![\"rafaelcid1\"](\"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-content\/uploads\/2013\/09\/rafaelcid1.jpg\")
<\/a><\/p>\n\u201cLa primera condici\u00f3n para toda cultura verdadera es que corresponda a las realidades sociales de aquellos que modelan su modo de vida conforme a ella\u201d (Karl Polanyi. La cultura en la Inglaterra democr\u00e1tica del futuro)<\/h5>\n
En un reciente art\u00edculo sobre un poeta oral que solo en sus \u00faltimos a\u00f1os acept\u00f3 publicar sus versos en libro, se\u00f1al\u00e9 esto: \u201cEl paso de la tradici\u00f3n oral a la escrita, y de esta a la impresa, represent\u00f3 un cambio de paradigma tan contundente que se podr\u00eda asimilar al tr\u00e1nsito de la democracia directa (en su espl\u00e9ndido origen ateniense fue \u00e1grafa) a la denominada democracia representativa (mediante intermediarios). La primera era popular e inclusiva. La segunda elitista por estar monopolizada en sus inicios por la clase monacal (un gui\u00f1o a la democracia censitaria), y en la actualidad funge selectiva al necesitar cierto bagaje instrumental (desde las cuatro reglas a los arcanos de la inform\u00e1tica) para ejercitarla\u201d.<\/p>\n
\u201cPero en realidad lo fundamental en todo este recorrido hist\u00f3rico son los contenidos y lo contingente solo los envases que cada etapa impone. Este proceso cognitivo que conduce desde la era anal\u00edtica a la digital, sustantiviza lo que se dice (software) y relativiza aquello con lo que se dice (hardware). De ah\u00ed que los poderes recelen tanto de la recuperaci\u00f3n de la memoria hist\u00f3rica, que es una mezcla sulfurosa de experiencia individual (la memoria) y colectiva (la historia). Aunque es indudable que la tecnolog\u00eda ha permitido la comunicaci\u00f3n a escala (otro ingrediente com\u00fan con la democracia de masas) muy por encima de la capacidad de la voz debida a la cultura de proximidad. Un salto exponencial (como el que va de la artesanal honda al teledirigido misil) y meton\u00edmico de herramientas que declaran la guerra en nombre de la paz\u201d.<\/p>\n
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Me parece que en estos dos p\u00e1rrafos hay materia para encarar el tema de la problem\u00e1tica de los medios de comunicaci\u00f3n alternativos. Porque insin\u00faan valores que seguramente justifican el m\u00e9rito de su irrupci\u00f3n. Estamos ante una especie de competici\u00f3n sin rivales. Por un lado, parece que lo importante en todos los tiempos han sido los contenidos, lo que la gente dec\u00eda. De la calidad de esos mensajes depend\u00eda en buena medida la interacci\u00f3n social. Pero al lado, se reconoce que los cambios continuos en el tipo de medios utilizados han tenido una influencia decisiva en el hecho comunicacional. Uno de los grandes te\u00f3ricos del ramo, Marsall McLuhan, tiene pontificado que \u201cel medio es el mensaje\u201d. En realidad un clich\u00e9 sacado de contexto si no se completa en su literalidad fundante: \u201cel medio es el mensaje y el masaje, en la medida en que el frotamiento continuo a que somete a los cerebros modela a estos y los deforma\u201d. O sea, el soporte t\u00e9cnico (el medio) desvirt\u00faa y re-nombra al mensaje, \u201clo mediatiza\u201d. Curiosamente, lo mismo que hace la democracia representativa frente a la democracia a secas (directa), que desplaza al sujeto de la pol\u00edtica, re-present\u00e1ndolo para en teor\u00eda salvar el problema de la estad\u00edstica electoral (el despotismo de la \u201cley del n\u00famero\u201d que denunci\u00f3 Ricardo Mella).<\/p>\n
