{"id":4918,"date":"2015-04-28T10:00:24","date_gmt":"2015-04-28T08:00:24","guid":{"rendered":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/?p=4918"},"modified":"2015-04-27T20:34:55","modified_gmt":"2015-04-27T18:34:55","slug":"del-panal-de-las-abejas-al-avispero-humano","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/del-panal-de-las-abejas-al-avispero-humano\/","title":{"rendered":"Del panal de las abejas al avispero humano"},"content":{"rendered":"
\"Rafael<\/a>
Rafael Cid<\/figcaption><\/figure>\n

El Vaiv\u00e9n de Rafael Cid<\/h4>\n

Tras la epidemia de las vacas locas y los continuos desastres ecol\u00f3gicos, las \u00faltimas pruebas cient\u00edficas sobre la suicida adicci\u00f3n de las abejas a un pesticida (neonicotinoide) podr\u00edan interpretarse como una met\u00e1fora del colapso civilizatorio en marcha debido al vigente troquel pol\u00edtico-econ\u00f3mico. O sea, el neoliberalismo capitalista de Estado basado en la explotaci\u00f3n del hombre por el hombre y la esquilmaci\u00f3n del medioambiente por el hombre. Estamos ante un panal t\u00f3xico que denuncia los reveses de nuestra vor\u00e1gine depredadora, mientras los medios de comunicaci\u00f3n del llamado Reino de Espa\u00f1a compiten informando sobre el nuevo corte de pelo de do\u00f1a Litizia.<\/p>\n

Cuando la escasez y no la abundancia era el signo de la econom\u00eda, un m\u00e9dico holand\u00e9s de nombre Bertrand de Mandeville escribi\u00f3 un libro que se considera la piedra filosofal de pre-capitalismo. \u201cLa f\u00e1bula de las abejas\u201d (1724), junto a \u201cLa riqueza de la naciones\u201d, del moralista Adam Smith, figuran como el Antiguo y Nuevo Testamento, respectivamente, del sistema econ\u00f3mico que hoy impera en el mundo en r\u00e9gimen de monopolio. La moraleja que Mandeville describe supuso una transgresi\u00f3n sobre lo hasta entonces convenido socialmente para superar el estado de naturaleza. \u201cVicios privados, virtudes p\u00fablicas\u201d, era su m\u00e1xima: Urdangarin, Trillo, Pujalte, B\u00e1rcenas, Gri\u00f1\u00e1n, Chaves, Pujol, Monedero, etc.<\/p>\n

<\/p>\n

El modelo de relaciones que esa f\u00e1bula establece tiene como vector el libre albedrio. Solo cuando las personas realizan sus deseos obtiene beneficio la comunidad de la que forman parte, sosten\u00eda caricaturizando aquel \u201cuno para todos y todos para uno\u201d. Con ello el capitalismo se asociaba al individualismo como el guante a la mano, dejando claro que el mercado (libre) y la competencia (libre) eran sus virtudes cardinales. Y en el fondo algo de cierto sigue habiendo, aunque con otra eticidad, en esa f\u00f3rmula sesgada de afirmar la autonom\u00eda del sujeto. Una persona descontenta con consigo misma dif\u00edcilmente puede socializarse con provecho de los dem\u00e1s.<\/p>\n

En el fondo Mandeville se comportaba como un optimista resolutivo que cre\u00eda a pies juntillas en el efecto positivo de la extrapolaci\u00f3n del ego\u00edsmo. Algo que un siglo m\u00e1s tarde servir\u00eda de excusa a Max Stirner para teorizar una refutaci\u00f3n del Estado como guardi\u00e1n del \u201cyo soberano\u201d en su ensayo \u201cEl \u00fanico y su propiedad\u201d. Pero a ambos les ha desmentido la historia: ni la centrifugaci\u00f3n del ego deviene en activo social, ni el Estado en la pr\u00e1ctica anula el individualismo. M\u00e1s bien al contrario: canonizar el \u201cande yo caliente\u201d significa abonar el canibalismo social, en tanto el individualismo propietario se afirma bajo palio del Estado. Estado y Capital, la sant\u00edsima dualidad.<\/p>\n

