![](\"http:\/\/cgt.org.es\/sites\/default\/files\/camilo%20web1.jpg\")
<\/h4>\nCamillo Berneri Croce nace en Lodi el 20 de mayo de 1897. Siguiendo los cambios de c\u00e1tedra de su madre, profesora, se radic\u00f3 al final en Reggio Emilia. Aqu\u00ed se acerca, cuando tan s\u00f3lo ten\u00eda quince a\u00f1os, al socialismo humanitario de Camillo Prampolini.<\/p>\n
Se pasa al anarquismo en 1916. Participa enseguida en los momentos iniciales del Movimiento, desde el Congreso de fundaci\u00f3n de la Uni\u00f3n Anarquista Italiana (Ancona, 1919) a la creaci\u00f3n de su \u00f3rgano m\u00e1s importante, el diario Umanit\u00e0 Nova (1920), para el cual empieza a escribir desde el principio. Se compromete desde el primer n\u00famero con Enrico Malatesta Luigi Fabbri, Carlo Molaschi y Carlo Frigerio en la principal revista te\u00f3rica libertaria, Pensiero e Volont\u00e0; mantendr\u00e1 relaciones permanentes con las redacciones de L\u2019Avvenire anarchico de Pisa y de Il Libertario de La Spezia y de Il Grido della rivolta de Florencia.<\/p>\n
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Tras ser expulsado de la Academia de alumnos oficiales de Modena por \u201cideas subversivas\u201d y por no poder soportar el militarismo y mandado al frente en 1918, Berneri empieza su \u201cirreverente\u201d reflexi\u00f3n libertaria. Fue llevado dos veces al tribunal de guerra y arrestado en la Casa del Pueblo de Sestri Ponente durante el estado de sitio proclamado por los motines de Tur\u00edn. En 1919, todav\u00eda bajo las armas, es enviado al confinamiento en Pianosa a ra\u00edz de la huelga general del mes de julio.<\/p>\n
Berneri tambi\u00e9n le presta su pluma a la revista protestante Coscientia, as\u00ed como a peri\u00f3dicos no anarquistas como Pagine Libere de Pistoia, Humanitas de Bari, I nostri quaderni de Lanciano, Avanti! de Mil\u00e1n y La Critica Politica de Roma; y, siendo todav\u00eda estudiante universitario en Florencia, frecuenta los grupos intelectuales m\u00e1s significativos de la ciudad. Pero Berneri se siente atra\u00eddo, sobre todo, por L\u2019Unit\u00e0 (Florencia-Roma 1911-20), revista semanal creada por Salvemini, hombre de cultura de la \u201cvieja guardia\u201d y uno de los padres nobles del liberalsocialismo italiano, fundador en 1929 con los hermanos Rosselli, Lussu, Nitti y otros de la formaci\u00f3n pol\u00edtica \u201cGiustizia e Libert\u00e0\u201d.<\/p>\n
Se licenci\u00f3 en filosof\u00eda el 27 de noviembre de 1922, con una tesis con orientaci\u00f3n pedag\u00f3gica (sobre las reformas escolares en Piamonte hacia 1848) Al oponerse a jurar fidelidad al r\u00e9gimen le fue negada con un veto del gobernador la c\u00e1tedra de Instituto a la que ten\u00eda derecho \u2013 despu\u00e9s de haber vivido en diferentes ciudades y ense\u00f1ado en Arezzo (donde naci\u00f3 en 1918 su primog\u00e9nita, Maria Luisa) y Florencia (donde naci\u00f3 en 1919 su otra hija, Giliana), en Montepulciano, Cortona, Bellagio, Mil\u00e1n y Macerata \u2013 fue encargado como interino en Camerino; se\u00f1alado y seguido en todo momento por la polic\u00eda, agredido por los matones de uniforme fascista, Berneri se fue a Francia con su familia en abril 1926. Aqu\u00ed atraves\u00f3 per\u00edodos de verdadera indigencia y no vacil\u00f3 a la hora de aceptar toda clase de trabajos, tambi\u00e9n el de alba\u00f1il.<\/p>\n
