarrionandia recuerda tambi\u00e9n como el formulador del t\u00e9rmino \u201cdemocracia org\u00e1nica\u201d, y con el que parece jugar a una emboscada de flujos y reflujos semejante al trabaz\u00f3n-desdoblamiento que Niklas Luhmann estableci\u00f3 sobre el concepto \u201c\u00e1lter ego\u201d: \u201c\u00e1lter es el que manda, el imperioso, y ego, el que obedece, el sometido\u201d. Se trata del poema unamuniano \u201c<i>Salutaci\u00f3n a los rife\u00f1os<\/i>\u201d, escrito 1909 en el contexto de la Guerra del Rif y de la Semana Tr\u00e1gica de Barcelona, del que el Premio Euskadi de Ensayo 2010 se\u00f1ala que \u201casume ese nosotros prepol\u00edtico para hacerse preguntas desde el desconcierto por un esclarecimiento colectivo\u201d. Y dice as\u00ed: \u201c\u00bfsomos moros en brumas? \/\u00bfrife\u00f1os desterrados?\/\u00bflas hoy secas espumas \/de un algara del mar en su reflujo?\u201d<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">Como los tiempos no est\u00e1n para l\u00edricas, esta nota es terminante, no ofrece el beneficio de la duda, afirma: somos moros en la niebla.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>El Vaiv\u00e9n de Rafael Cid \u201c\u00bfC\u00f3mo vas a hablar acerca del mar con una rana, si ella no ha salido nunca de la charca ?\u201d (Zhuan Zi) (La s\u00fabita reaparici\u00f3n del escritor vasco Joseba Sarrionandia en una entrevista (http:\/\/www.naiz.eus\/es\/actualidad\/noticia\/20161119\/el-proceso-de-paz-sera-como-andar-con-una-pierna), tras treinta a\u00f1os de forzada clandestinidad, propicia la reproducci\u00f3n del art\u00edculo que sigue. 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