Esta doble conjunci\u00f3n de individualismo llevado a su m\u00e1xima expresi\u00f3n solipsista y el Estado como garante de sus atomizadoras din\u00e1micas, son pautas que configuran eso que hoy llamamos en conjunto neoliberalismo capitalista. Se trata en realidad de una mutaci\u00f3n del paradigma humanista que, desde Arist\u00f3teles, entend\u00eda al hombre (y la mujer) como \u201czoon politikon\u201d (animal social), constatando una interacci\u00f3n emp\u00e1tica entre el individuo y la sociedad que niega la disputa teleol\u00f3gica entre ambos t\u00e9rminos. No obstante, la cr\u00f3nica de la resistencia a la dominaci\u00f3n capitalista a menudo ha producido un efecto pendular perverso en cierto socialismo autoritario al acabar reproduciendo el mismo problema que pretend\u00eda impugnar.<\/p>\n

Ni la hegemon\u00eda de las masas de uno ni el predominio del individualismo sin atributos del otro arrojan una imagen fiel de una sociedad de seres libres. Ambos formatos de asignaci\u00f3n de recursos pol\u00edtico-econ\u00f3micos, aunque te\u00f3ricamente antag\u00f3nicos, confluyen en la anulaci\u00f3n de las personas activas por castas mediadoras. El neoliberalismo genera una concentraci\u00f3n econ\u00f3mica en \u00e9lites extractivas que dejan en simple ret\u00f3rica la competencia, y el socialismo autoritario hace lo mismo a nivel pol\u00edtico solapando la cooperaci\u00f3n solidaria e inclusiva. En el imaginario colectivo, toda organizaci\u00f3n no democr\u00e1tica (autoritaria, jer\u00e1rquica y piramidal) discrimina entre abejas reina en la c\u00faspide y z\u00e1nganos en la base. Autoridades y mandados.<\/p>\n

La mayor diferencia entre el capitalismo norteamericano y el chino en este siglo XXI no radica en sus oligarqu\u00edas de control sino en el uso que estas hacen del aparato del Estado para lograr sus objetivos totalizantes. Ambos supuestos coinciden en una misma ideolog\u00eda bipolar que condiciona y restringe la libertad de las personas f\u00edsicas (ciudadanos sujetos al imperio de la ley) y dispone manos libres para las personas jur\u00eddicas (la autorregulaci\u00f3n de los mercados). De ah\u00ed la funesta ruleta rusa producci\u00f3n-consumo. Nadie o casi nadie en la sociedad as\u00ed instituida piensa en la limitaci\u00f3n de los recursos y por eso las llamadas al auto-decrecimiento equitativo apenas conmueven. Lo que no impide que cuando desde arriba y coactivamente se manda parar, la mayor\u00eda se plegue. Entonces lo llaman recesi\u00f3n o crisis, y sirve para inocular en la gente que \u201cha vivido por encima de sus posibilidades\u201d un austericidio de parte para crecer en desigualdad.<\/p>\n

El mundo de la pol\u00edtica (como el de la naturaleza) contiene un ecosistema \u00e9tico que se degrada a medida que se alteran las constantes vitales de la cadena tr\u00f3fica que lo integran provocando reacciones en cadena potencialmente devastadoras. Hace cincuenta y cinco Rachel L. Carson escribi\u00f3 \u201cLa primavera silenciosa\u201d para alertar sobre la gran mortalidad que provocada en las aves el uso de agentes qu\u00edmicos. Ahora, la f\u00e1bula de las abejas no es solo la met\u00e1fora m\u00f3rbida de la globalizaci\u00f3n capitalista. Indica sobre todo la polinizaci\u00f3n biocida del avispero humano.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El Vaiv\u00e9n de Rafael Cid Tras la epidemia de las vacas locas y los continuos desastres ecol\u00f3gicos, las \u00faltimas pruebas cient\u00edficas sobre la suicida adicci\u00f3n de las abejas a un pesticida (neonicotinoide) podr\u00edan interpretarse como una met\u00e1fora del colapso civilizatorio en marcha debido al vigente troquel pol\u00edtico-econ\u00f3mico. O sea, el neoliberalismo capitalista de Estado basado<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"sns_share_botton_hide":"","vkExUnit_sns_title":"","_vk_print_noindex":"","sitemap_hide":"","_veu_custom_css":"","veu_display_promotion_alert":"","vkexunit_cta_each_option":"","footnotes":""},"categories":[3],"tags":[118,14],"class_list":["post-4918","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-opinio","tag-el-vaiven","tag-rafael-cid"],"veu_head_title_object":{"title":"","add_site_title":""},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4918","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4918"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4918\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4918"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4918"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4918"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}