Ese determinismo medi\u00e1tico, por su complejidad y naturaleza industrial, ha estado casi siempre en poder de las capas m\u00e1s ricas de la sociedad, lo que les ha permitido influir adem\u00e1s de mandar. Es la hip\u00f3tesis marxista sobre la ideolog\u00eda dominante como la ideolog\u00eda de la clase dominante, tan pr\u00f3xima a la que desarrolla Thorstein Veblen en el c\u00e9lebre libro La cultura de la clase ociosa, sobre la cultura como expresi\u00f3n de la distinci\u00f3n de clase. Por eso, durante muchos a\u00f1os la opini\u00f3n p\u00fablica ha sido clonada por la opini\u00f3n publicada (admitiendo sin reservas que sin una amplia libertad de expresi\u00f3n no existe ni puede existir ejercicio democr\u00e1tico). Quiere decir esto que mediante esa t\u00e9cnica de gota malaya institucional, la gente ha terminado admitiendo como suyas las opiniones y las informaciones que vert\u00edan los medios de comunicaci\u00f3n ajenos, gubernamentales o privados, y casi siempre hostiles. No hab\u00eda alternativa. Si alguien la postulaba era en una situaci\u00f3n de tanta desigualdad en cuanto a los recursos utilizados que casi siempre se convert\u00eda en un \u201cdesideratum\u201d. Con su consiguiente dosis de frustraci\u00f3n bumer\u00e1n, que serv\u00eda para reforzar lo pol\u00edticamente correcto.<\/p>\n
Por eso cuando internet socializ\u00f3 la capacidad medi\u00e1tica se abri\u00f3 un nuevo campo para \u201clo alternativo\u201d que brincaba sobre su habitual y est\u00e9ril marginalidad. Desde ese momento casi cualquiera pod\u00eda tener su propio medio informativo y adem\u00e1s ser comunicador global. Era en la muy lejana distancia un vago remedo del \u201cgobernar y ser gobernados\u201d del ideal democr\u00e1tico. Comenzaba el ocaso de los media como cuarto poder y coto cerrado de los poderosos y con ello esa especie de n\u00famerus clausus que reduc\u00eda a los profesionales del periodismo la misi\u00f3n de transmisi\u00f3n del conocimiento. Tama\u00f1a democratizaci\u00f3n de los medios-herramienta ha significado la puesta en valor de nuevo de los contenidos. Montar una web o gestionar un blog, embriones del quinto poder 2.0, es una realidad plural que puede reportar una satisfacci\u00f3n personal aunque conlleva servidumbres. Solo los que ofrezcan contenidos (informaciones y opiniones) veraces, valiosos y renovados gozar\u00e1n de verdadera influencia. Y claro, al haber sido durante casi dos siglos los mass media un sistema de control desde arriba (el frotamiento de los cerebros que dice MacLuhan), los alternativos est\u00e1n benefici\u00e1ndose de su creciente descr\u00e9dito y de la autocensura que como int\u00e9rpretes espurios de la realidad practicaban. El caos en la red que ha subvertido las cl\u00e1sicas jerarqu\u00edas medi\u00e1ticas representa por primera vez en la historia de la cultura de masas una ventaja para los amateurs.<\/p>\n
Con ello podr\u00eda afirmarse que se ha cumplido aquella profec\u00eda de Marx sobre que \u201cla primera libertad de prensa consiste en no ser ninguna industria\u201d. No olvidemos que el \u201cnegocio de la informaci\u00f3n\u201d se basa en dos saqueos que expolian esa necesaria libertad de prensa a sus verdaderos titulares, los ciudadanos. Uno es el que otorga en exclusiva a las empresas (privadas o gubernamentales) la comercializaci\u00f3n de la informaci\u00f3n, una actividad que goza de la gran ventaja de manufacturar bienes libres, ya que en origen la materia prima, las noticias, es gratuita. Y otro, m\u00e1s patente en los casos de los grandes canales (radio y televisi\u00f3n), consistente en otorgar concesiones p\u00fablicas a los empresarios del sector para la explotaci\u00f3n de ese pool que aglutina informaci\u00f3n, opini\u00f3n, publicidad e influencia. No es casualidad que la otra gran concesi\u00f3n al libre mercado desde el Estado tenga que como diana el vil metal, el dinero, el valor de cambio por excelencia, el rey de los intermediarios. Esta licencia afecta al establecimiento de entidades bancarias con su correlato de creaci\u00f3n de dinero (bancario) a trav\u00e9s de la propia actividad financiera.<\/p>\n
