{"id":5118,"date":"2015-08-05T18:51:14","date_gmt":"2015-08-05T16:51:14","guid":{"rendered":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/?p=5118"},"modified":"2015-08-05T18:51:14","modified_gmt":"2015-08-05T16:51:14","slug":"lo-que-europa-debe-a-grecia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/lo-que-europa-debe-a-grecia\/","title":{"rendered":"Lo que Europa debe a Grecia"},"content":{"rendered":"

El Vaiv\u00e9n de Rafael Cid<\/h4>\n

\u201cSin asomarse al presente
\nes imposible comprender el pasado\u201d
\n(Marc Bloch)<\/h5>\n
\"Rafael<\/a>
Rafael Cid<\/figcaption><\/figure>\n

En los momentos m\u00e1s cruciales de la crisis griega fue lugar com\u00fan entre comentaristas y analistas referirse al conflicto entre el gobierno de Syriza y la Troika con alusiones de distinto calibre al pasado hist\u00f3rico del pa\u00eds heleno. Seg\u00fan unos, sus actuales ciudadanos no ten\u00edan nada que ver en virtudes c\u00edvicas con aquellos antepasados que \u201cinventaron\u201d la democracia, acusando a cuatro siglos de dominaci\u00f3n otomana de haber mutado su idiosincrasia seminal. Otros, sin embargo, no dudaban en referirse al contencioso como \u201cuna tragedia griega\u201d para exagerar su lado fatalista. Sin embargo, pocos supieron ver que el otro lado del espejo: que en realidad las campanas doblaban por la \u201cMarca Europa\u201d que hab\u00eda llevado al borde del abismo al pueblo griego con su despiadado diktat. Porque esa posici\u00f3n inflexible ven\u00eda a corroborar por en\u00e9sima vez que la Uni\u00f3n Europea (UE) estaba dise\u00f1ada, construida y gestionada sobre bases mercantiles m\u00e1s propias de una sociedad de acciones que de una comunidad pol\u00edtica de gananciales movida por la solidaridad entre sus miembros.<\/p>\n

La dismetr\u00eda entre lo que realmente estaba ocurriendo ante nuestros ojos y lo que en diferido transmit\u00edan los interesados intermediarios oficiales, versionando nuevamente la opini\u00f3n publicada como aut\u00e9ntica opini\u00f3n p\u00fablica, dejaba a la intemperie el verdadero debate de fondo. Lo que en la disputa planteada maniqueamente se ventilaba ten\u00eda una dimensi\u00f3n global desestabilizadora. Si a comienzos del siglo XIX Benjam\u00edn Constant hablaba de las libertades de los antiguos y las libertades de los modernos, para contraponer el tipo de democracia de acci\u00f3n directa af\u00edn a las colectividades a escala humana con la democracia representativa de las sociedades complejas, lo que la \u201ctragedia griega\u201d pon\u00eda ahora de manifiesto era la profunda incompatibilidad entre el concepto mismo de democracia como activo de emancipaci\u00f3n pol\u00edtica y el sistema de econom\u00eda capitalista de Estado. Una experiencia paranormal, casi.<\/p>\n

<\/p>\n

Si Admitimos que el fin ideal de toda colectividad es devenir en una polis, que como las que identificaron las \u00e9pocas de Efialtes, Cl\u00edstenes o Pericles conformen un solar para todos sus conciudadanos, la Uni\u00f3n Europea y su madrastra la Eurozona tienen un problema de legitimidad irresoluble de no considerar el \u201ccaso Grecia\u201d como el \u00faltimo aviso para cambiar radicalmente sus tramposas reglas del juego. Como en aquellos tiempos en que la necesidad hizo que el demos y el kratos cooperaran para generar una armon\u00eda que el mundo ha conocido con el nombre de democracia, hoy la urgencia estriba en remover obst\u00e1culos para encontrar la senda que conduzca de la trucada democracia de los usureros a la democracia sin adjetivos de los pueblos. De lo contrario podemos reproducir y perpetuar en el viejo continente esos turbulentos periodos de stasis (guerra civil) que precedieron a aquella primera fulgurante primera Ilustraci\u00f3n ateniense.<\/p>\n

Crisis es un t\u00e9rmino polis\u00e9mico. Permite enunciar un momento de ruptura social, pero tambi\u00e9n implica una ventana de oportunidad, un kairos, el momento propicio para emprender acciones que engendren algo transgresoramente nuevo. Por eso en la antig\u00fcedad griega, el vocablo krisis significaba ante todo \u201cdecisi\u00f3n\u201d. Conjugados con voluntad pol\u00edtica estos elementos que empatizan m\u00e1s de veinticinco siglos de historia en Europa, bien podr\u00edan darse las condiciones para replantear sobre nuevos pilares el olvido del pueblo que llamamos Uni\u00f3n Europea para dar ventaja a la justicia (dike) que debe alumbrar una ciudadan\u00eda donde sea m\u00e1s lo que une que lo que separe.<\/p>\n

Es cierto que aquella demo-kratia fundacional no era perfecta y estaba lastrada por una especie de n\u00famerus clausus que postergaba en el proceso de toma de decisiones a mujeres, extranjeros y esclavos (en aquel entonces una parte significativa de la poblaci\u00f3n). Pero incluso con esa lacra excluyente, eran todos los que estaban, lo que explicar\u00eda que bajo su estrella pol\u00edtica naciera la filosof\u00eda y se dieran algunas de las mayores realizaciones art\u00edsticas que ha conocido la humanidad. Hoy el signo es muy diferente. Si entonces la botella estaba medio llena, hoy ni est\u00e1n todos los que son ni son todos los que est\u00e1n, ya que la representaci\u00f3n pol\u00edtica placeba y la intransigente dominaci\u00f3n econ\u00f3mica han relegado al demos (pueblo) a una funci\u00f3n subsidiaria frente a la oligarqu\u00eda usurpadora realmente gobernante.<\/p>\n

