{"id":5867,"date":"2016-10-28T08:54:22","date_gmt":"2016-10-28T06:54:22","guid":{"rendered":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/?p=5867"},"modified":"2016-10-28T08:54:22","modified_gmt":"2016-10-28T06:54:22","slug":"jaloguin","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/jaloguin\/","title":{"rendered":"J\u00e1log\u00fcin"},"content":{"rendered":"<h4>La Veranda de Rafa Rius<\/h4>\n<p style=\"text-align: justify;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignleft size-thumbnail wp-image-5868\" src=\"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-content\/uploads\/2016\/10\/th-2-150x150.jpeg\" alt=\"th-2\" width=\"150\" height=\"150\" \/>La transmisi\u00f3n de la cultura popular a trav\u00e9s de las sucesivas generaciones se estructura en torno a una serie de condicionantes pocas veces inocentes. El hecho de que nazcan unas tradiciones, otras desaparezcan y otras a\u00fan se conserven durante siglos, tiene que ver en bastantes ocasiones con elementos azarosos pero en muchas otras est\u00e1 relacionado con una serie de factores que determinan su suerte. Entre estos factores, cada vez m\u00e1s, los de tipo socioecon\u00f3mico se imponen sobre los de car\u00e1cter puramente cultural. De la misma manera que la lengua inglesa se ha convertido en lengua vehicular universal por una serie de caracter\u00edsticas intr\u00ednsecas del propio idioma (es relativamente sencillo de chapurrear aunque tan dif\u00edcil de hablar bien como cualquier otro) pero sobretodo por su difusi\u00f3n a trav\u00e9s del Imperialismo brit\u00e1nico en el siglo XIX y del estadounidense en el XX, as\u00ed tambi\u00e9n la cultura popular anglosajona se ha globalizado de tal manera a partir de la colonizaci\u00f3n econ\u00f3mico-comercial de las grandes empresas transnacionales que en la actualidad, tal parece que forme parte de los ancestros culturales de cualquier lugar. En los pr\u00f3ximos d\u00edas vamos a poder disfrutar de una buena muestra de ello: se trata, como no, de la celebraci\u00f3n de Halloween.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><!--more--><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">El folclore en torno al D\u00eda de Difuntos forma parte del conjunto de ritos ancestrales que las Iglesias Cristianas -entre ellas, claro est\u00e1, la Cat\u00f3lica- han vampirizado de culturas anteriores para incorporarlos a sus celebraciones. De este modo, la Iglesia ha cultivado el sincretismo m\u00e1s descarado, incorporando a sus propios rituales con el pretexto de las almas de los difuntos, las festividades en torno al equinoccio de oto\u00f1o de los celtas en Europa o de los aztecas en M\u00e9xico, que evocaban el final del verano. La Iglesia de Roma, adem\u00e1s, por si no tuviera bastante con cuatro o cinco entradas de santas\/os por cada d\u00eda del calendario, ha instituido el d\u00eda uno de noviembre como el D\u00eda de Todos los Santos en el cual son homenajeadas aquellas almas p\u00edas que no han tenido cabida en un calendario abarrotado de Bienaventurados o chupacirios traviesos que han cumplido su dura penitencia en el Purgatorio y han trepado hasta el Cielo\u2026 Sin embargo, a pesar de sus pretendidos or\u00edgenes religiosos, la celebraci\u00f3n se ha paganizado hasta tal punto que muy pocos recuerdan hoy a que Santos ven\u00eda la fiesta.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Es de sobras conocida la capacidad de la Sociedad de Mercado para recuperar y extraer beneficio econ\u00f3mico de lo m\u00e1s insospechado, ya sea vendiendo disfraces, flores o calabazas, lo importante es hacer negocio con lo que sea y de paso desenfocar nuestra mirada de lo que realmente nos afecta. Si a ello le unimos la capacidad de hechizo y enajenaci\u00f3n que poseen tanto la publicidad como el resto de est\u00edmulos medi\u00e1ticos provenientes de los distintos soportes audiovisuales, el \u00e9xito de la macro operaci\u00f3n comercial est\u00e1 asegurado. As\u00ed que, ah\u00ed nos tienes, fascinados, obedientes y sumisos, comprando flores y llev\u00e1ndolas a nuestros muertos en un rito netamente exhibicionista -como si el resto del a\u00f1o no existieran en nuestra memoria- y en la noche de difuntos, disfrazados con cientos de versiones de una suerte de arlequ\u00edn triste, bailando sin ganas para aparentar una alegr\u00eda que no sentimos y consumiendo alcohol en ingentes cantidades para olvidar una existencia sin demasiados horizontes, porque as\u00ed lo han dispuesto quienes nos controlan, explotan y manejan los hilos de nuestras vidas, contando con nuestra aquiescencia y nuestro autoenga\u00f1o (- Nadie me obliga, si lo hago es porque quiero)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Visto as\u00ed, el futuro se vislumbra chungo. No importa, en la florister\u00eda a\u00fan tienen algunos crisantemos por vender y en el guardarropa a\u00fan quedan unos cuantos disfraces de esqueleto.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La Veranda de Rafa Rius La transmisi\u00f3n de la cultura popular a trav\u00e9s de las sucesivas generaciones se estructura en torno a una serie de condicionantes pocas veces inocentes. 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