Ese mundo aparte, superior y campeador, est\u00e1 siendo cuestionado por la emergencia de la guerrilla alternativa. El retorno a los contenidos, una vez compensada la brecha medi\u00e1tica por la accesibilidad t\u00e9cnica, tiene adem\u00e1s un alto sentido simb\u00f3lico. No solo interfiere el monopolio de la informaci\u00f3n y de la opini\u00f3n, que ha hecho posible ese \u201ccorta y pega\u201d mental de que la opini\u00f3n p\u00fablica quedara subsidiaria de la opini\u00f3n publicada, sino que est\u00e1 democratizando la globosfera en la propia dimensi\u00f3n pol\u00edtica, interfiriendo el eje de transmisi\u00f3n de se\u00f1ales desde arriba abajo con que el poder act\u00faa a control remoto. La entrada en escena de medios de comunicaci\u00f3n alternativos cr\u00edticos del sistema dominante introduce una ruptura en el proceso de formaci\u00f3n de toma de decisiones, hasta ahora dominado por los media oficiales, que afecta a todos los \u00e1mbitos de la vida social (elecciones, consumo, rutinas, etc.).<\/p>\n
Ve\u00edamos al principio que se pod\u00eda establecer una serie de equivalencias entre el tipo el soporte de los medios (oral, escrito, impreso, digital) y el modelo de democracia (directa, censitaria, representativa, de masas). De hecho en estos dos \u00e1mbitos el invariable es el mecanismo de mediaci\u00f3n, comunicativo o pol\u00edtico. Ambos se\u00f1alan una caracter\u00edstica fundamental de la dominaci\u00f3n en el capitalismo avanzado. El hecho de que son otros los que nos representan, que el derecho a decidir lo ejercen desde afuera en nuestro nombre y a menudo con nuestra aquiescencia.<\/p>\n
Es la famosa \u201cservidumbre voluntaria\u201d remozada en el plano pol\u00edtico, comunicativo y econ\u00f3mico bajo la r\u00fabrica del consentimiento. Gobiernan porque les elegimos; nos explotan porque consentimos el moderno trabajo esclavo y, en fin, nos cuentan c\u00f3mo paso bajo su ret\u00f3rica porque son ellos quienes tienen los medios para moldear la opini\u00f3n p\u00fablica (el mensaje y el masaje). De ah\u00ed que suela decirse que lo importante no son los hechos sino la percepci\u00f3n que de ellos tengamos. Malestar existencial que llev\u00f3 a la Premio Nobel de Literatura 2004, Elfriede Jelinek a afirmar: \u201cya no existe lo que podr\u00edamos llamar primera naturaleza, la autenticidad de la experiencia de cada uno es producto de la segunda naturaleza, de la avalancha de im\u00e1genes de los medios de comunicaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n
Notable tambi\u00e9n es se\u00f1alar que todo este carrusel de \u201cordeno y mando por nuestro bien\u201d se consuma sobre un plano de irracionalidad que a\u00f1ade, albarda sobre albarda, un elemento m\u00e1s de sostenibilidad ficticia a un modelo por de s\u00ed cada vez m\u00e1s vol\u00e1til e imprevisible. En este sentido resulta notable que el sistema pivote sobre la plena libertad de la persona jur\u00eddica, las empresas (el libre mercado autorregulado), mientras en el terreno de las personas reales, f\u00edsicas, predomina la regulaci\u00f3n coactiva del marco legal estatal. Un choque de trenes on line. Pol\u00edtica, econom\u00eda y medios cabalgan juntos. En \u00e9pocas de vacas gordas rige la concentraci\u00f3n pol\u00edtica-econ\u00f3mica-medi\u00e1tica como divisa de su gravitaci\u00f3n universal. Y cuando el ciclo cambia, la crisis se instala en la triada y el desplome de uno repercute en los otros como si se tratar\u00e1 de descalabradas fichas de domin\u00f3. Ahora mismo, el descr\u00e9dito se ha instalado en esos tres tenores, perdiendo a borbotones la eficacia funcional que pregonan.<\/p>\n