Da comienzo su \u201cexilio sin descanso\u201d durante el cual le ponen la etiqueta (merecida) de \u201citaliano m\u00e1s expulsado de Europa\u201d. Participa en primera persona en el antifascismo. Ser\u00e1 encarcelado y tambi\u00e9n exiliado al otro lado de los Alpes. Es objeto de una importante campa\u00f1a para que sea readmitido desde B\u00e9lgica y Luxemburgo en Francia. Tambi\u00e9n es acosado en Holanda y Alemania sin dejar de combatir.<\/p>\n
Bastante antes de su llegada a Espa\u00f1a, entre 1926 y 1932, art\u00edculos y ensayos del lodigiano son bien conocidos en el movimiento libertario en Europa y las dos Am\u00e9ricas. Colabora en Il Monito, La Lotta Umana y la Revue Anarchiste de Par\u00eds, en L’en dehors de Orleans, en Le Reveil de Ginebra y Vogliamo de Lugano, en Guerra di Classe de Bruselas, en La Revista Blanca de Barcelona y Estudios de Valencia, en Arbetaren de Estocolmo, en Der Syndikalist de Berl\u00edn, as\u00ed como en Studi Sociali de Montevideo; L’Adunata dei Refrattari de Nueva York; Germinal, Chicago; Il Pensiero, Antorcha, Nervio, La protesta (y su suplemento) de Buenos Aires.<\/p>\n
La creaci\u00f3n de una columna mixta que, aunque enmarcada entre las fuerzas de la CNT, tuvo en Rosselli a su comandante y en Berneri a su comisario pol\u00edtico y que agrup\u00f3, adem\u00e1s de los voluntarios de Giustizia e Libert\u00e0, a una parte significativa de los dos mil anarquistas italianos que llegaron a Espa\u00f1a para combatir en las filas de la Rep\u00fablica en la guerra revolucionaria que sigui\u00f3 al golpe de Estado fascista del 17 de julio de 1936.<\/p>\n
Durante la revoluci\u00f3n espa\u00f1ola, aun estando intransigentemente alineado a favor de la defensa y el desarrollo de las conquistas populares, las colectivizaciones agrarias y la socializaci\u00f3n de las industrias, supo comprender los intentos de discernir en la situaci\u00f3n por parte de los dirigentes cenetistas. Naturalmente, Berneri mantuvo esta postura hasta que la CNT de la \u00e9poca supo conservar su autonom\u00eda y estuvo a la ofensiva. Ante los primeros atisbos de empeoramiento de la situaci\u00f3n, fue uno de los partidarios del inteligente plan elaborado por Pierre Besnard, secretario de la Internacional anarcosindicalista (al tiempo AIT).<\/p>\n
Y sin embargo Berneri no figuraba entre los que se hab\u00edan rasgado las vestiduras ante el nombramiento de los ministros anarquistas. Para \u00e9l el problema no era la utilizaci\u00f3n (entre otras cosas accidental) de las instituciones. Hab\u00eda defendido las decisiones de la dirigencia cenetista, colaborado con ella y escrito cosas muy apreciadas por una larga lista de peri\u00f3dicos libertarios espa\u00f1oles (la Revista Blanca, M\u00e1s lejos, Tierra y Libertad, Tiempos Nuevos, Estudios, el diario Solidaridad Obrera), que hab\u00edan solicitado su colaboraci\u00f3n.<\/p>\n
Al final de su recorrido, Berneri fue asesinado en Espa\u00f1a. Lo encontraran indefenso, en compa\u00f1\u00eda de tres personas tan s\u00f3lo, entre las cuales se hallaba otro italiano con poco m\u00e1s de cuarenta a\u00f1os, Francesco Barbieri. Los agentes (doce m\u00e1s uno de civil) no se llevaron a las dos mujeres que estaban con ellos en la casa de Barcelona situada en el primer piso del n\u00famero 2 de la Plaza del \u00c1ngel, las cuales pudieron atestiguar sobre la pertenencia de los hombres de uniforme, con carn\u00e9 y estrella roja, a las fuerzas controladas por los comunistas del PSUC. Era por la tarde (alrededor de las seis), los cuerpos sin vida de los dos anarquistas fueron hallados por la Cruz Roja pocas horas despu\u00e9s, Barbieri en las Ramblas y Berneri \u201cen la plaza de la Generalitat\u201d. Se cumpli\u00f3 su destino, y fue verdaderamente desdichado, entre la pinza de los totalitarismos el fascismo y el estalinismo (a los que hab\u00eda criticado tambi\u00e9n por su actitud respecto de la revoluci\u00f3n espa\u00f1ola)<\/p>\n
