{"id":4820,"date":"2015-03-09T01:00:23","date_gmt":"2015-03-08T23:00:23","guid":{"rendered":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/?p=4820"},"modified":"2015-03-07T12:35:58","modified_gmt":"2015-03-07T10:35:58","slug":"la-vigencia-del-anarquismo-frente-al-colapso-capitalista","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/la-vigencia-del-anarquismo-frente-al-colapso-capitalista\/","title":{"rendered":"La vigencia del anarquismo frente al colapso capitalista"},"content":{"rendered":"
Carlos Taibo participa en el 29 aniversario del Ateneo Libertario Al Margen de Valencia<\/h5>\n

Enric Llopis.\u00a0Rebeli\u00f3n<\/a><\/h4>\n

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En el actual escenario de colapso y corrosi\u00f3n terminal del capitalismo, \u00bfqu\u00e9 vigencia mantiene la vieja perspectiva de autogestionar la sociedad desde abajo, con la autogesti\u00f3n como punto de partida, la democracia y la acci\u00f3n directa, as\u00ed como el apoyo mutuo? El polit\u00f3logo Carlos Taibo considera que las perspectivas son halag\u00fce\u00f1as, que el ideal libertario conserva el vigor, y as\u00ed lo expres\u00f3 en el libro \u201cRepensar la anarqu\u00eda\u201d (publicado en 2013 en Catarata). En un acto conmemorativo del 29 aniversario del Ateneo Libertario Al Margen de Valencia, en el que han colaborado la CGT y la CNT, Taibo se ha reafirmado en la lozan\u00eda de La Idea.<\/p>\n

Los adjetivos \u201canarquista\u201d y \u201clibertario\u201d son en castellano sin\u00f3nimos casi perfectos. Forzando una distinci\u00f3n terminol\u00f3gica podr\u00eda considerarse que un militante anarquista es alguien que ha le\u00eddo a Bakunin, Kropotkin y Malatesta (los \u201ccl\u00e1sicos\u201d), y se adhiere a las ideas que se proponen en los libros. A Carlos Taibo le interesa m\u00e1s, sin embargo, las connotaciones del adjetivo libertario, atribuible a las personas que habiendo le\u00eddo o no a los \u201ccl\u00e1sicos\u201d, se comprometen en la vida cotidiana con las ideas de autogesti\u00f3n, democracia directa y apoyo mutuo. \u201cEn los \u00faltimos a\u00f1os se ha producido un visible auge de las pr\u00e1cticas libertarias, no necesariamente acompa\u00f1ado por un auge de las organizaciones anarquistas\u201d, explica el profesor de la Universidad Aut\u00f3noma de Madrid.<\/p>\n

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Uno de los grandes ejemplos de praxis libertaria pudo apreciarse, en las calles y plazas del estado espa\u00f1ol, a partir del 15 de Mayo de 2011. Siguiendo la estela del 15-M, Taibo se muestra partidario de hacer un \u201cesfuerzo urgente\u201d en perfilar una nueva organizaci\u00f3n libertaria, con capacidad de atraer a gente que no participe en organizaciones identitariamente anarquistas, pero que en su vida diaria practiquen la democracia directa y la autogesti\u00f3n.<\/p>\n

En \u201cRepensar la anarqu\u00eda\u201d Taibo plantea las principales cr\u00edticas que, desde un punto de vista libertario, se le pueden plantear al estado y al capitalismo, pero tambi\u00e9n a nociones como \u201csocialdemocracia\u201d y \u201cEstado del Bienestar\u201d. Respecto a la democracia \u201cliberal\u201d, el polit\u00f3logo se aleja del \u201cgran consenso\u201d. \u201cLa democracia liberal se asienta en un escenario marcado por visibles desigualdades\u201d. M\u00e1s a\u00fan, \u201cobedece al prop\u00f3sito principal de ratificarlas\u201d, afirma. Este sistema mayoritario en Occidente bebe de mayor\u00edas artificiales que son producto de \u201cmanipulaciones abyectas\u201d. En la trastienda de la democracia liberal operan formidables corporaciones financieras, que dictan las reglas del juego en las materias relevantes. \u00bfQu\u00e9 ocurre si el estado de cosas se complica? La democracia liberal no duda en utilizar la fuerza: \u201cla represi\u00f3n que conocemos en nuestras calles y los golpes de estado en pa\u00edses del sur, que tienen la mala fortuna de disponer de materias primas golosas\u201d.<\/p>\n