Dec\u00eda J.T. Klapper en su cl\u00e1sico Efectos de la Comunicaci\u00f3n de masas, \u201clos an\u00e1lisis sistem\u00e1ticos de contenido revelan que gran parte del material de los medios masivos describe un mundo que no corresponde al que existe a nuestro alrededor. Este mundo m\u00edtico se caracteriza principalmente por una representaci\u00f3n excesiva de los poderosos, e insuficiente de los miembros de las clases inferiores; por una ausencia casi absoluta de problemas sociales, el predominio de una r\u00edgida moral de clase media y el triunfo de la justicia po\u00e9tica\u201d. De esta manera, a trav\u00e9s de la bola de cristal de los mass media del sistema, el entorno perceptible se adapta a la horma de los intereses dominantes y a causa de los mensajes recibidos cada individuo vive una experiencia vicaria (la vida de los otros).<\/p>\n
Por su parte, Max Weber citaba la formaci\u00f3n del \u201ccarisma\u201d en la decantaci\u00f3n en la memoria individual de cierto n\u00famero de im\u00e1genes de personalidades que fabrican \u201cl\u00edderes de opini\u00f3n\u201d ad hoc. Ese mundo de famosos que tienden a ocupar todo el imaginario social contribuye iconogr\u00e1ficamente a la consolidaci\u00f3n del statu quo. Es un proceso que Ernst Cassirer describi\u00f3 en El mito de Estado, ubicando su genealog\u00eda totalitaria en la exaltaci\u00f3n del mito del h\u00e9roe por Carlyle y el romanticismo retr\u00f3grado. \u201cLos caudillos pol\u00edticos de los estados totalitarios \u2013mantiene el fil\u00f3sofo- han tenido que tomar a su cargo todas aquellas funciones que en las sociedades primitivas correspond\u00edan al mago\u201d. Lo que por su parte el historiador Max Bloc analiza en \u201clos reyes taumat\u00fargos\u201d.<\/p>\n
Vencen pero no convencen. Son legales en cuanto institucionales, pero ileg\u00edtimos respecto al consenso popular. La econom\u00eda ha demostrado su impostura como medio de extracci\u00f3n de renta de arriba abajo; la representaci\u00f3n pol\u00edtica aparece como un tosco mecanismo de suplantaci\u00f3n de la voluntad de ciudadana y los medios de comunicaci\u00f3n naufragan en el descr\u00e9dito general por su imp\u00fadica impostura. No nos representan. Se mecen como son\u00e1mbulos en una cuerda floja que va de la mediaci\u00f3n a la mediocridad. De ah\u00ed que su poder mengue al tiempo que el crac les sobrevuele y, lo que es m\u00e1s importante en nuestro caso, que aliente la alternativa de un contrapoder en las iniciativas que surgen del caos inoculado en las redes sociales. En este contexto sist\u00e9mico irrumpen los medios alternativos del siglo XXI. Tecnolog\u00edas de \u00faltima generaci\u00f3n, contenidos sin censura y p\u00fablicos nuevos son los principales activos de su emergencia.<\/p>\n