El estudio de Stefano d\u2019Errico va recorriendo con minuciosidad y rigor acad\u00e9micos cada una de las cuestiones donde se pod\u00edan esconder tanto esos dogmas inoperantes como las novedades a las que deb\u00eda enfrentarse el anarquismo como aut\u00e9ntico pensamiento manumisor. Aborda y desarrolla las opiniones de Berneri al respecto de problemas y cuestiones como: la pedagog\u00eda, la t\u00e9cnica, la cultura, la religi\u00f3n, la capacidad para conocer cient\u00edficamente (epistemolog\u00eda), el humanismo, los l\u00edmites del clasismo proletario, la democracia, la revoluci\u00f3n, la violencia, la organizaci\u00f3n, el sindicalismo, los totalitarismos, la pol\u00edtica electoral, la sicolog\u00eda, la etnolog\u00eda \u2026<\/p>\n
Berneri mantuvo una vida de relaci\u00f3n con quienes eran los actores intelectuales y pol\u00edticos principales en la Italia de su tiempo: su primer maestro, el historiador Gaetano Salvemini, el liberal Piero Gobetti, el socialista Carlo Rosselli o el comunista Gramsci, adem\u00e1s de correligionarios como Luigi y Luce Fabbri y otros. Una actitud no demasiado extendida dentro de la tradici\u00f3n anarquista, a menudo tendente a contender hacia dentro y descalificar hacia fuera (A. Rivera)<\/p>\n
La de Berneri constituye una reflexi\u00f3n de gran altura te\u00f3rica e intelectual. Son pocos los libertarios espa\u00f1oles de ese car\u00e1cter -Ricardo Mella, Isaac Puente\u2026- y son casi excepci\u00f3n los capaces de plantear actualizaciones doctrinales y revisiones ideol\u00f3gicas, a la vez que de disputar en su momento en los terrenos del debate pol\u00edtico menor, t\u00e1ctico: puede que Valeriano Orob\u00f3n y pocos m\u00e1s<\/p>\n
Un anarquista que nunca desde\u00f1\u00f3 la pol\u00edtica, ni se refugi\u00f3 en antipoliticismos est\u00e9riles y\/o escapistas, que analiz\u00f3 cada una de las realidades cercanas o lejanas, importantes, que asaltaban el mundo que viv\u00eda. Con ese pertrecho y fortaleza te\u00f3ricos, Berneri se adentr\u00f3 sin complejos ni limitaciones en la complicada relaci\u00f3n entre anarquismo y pol\u00edtica, y lo hizo para abordarla tanto en t\u00e9rminos ideol\u00f3gicos como estrat\u00e9gicos y t\u00e1cticos.<\/p>\n
-Aborrece el ideologismo, est\u00e1tico e inmutable: \u201cUn anarquista no puede sino detestar los sistemas ideol\u00f3gicos cerrados (teor\u00edas que se llaman doctrina) y no puede sino dar a los principios un valor relativo\u201d<\/p>\n
\u201cYo entiendo por anarquismo cr\u00edtico un anarquismo que, sin ser esc\u00e9ptico, no se contente con las verdades adquiridas, con las f\u00f3rmulas simplistas; un anarquismo idealista y al mismo tiempo realista; un anarquismo, en definitiva, que injerte verdades nuevas en el tronco de sus verdades fundamentales, que sepa podar las ramas viejas\u201d.<\/p>\n
\u201cEl anarquismo ha de ser vasto en sus concepciones, audaz, no contentarse nunca. Si quiere vivir, cumpliendo su misi\u00f3n de vanguardia, tiene que diferenciarse y mantener alta su bandera aunque esto pueda aislarlo en el estrecho c\u00edrculo de los suyos\u201d<\/p>\n