Basta contrastar las audaces medidas de un Sol\u00f3n en el siglo V a.C., derogando la pena de esclavitud por deudas, respecto a una antidemocr\u00e1tica Troika que la reinventa con imposiciones que comprometen el futuro en dignidad de varias generaciones de griegos y griegas. Y lo que es m\u00e1s grave, pretendiendo con esta artima\u00f1a punitiva disciplinar a los dem\u00e1s deudores, presentes y ausentes, en \u201cla obediencia debida\u201d al capital financiero internacional. Todo ello, en vez de usar su hegemon\u00eda para acometer una reconciliaci\u00f3n (di\u00e1lysis) desde el epicentro griego que revirtiera la decadente Uni\u00f3n Europea hacia una comunidad de bienestar y prosperidad. Una orgullosa y cosmopolita confederaci\u00f3n de polis sobre el solar donde se levant\u00f3 el Parten\u00f3n.<\/p>\n

Porque con ser el austericidio la m\u00e1xima expresi\u00f3n del intercambio desigual en la UE, oferta (cr\u00e9ditos financieros) versus demanda (ajustes y recortes), a que el nivel superior de las instituciones somete a los pelda\u00f1os inferiores, y el Grexit su cartograf\u00eda m\u00e1s hostil, la moneda \u00fanica no ha sido el \u00fanico territorio donde las instituciones han desplegado esas artes can\u00edbales. Conviene recordar que antes de que imperara la Eurozona, cuando primaba la fase de integraci\u00f3n de los pa\u00edses en el \u201cmercado com\u00fan\u201d, ya se aplicaba ese \u201cdoy para que me des\u201d que constituye su cremat\u00edstica arquitectura original. Los fondos estructurales y para el desarrollo que el Estado espa\u00f1ol recib\u00eda de Bruselas (man\u00e1 que administr\u00f3 el PSOE hegem\u00f3nico en el gobierno para afirmar su red partidaria-clientelar) ten\u00edan como contrapartida cesiones estructurales en sectores productivos estrat\u00e9gicos como el olivar, el vi\u00f1edo, el l\u00e1cteo o la ganader\u00eda, expoliados en favor de otras econom\u00edas geopol\u00edticamente m\u00e1s contundentes.<\/p>\n

Por tanto, la necesaria y generosa rectificaci\u00f3n europea no ocurrir\u00e1 si el impulso transformador sigue enfeudado a los poderes f\u00e1cticos, las implacables instituciones o las agrupaciones falsamente representativas que parasitan el poder mientras la voz del pueblo es ultrajada en referendos sin voluntad pol\u00edtica. Alg\u00fan d\u00eda habr\u00e1 que admitir que la democracia es solo un simulacro si el sufragio activo (capacidad de elegir: votar) y el sufragio pasivo (capacidad de elegible: ser votado) est\u00e1n asignados a conjuntos disconjuntos (los ciudadanos por un lado y los partidos y sindicatos institucionales por otro) para articular una sociedad dependiente de dirigentes (los representantes) y dirigidos (los representados). Un imaginario social establecido de abajo-arriba en las formas, pero de arriba-abajo en la pr\u00e1ctica.<\/p>\n

Ahora que la capitulaci\u00f3n de Syriza ante la Troika y el no menos vergonzoso acuerdo militar con Israel (cuando Amnist\u00eda Internacional denuncia cr\u00edmenes de guerra en Gaza) han noqueado el \u00faltimo espejismo de la \u201ccasta pol\u00edtica\u201d, el esp\u00edritu de la plaza Syntagma debe tomar el relevo de la remontada sobre sus brasas. Como cuando en otra debacle hist\u00f3rica, tras la derrota en la Guerra del Peloponeso, aquellos griegos igualmente desahuciados por la adversidad convinieron en autoorganizarse en democracia para admiraci\u00f3n de propios y extra\u00f1os. A grandes males grandes remedios. Hay alternativa. Si fluye el di\u00e1logo bidireccional entre pasado y presente, presente y pasado, siempre hay alternativa, pero hay que gan\u00e1rsela. Es la idea que late en el cuadro del genial pintor Gustav Klimt \u201cTeseo y el Minotauro\u201d, que representa al m\u00edtico h\u00e9roe ateniense luchando contra el monstruo con cabeza de toro y cuerpo de hombre para liberar a sus compatriotas.<\/p>\n

La misma crisis que se ha cebado en Grecia tiene en \u00e1rcanos registros un aliento para conjurar el peligro de una Uni\u00f3n Europea de caseros e inquilinos. Lo recuerda la helenista Nicole Loraux por boca de Arist\u00f3teles al citar el episodio en que los vencedores de una guerra optaron por mutualizar las hipotecas de los vencidos: \u201cAl decidir asociarse a la deuda de la gente de la ciudad, la democracia, dicen, se hab\u00eda puesto al servicio de la polis una e indivisible, m\u00e1s all\u00e1 de los desgarros de la historias y de las disensiones de los ciudadanos entre s\u00ed\u201d (La ciudad dividida, p\u00e1g.263).<\/p>\n

Es la impagable deuda que tenemos contra\u00edda con Grecia. Una cultura que nos leg\u00f3 la palabra \u201cidiota\u201d (idi\u00f4tai) para identificar a los que \u00fanicamente se ocupan de su propio provecho. O sea, el tipo de individuo-burbuja que cultiva el capitalismo rampante y fomenta la \u201cMarca Europa\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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