Y no se trata de un aterrizaje puntual en la caverna medi\u00e1tica. Medios alternativos, si por alternativo entendemos \u201cotra visi\u00f3n\u201d de la organizaci\u00f3n social, los ha habido siempre y en casi todas las familias ideol\u00f3gicas. Hubo en su d\u00eda una prensa obrera que sirvi\u00f3 para articular a los trabajadores frente a la patronal, estructura que fue perdiendo fuerza e intencionalidad a medida que los partidos de izquierda referenciados se integraban en el r\u00e9gimen. Existieron tambi\u00e9n episodios underground de prensa de combate, como el proyecto del diario Liberaci\u00f3n en Espa\u00f1a, un inframedio frente a sus contrincantes, que fracasaron porque no lograron maximizar su discurso m\u00e1s all\u00e1 de la \u00f3ptica sectaria de sus convencidos. Tambi\u00e9n por la enorme desigualdad de oportunidades. Como elemento estrat\u00e9gico del sistema de dominaci\u00f3n capitalista, los media institucionales no son ajenos al modelo de alta concentraci\u00f3n de recursos que lo caracteriza, como bien ha analizado Takis Fotopoulos en la obra Una democracia inclusiva. Al monopolizar el sector en la pr\u00e1ctica, lo mismo que en el plano pol\u00edtico y en el econ\u00f3mico, act\u00faan como f\u00e1bricas de consenso en favor del statu quo. Encerrados con un solo juguete casi logran que su oferta cree la demanda. Al menos en los dilatados periodos de paz social y relativa prosperidad econ\u00f3mica.<\/p>\n
Sin embargo, los medios alternativos de hoy est\u00e1n logrando atravesar el umbral de la visibilidad porque nacen con vocaci\u00f3n de sociedad civil transversal sin excesivas dependencias ideol\u00f3gicas canibalizantes, es decir, con talante de comunidad (en el sentido cooperativo que Ferdinand T\u00f6nnies da al t\u00e9rmino). Peri\u00f3dicos como Diagonal; emisoras libres y libertarias como Radio Klara, con m\u00e1s de 30 a\u00f1os en antena; televisiones independientes tipo La Tuerka y sobre todo portales digitales progresistas a la manera de Nodo50, Rebeli\u00f3n o Kaos en la Red, disputan hoy con \u00e9xito el territorio de la comunicaci\u00f3n a los mamuts del sector atrincherados entre la clientela m\u00e1s adocenada, pasiva y banal de la ciudadan\u00eda. Y ello por razones pr\u00e1cticas y deontol\u00f3gicas. Como refiere Pekka Himanen en La \u00e9tica del hacker y el esp\u00edritu de la era de la informaci\u00f3n, \u201clos hackers se oponen al funcionamiento jer\u00e1rquico por razones \u00e9ticas como la que fomenta una mentalidad de humillaci\u00f3n de las personas, pero tambi\u00e9n piensan que la f\u00f3rmula no jer\u00e1rquica de funcionamiento es m\u00e1s efectiva\u201d.<\/p>\n
Kaos en la Red es una web l\u00edder de las que operan desde Espa\u00f1a y su perfil identitario permite formarse una idea est\u00e1ndar de los medios alternativos de perfil izquierdista. Fue fundada en la localidad catalana de Tarrasa en 2001 como desarrollo en internet de Radio Kaos, existente desde 1987, con el prop\u00f3sito de servir de servir de portavoz para la difusi\u00f3n de noticias y opiniones del universo \u201canticapitalista y antipatriarcal. En la actualidad el portal tiene presencia en 36 pa\u00edses, cuenta con 154 colaboradores activos y 250 inscritos. Seg\u00fan datos facilitados por el propio colectivo, en junio pasado tuvo de promedio de 51.970 clientes diarios con un pico m\u00e1ximo de 75.458. En el reparto de audiencia por zonas geogr\u00e1ficas, el primer lugar corresponde a Espa\u00f1a con el 54%, seguido de Estado Unidos con el 17% y M\u00e9xico en tercer puesto con el 4%.<\/p>\n