Carlos Taibo concreta una de las ideas anarquistas que con el tiempo decay\u00f3, pero que los viejos militantes practicaban cotidianamente en su lucha: la \u201cpropaganda por el hecho\u201d. \u00bfQu\u00e9 quer\u00edan decir los viejos anarcosindicalistas? Resultan muy valiosas las conferencias, libros, revistas, concentraciones y manifestaciones, pero \u201clo m\u00e1s interesante es llevar a la pr\u00e1ctica, en la econom\u00eda y en la sociedad, nuestras ideas; porque es el espejo en el que la gente nos ver\u00e1\u201d, explica el polit\u00f3logo gallego. Ello se traduce, m\u00e1s all\u00e1 del trabajo divulgativo, en la expropiaci\u00f3n directa del capital. Seg\u00fan Carlos Taibo, \u201cel momento simb\u00f3licamente m\u00e1s interesante de la historia espa\u00f1ola del siglo XX es produjo cuando en un peque\u00f1o pueblo de Arag\u00f3n, los anarquistas locales instauraron el comunismo libertario; lo primero que hac\u00edan era quemar el registro de la propiedad\u201d. Taibo contrapone la \u201cpropaganda por el hecho\u201d de los viejos militantes de la CNT con el gran retroceso que se vive en la actualidad.<\/p>\n

Las antiguas ideas pueden realmente mantenerse vigorosas si resultan de aplicaci\u00f3n en el presente. En el libro \u201cLa lucha por Barcelona: clase, cultura y conflicto. 18987-1937\u201d (Alianza), de Chris Ealham, en el que se da cuenta de la Barcelona anarcosindicalista en el primer tercio del siglo XX, aparecen los espacios \u201caut\u00f3nomos\u201d (a los que hoy se otorga tanta relevancia). Son barrios enteros en los que la guardia civil no se atrev\u00eda a penetrar. De la lectura del texto se desprende que numerosos instrumentos de movilizaci\u00f3n que parecen nuevos (como los \u201cescraches\u201d), ya los aplicaban los luchadores de la CNT cuando, por ejemplo, el propietario de una vivienda aplicaba cl\u00e1usulas abusivas en el alquiler.<\/p>\n

Si de ese modo se diluye la divisoria entre viejas y nuevas luchas, entre m\u00e9todos del presente y del pasado, sin que haya lugar para los planteamientos maniqueos, contra lo que s\u00ed arremete Carlos Taibo, sin paliativos ni matices, es contra el \u201crealismo\u201d. Hay una frase del novelista cat\u00f3lico franc\u00e9s, George Bernanos, que Taibo recuerda habitualmente en las conferencias: \u201cEl realismo es la buena conciencia de los hijos de puta\u201d. En el contexto del estado espa\u00f1ol, ese realismo se traduce en \u201cdos grandes partidos que se turnan en el gobierno y que en sustancia hacen lo mismo; dos c\u00fapulas sindicales que no se oponen a nada y medios de comunicaci\u00f3n que emiten, monocordes, los mismos mensajes\u201d.<\/p>\n

El colapso del capitalismo acecha, parece ineluctable en sus din\u00e1micas homicidas, y \u00fanicamente se atisba la oportunidad de mitigar algunos de los efectos m\u00e1s negativos. Postergar algo en el tiempo la hecatombe final. \u201cEso no es mucho pero tampoco es poco\u201d, apunta Taibo. \u201cTengo la firme convicci\u00f3n de que esto ir\u00e1 a peor\u201d, ha vaticinado respecto al futuro de la humanidad en las pr\u00f3ximas d\u00e9cadas. Las grandes cuestiones son: \u00bfC\u00f3mo van a reaccionar muchos de los habitantes de una sociedad como la nuestra, cuando verifiquen esta realidad? \u00bfCu\u00e1l ser\u00e1 el mecanismo de respuesta principal? \u00bfEl s\u00e1lvese quien pueda, o el renacimiento de la l\u00f3gica de la cooperaci\u00f3n, la solidaridad y el apoyo mutuo? La segunda opci\u00f3n alimenta la esperanza, a juicio de Carlos Taibo: \u201cRemite a la conciencia de que tenemos que salir con urgencia del capitalismo\u201d. Por eso, agrega, la batalla no est\u00e1 perdida. Si lo parece es porque \u201clo queramos o no, la l\u00f3gica de la cosmovisi\u00f3n neoliberal influye poderosamente en nuestra cabeza, y nos hace pensar que el ser humano es un animal competitivo entregado a la cultura del codazo\u201d.<\/p>\n