-Di\u00e1logo entre anarquismo y pol\u00edtica: En Berneri no es, en absoluto, un atajo para cuestionar el anarquismo pretendiendo una remoci\u00f3n de sus postulados o denunciando sin m\u00e1s un anquilosamiento dogm\u00e1tico, nihilista o ajeno a la realidad. Todo lo contrario. Berneri se enfrenta a los falsos guardianes de las esencias an\u00e1rquicas, a la \u201coligarqu\u00eda doctrinaria\u201d, denunciando, por ejemplo, la naturaleza real del Estado -su incompetencia y su oposici\u00f3n intr\u00ednseca a la realidad social-, sin tener que acudir a visiones y f\u00f3rmulas decimon\u00f3nicas. Pretende superar la opci\u00f3n estatal mediante propuestas descentralizadoras de tipo federal, no invocando o a trav\u00e9s de su simple negaci\u00f3n. Asume que se hace m\u00e1s por cambiar las cosas actuando e implic\u00e1ndose en buscar contradicciones en la sociedad que muere que limit\u00e1ndose a proposiciones utopistas para aplicar en la sociedad que venga a sustituirla.<\/p>\n
-Los esfuerzos realizados por \u00e9l en la construcci\u00f3n de un proyecto pol\u00edticamente hacedero para el anarquismo son bastante complejos y variados, como demuestra el planteamiento org\u00e1nico de la \u201cCostituzione della Federazione Italiana Comuni Socialisti (FICS)\u201d, fraguada durante el Congreso de entendimiento entre los anarquistas italianos exiliados en Francia que tuvo lugar en Par\u00eds en 1935, donde resulta bien reconocible un preciso organigrama colectivista-sindicalista-municipalista.<\/p>\n
-Anarquismo estructurado y organizado: \u201cYo no veo los peligros de la centralizaci\u00f3n, del autoritarismo que muchos ven en la organizaci\u00f3n cada vez m\u00e1s s\u00f3lida y coordinada de nuestros grupos, nuestras uniones provinciales, nuestras federaciones regionales. \u00bfEl atomismo individual y de los grupos ha demostrado ser \u00fatil? \u00bfNo es nuestro movimiento por su naturaleza y definici\u00f3n refractario a las malas influencias de una disciplina de partido mal entendida? \u00bfPor qu\u00e9 motivos un movimiento libertario puede cristalizarse convirti\u00e9ndose en partido y degenerar en todas esas formas de autoritarismo centralizador que algunos temen y profetizan?\u201d<\/p>\n
-Desde el primer momento, ser\u00e1n sobre todo el federalismo y el municipalismo los instrumentos adecuados para la reapropiaci\u00f3n y la autodeterminaci\u00f3n, mientras que el anarcosindicalismo representar\u00e1 el m\u00e9todo organizativo y agitador id\u00f3neo para dar al movimiento libertario capacidad de penetraci\u00f3n, desde donde se desarrollar\u00e1 la necesaria \u201chegemon\u00eda\u201d en el mundo del trabajo apta para hacer madurar y cambiar las relaciones de fuerza. Un instrumento \u00fatil tambi\u00e9n para combatir la escasa propensi\u00f3n a la autodisciplina propia del anarquismo y hacer de cemento para el sentimiento de pertenencia que debe mantener unidas las estructuras militantes.<\/p>\n
Berneri, que en el exilio decidi\u00f3 revitalizar y dirigir la revista en italiano Guerra di Classe \u2013 \u00f3rgano de la Unione Sindacale antes del fascismo en el que hab\u00eda colaborado ya en Italia desde 1917 \u2013 fue muy claro al respecto: \u201cEl campo sindical ha pasado a ser el \u00fanico campo que consiente una actividad concreta. [\u2026] La prensa anarcosindicalista tiene un reflejo constante de las necesidades, las aspiraciones, las luchas de las masas proletarias [\u2026] pero la anarquista, pura, salvo alguna rara excepci\u00f3n, es gen\u00e9rica, es decir, sorda y ciega a las realidades particulares del ambiente social en que vive. El peri\u00f3dico de Par\u00eds podr\u00eda estar hecho en Nueva York, y no cambiar\u00eda casi nada. En este fen\u00f3meno radica uno de los m\u00e1ximos \u00edndices de la crisis del anarquismo puro\u201d<\/p>\n