Lo cual no quiere decir que no haya que pagar un tributo. Algunos acontecimientos recientes deben ser entendidos como un aviso de los peligros que acechan a quienes ceden a la tentaci\u00f3n de corromper los contenidos para favorecer sus propias posiciones ideol\u00f3gicas a costa de valores superiores como la paz, la libertad, la equidad o la solidaridad. La maldici\u00f3n del dicho \u201cnunca dejes que al realidad te estropee una buena historia\u201d, divisa del amarillismo period\u00edstico a lo Primera Plana, tambi\u00e9n acecha a los webs-master (los nuevos gatekeepers) que semaforizan sus flujos informativos. La cobertura ofrecida por algunos medios alternativos sobre los sucesos de Ucrania ha sido un exponente alarmante de esos riesgos. Por ejemplo, el que posiblemente pase por ser el medio alternativo m\u00e1s afluyente (no influyente, ojo: recibe m\u00e1s 50.000 visitas por d\u00eda) de esa galaxia, Kaos en la Red, ha tirado por tierra parte de su prestigio ante terceros no aliniados al visualizar los tr\u00e1gicos acontecimientos una pelea entre buenos y malos. Los buenos, buen\u00edsimos, los rusos antifascistas de Putin, y los malos, mal\u00edsimos, los presuntos nazifascistas del Maidan.<\/p>\n
En su ejercicio de claro holliganismo, Kaos ha llegado a centrar sus noticias en la reproducci\u00f3n de las cr\u00f3nicas que transmit\u00edan las agencias dependientes de Mosc\u00fa, sin siquiera disimular su fuente. Por ejemplo, el 24 de agosto destacaba una noticia de Russia Today con el siguiente encabezamiento:\u201d En Venecia quieren juzgar a Obama y Poroshenko por desatar la guerra de Ucrania\u201d. Russia Today, el canal televisivo 24 horas creado por el jefe de prensa de Putin. Nunca nadie en ese marco comunicacional tratar\u00eda la masacre de Gaza utilizando al gobierno israel\u00ed como portavoz de cabecera. Esto demuestra que en ocasiones la ideolog\u00eda anticapitalista de muchos de estos medios se interpreta desde posiciones de grosero antiyanquismo. Sospecha refrendada con alevos\u00eda cuando ese mismo portal titul\u00f3 atribuyendo a una conspiraci\u00f3n de la CIA-OTAN el derrib\u00f3 del avi\u00f3n holand\u00e9s sobre la zona prorrusa de Ucrania donde murieron cerca de 300 personas.<\/p>\n
Considerar este tipo de episodios como simples anomal\u00edas coyunturales ser\u00eda tanto como renunciar al enorme potencial que tienen los media alternativos en el momento presente. En el caso que tratamos, Kaos es \u201cun l\u00edder de la contrainformaci\u00f3n\u201d. Lo demostr\u00f3 en la cobertura del 15M, las protestas de los movimientos sociales y en asuntos tan estrat\u00e9gicos como todo lo que tiene que ver con la lucha por una vivienda digna, el hostigamiento policial a los sin papeles y otros hechos clave del activismo ciudadano radical. Y lo hizo ofreciendo a trav\u00e9s de su sitio web servicios \u201ctriple-play\u201d (texto, audio y video), ampliando con ello su campo de maniobra con la recepci\u00f3n de material procedente de los propios protagonistas y \u201ccorresponsales\u201d puntuales. De ah\u00ed que no sirva solo con aprovechar la profunda desafecci\u00f3n pol\u00edtico-medi\u00e1tica existente. Dejarse colonizar por lo que Marie B\u00e9nilde, profesora de la Universidad Sthendal-Grenoble, denomina la \u201cdictadura de la emoci\u00f3n\u201d y \u201cla inmediatez de la apariencia\u201d (Periodismo para ordenadores. Le Monde Diplomatique, octubre 2008), puede ser un error letal, un suicidio medi\u00e1tico. Porque significa incurrir en los mismos vicios y pr\u00e1cticas tramposas que han socavado al periodismo del Ibex-35. En la riqueza de sus contenidos y la pluralidad de las opciones radica la posibilidad de un futuro de influencia para los alternativos como mentores m\u00e1s cercanos de la sociedad civil. Sin renunciar, incluso, a que un d\u00eda portales como Geogle, Yahoo u Orange tengan que valerse de sus contenidos para responder a la demanda de sus propios p\u00fablicos.<\/p>\n