Esa dimensi\u00f3n existe, sin duda, en el ser humano, pero hay otra, \u201cretratada en un libro maravilloso de un se\u00f1or llamado Kropotkin, uno de los principales te\u00f3ricos del anarquismo a caballo entre los siglos XIX y XX\u201d, ha subrayado el autor de \u201cRepensar la anarqu\u00eda\u201d. Kropotkin fue asimismo un cient\u00edfico de renombre internacional, cuyos art\u00edculos se mantuvieron durante muchos a\u00f1os en la Enciclopedia Brit\u00e1nica. En su libro \u201cEl apoyo mutuo\u201d demuestra que hay numerosos ejemplos de sociedades animales que progresan a trav\u00e9s de la colaboraci\u00f3n y la solidaridad.<\/p>\n

Terminos como \u201ccolapso\u201d y \u201ccorrosi\u00f3n terminal\u201d no ocultan su grueso calibre. Pero ciertamente la crisis presente, a diferencia de la de 1929, plantea una cuesti\u00f3n central: los l\u00edmites medioambientales y de recursos planetarios. No se trata s\u00f3lo, por tanto, de la dimensi\u00f3n financiera de la gran recesi\u00f3n, sino sobre todo de la \u201cineptitud\u201d para hacer frente a los problemas ecol\u00f3gicos (desconocidos -en sus t\u00e9rminos actuales- en cualquier otra crisis del pasado). \u201cSi el sistema sale airoso del envite, expone el intelectual, lo har\u00e1 a trav\u00e9s de un proceso de ecofascismo que implique el exterminio de una buena parte de la poblaci\u00f3n planetaria\u201d. Sin embargo, matiza, el concepto de \u201ccolapso\u201d es propio de las sociedades opulentas del Norte: un habitante de la franja de Gaza ha vivido siempre en el colapso.<\/p>\n

Despu\u00e9s de un parlamento inicial, Carlos Taibo ha respondido a las preguntas planteadas por el auditorio. Una de las primeras se refiere al concepto de militancia dentro del universo libertario. El docente y activista defiende la militancia incluso en ocasiones, reconoce, con argumentos \u201calgo r\u00fasticos\u201d. \u201cEstoy con la gente que si ha quedado a las siete para pegar carteles, cumple con el horario\u201d. Explica que ello se aviene perfectamente con la concepci\u00f3n libertaria del mundo. \u201c\u00bfAlguien piensa realmente que la CNT antes de 1936 no era un sindicato organizado?\u201d, se pregunta. De formularse alguna cr\u00edtica, habr\u00eda que plantearla en todo caso en sentido contrario: \u201cEra un sindicato tan organizado que en determinado momento surgi\u00f3 una incipiente burocracia\u201d.<\/p>\n

Otra de las preguntas se\u00f1ala la relaci\u00f3n entre el anarquismo y los s\u00edmbolos, y tambi\u00e9n la necesidad de estos. \u201cEntiendo los recelos en relaci\u00f3n con lo simb\u00f3lico, pero me interesa subrayar su valor\u201d, expone Taibo. \u201cMe importa que quede claro que hay gente que piensa como uno en diferentes lugares, y que son tus compa\u00f1eros; esa dimensi\u00f3n de la solidaridad desde lo simb\u00f3lico (un simbolismo completamente abierto, horizontal y no dogm\u00e1tico) creo que no es desde\u00f1able, y falta un tanto en el mundo libertario, tal vez por la rencillas hist\u00f3ricas de las diferentes organizaciones; y por el impulso sectario que ha marcado muchas actitudes\u201d.<\/p>\n

Carlos Taibo contin\u00faa siendo un defensor abierto del 15-M, \u201ctanto o m\u00e1s cuanto que lo abandonaron muchas personas que coyunturalmente creyeron en la asamblea, la horizontalidad y la autogesti\u00f3n\u201d. Entiende Taibo el 15-M como un movimiento de \u201clargo recorrido\u201d, de transformaci\u00f3n de las conciencias, no \u201ccortoplacista\u201d ni \u201ceficientista\u201d. \u201cQuienes quedan en el 15-M son personas cuyos rasgos los sit\u00faan muy cerca de la nueva organizaci\u00f3n libertaria que defiendo; si han aguantado hasta ahora, quiere decir que tienen una capacidad de autocontrol y de an\u00e1lisis de la realidad nada despreciable\u201d, remata el profesor de Ciencias Pol\u00edticas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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