-Aboca a los ayuntamientos y a las entidades federales la gesti\u00f3n general de las tierras y las instituciones p\u00fablicas, pero canaliza la capacidad productiva a trav\u00e9s de cooperativas y asociaciones. Conf\u00eda las grandes empresas a las asambleas obreras. La suya es, tambi\u00e9n en econom\u00eda, una forma compleja de socialismo libertario (\u201csiendo socialista libertario como lo soy yo\u201d), que parte del nivel m\u00e1s sencillo para llegar a una realidad m\u00e1s ramificada (pero nunca piramidal), m\u00e1s \u201cequitativa\u201d que volcada en la planificaci\u00f3n.<\/p>\n
-Federalismo :\u201cUn organismo como el Estado actual puede ser derribado, pero de su osamenta acusa recibo todo ese sistema de haces musculares y nerviosos que son los servicios p\u00fablicos. \u00c9stos han de organizarse y siendo, tanto por su naturaleza funcional como por la organizaci\u00f3n que les ha dado la necesidad centralizadora del Estado, organismos eminentemente nacionales por encima del pueblo, la ciudad, la regi\u00f3n, deber\u00e1 pulsar un sistema de centros directivos que en la vida de una naci\u00f3n son lo que en la vida org\u00e1nica de los animales superiores son el cerebro, el coraz\u00f3n, los ganglios nerviosos<\/p>\n
-Desarrollo de la sociedad en sentido autogestionario: \u201cIgualmente formalista es la afirmaci\u00f3n de la necesidad de una m\u00e1xima concentraci\u00f3n del poder econ\u00f3mico y pol\u00edtico del Estado, como si la m\u00e1xima concentraci\u00f3n tuviera de por s\u00ed poder regulador, virtud innovadora, y no fuese en cambio la m\u00e1xima centralizaci\u00f3n estatal factible de dar una progresi\u00f3n geom\u00e9trica a los errores de los gobernantes\u201d<\/p>\n
-Berneri no fue nunca un maximalista: \u201cSeg\u00fan mi entender, no ejercer un derecho porque es concedido por el Estado, no crear una situaci\u00f3n mejor que la actual porque se desear\u00eda una mejor que la obtenible, equivale a fosilizar nuestra acci\u00f3n pol\u00edtica\u201d<\/p>\n
\u201cEl cretinismo abstencionista es esa superstici\u00f3n pol\u00edtica que considera el acto de votar un menoscabo de la dignidad humana o que valora una situaci\u00f3n pol\u00edtico-social con arreglo al n\u00famero de los abstenidos en las elecciones, cuando no empareja ambos infantilismos\u201d\u2026 \u201cSi ma\u00f1ana se presentara el caso de un plebiscito (desarme o defensa nacional armada, autonom\u00eda de las minor\u00edas \u00e9tnicas o sin ciudadan\u00eda en un pa\u00eds, abandono o conservaci\u00f3n de las colonias, etc.) se encontrar\u00eda todav\u00eda a anarquistas que consideraran correcto abstenerse\u201d<\/p>\n
-Relaci\u00f3n del anarquismo con el comunismo: una relaci\u00f3n bien expresada y representada por Berneri en su paso de una posici\u00f3n partidaria y cr\u00edtica, en 1919, a otra claramente descalificadora de la deriva de los bolcheviques en Rusia y, particularmente, de su imperialismo ideol\u00f3gico sobre las formaciones comunistas europeas, ya en 1922. En definitiva, una consideraci\u00f3n similar a la sostenida por otros referentes anarquistas, conforme se iba conociendo la realidad del pa\u00eds de los soviets y conforme se iban padeciendo en cada lugar la hostilidad y la competencia de los nuevos partidos comunistas<\/p>\n