Concluyo con una \u00faltima reflexi\u00f3n. La creciente fortaleza de los medios alternativos es adventicia, no nace de sus propias virtudes sino de los errores que han acumulado los medios de comunicaci\u00f3n convencionales. Aunque sin duda contribuye a realizar su autopsia, al favorecer el colapso de la percepci\u00f3n que hac\u00eda pasar como positivos los referentes econ\u00f3micos y pol\u00edticos que postulaba el sistema. Por tanto, el futuro depender\u00e1 de c\u00f3mo act\u00faen unos y otros en el marco de los tiempos venideros. Una perspectiva que para resultar halag\u00fce\u00f1a y duradera necesitar\u00eda un chocante cambio de roles. Los medios alternativos deber\u00edan aprovechar ese transitorio periodo de gracia que permite la tregua de la crisis sist\u00e9mica potenciando la fiabilidad de los contenidos como fin. En la seguridad de que sus rivales fiaran su remontada casi exclusivamente en la apuesta tecnol\u00f3gica, convirtiendo en un fin en s\u00ed mismo la renovaci\u00f3n de su arsenal de medios multi-soportes. Porque si los alternativos caen en el fetichismo de la tecnolog\u00eda entraran en una in\u00fatil carrera para ver qui\u00e9n de los dos posee el mejor medio de producci\u00f3n de mercanc\u00edas informativas.<\/p>\n
Como en el caso del poeta oral que cit\u00e1bamos al principio, igual que \u201cpublicar\u201d no se puede reducir al hecho de editar en un libro, como parece dicta la modernidad, el acceso a la informaci\u00f3n no cabe jibarizarlo en una opini\u00f3n p\u00fablica reh\u00e9n de la opini\u00f3n publicada. Los medios de comunicaci\u00f3n alternativos, que no son solo herramientas low cost, tienen ganado un sitio relevante en la sociedad de masas por tres razones fundamentales: la traici\u00f3n de los canales profesionales de comunicaci\u00f3n; la irrupci\u00f3n de nuevas tecnolog\u00edas que han democratizado el tratamiento de las noticias y, sobre todo y en primer lugar, porque reubica el proceso a los titulares del derecho de la informaci\u00f3n, que son los ciudadanos y no las empresas que los suplantan (representan) para reducirlos a una experiencia vicaria. Aunque para que la alternativa sea cierta y no una alternancia inocua, hay que persistir a la vez en las armas de la cr\u00edtica y en la cr\u00edtica de las armas. Una cultura que en palabras de Polanyi, \u201ccorresponda a las realidades sociales\u201d.<\/p>\n
(Nota. Este art\u00edculo fue publicado en el n\u00famero 80, de oto\u00f1o 2014, de la revista Libre Pensamiento).<\/h6>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
El Vaiv\u00e9n de Rafael Cid \u201cLa primera condici\u00f3n para toda cultura verdadera es que corresponda a las realidades sociales de aquellos que modelan su modo de vida conforme a ella\u201d (Karl Polanyi. La cultura en la Inglaterra democr\u00e1tica del futuro) En un reciente art\u00edculo sobre un poeta oral que solo en sus \u00faltimos a\u00f1os acept\u00f3<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"sns_share_botton_hide":"","vkExUnit_sns_title":"","_vk_print_noindex":"","sitemap_hide":"","_veu_custom_css":"","veu_display_promotion_alert":"","vkexunit_cta_each_option":"","footnotes":""},"categories":[3],"tags":[118,14],"class_list":["post-4667","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-opinio","tag-el-vaiven","tag-rafael-cid"],"veu_head_title_object":{"title":"","add_site_title":""},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4667","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4667"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4667\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4667"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4667"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4667"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}