![\"rafaelcid\"](\"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-content\/uploads\/2013\/09\/rafaelcid.jpg\")
<\/a><\/p>\n\u201cGuardaos de toda empresa que requiera nuevas vestimentas\u201d
\n(David Thoreau)<\/h5>\n
\u00bfPor qu\u00e9 casi siempre tropezamos pol\u00edticamente en la misma piedra? \u00bfC\u00f3mo es posible que tras comprobar en nuestras propias carnes el fracaso y la impostura de la Transici\u00f3n estemos apunto de repetirla 39 a\u00f1os despu\u00e9s? Dos preguntas que identifican el contexto en el que ahora mismo estamos y que, contra lo que pudiera parecer, tienen una respuesta concreta: la causa est\u00e1 en la ataxia del cambio generacional. Dicho sin palabros: en que no necesariamente una generaci\u00f3n aprende en cabeza ajena, o sea, de la experiencia de las anteriores. Por eso es tan importante la transferencia cognitiva y afectiva que implica la memoria hist\u00f3rica, un t\u00e9rmino que une lo individual de la memoria y lo colectivo de la historia. El zoon politikon, el hombre y la mujer como seres sociales, instancia partera de la democracia sin adjetivos.<\/p>\n
De ah\u00ed precisamente que todos los poderes (f\u00e1cticos y simb\u00f3licos) conspiren para impedir o frustrar esa trabaz\u00f3n vital del ecosistema social, borrando las huellas de sus fechor\u00edas para dejar la conciencia de las gentes que no experimentaron los hechos directamente como una hoja en blanco donde re-escribir sus c\u00f3digos opresores. El objetivo radica en lograr que no exista la conexi\u00f3n pasado-presente-futuro que identifica al hecho civilizatorio, quebrar el eslab\u00f3n \u00e9tico-hist\u00f3rico-cultural, poniendo en su lugar un tobog\u00e1n de eventos aislados, sin v\u00ednculos, carentes de empat\u00eda social, que facilite la dominaci\u00f3n y la explotaci\u00f3n desde el ente Estado como elemento de continuidad al servicio de la cleptocracia.<\/p>\n
<\/p>\n
En los cursos \u201cSobre el Estado\u201d impartidos por Pierre Bordieu entre 1989 y 1992 en el Coll\u00e9ge de Francia, el famoso soci\u00f3logo daba algunas definiciones del Estado que ayudan a explicar este fen\u00f3meno de la continuidad discontinua a favor del statu quo. Dec\u00eda el conferenciante: \u201cel Estado, tal como se entiende por lo com\u00fan, es el fundamento de la integraci\u00f3n l\u00f3gica y de la integraci\u00f3n moral del mundo social\u201d, \u201cel Estado es el principio de organizaci\u00f3n del consentimiento como adhesi\u00f3n al orden social\u201d; \u201cel Estado es una ilusi\u00f3n bien fundada, ese lugar que existe esencialmente porque creemos que existe\u201d y \u201cel Estado es una entidad teol\u00f3gica, esto es, una entidad que existe a causa de la creencia\u201d. En una palabra, la \u201cinquebrantable adhesi\u00f3n\u201d al Estado, como ocurre tambi\u00e9n con el hecho religioso, se basa en \u201cuna alucinaci\u00f3n\u201d, algo que no existe en la realidad y que, precisamente por eso mismo, es tan dif\u00edcil de combatir. Los fantasmas no viajan en metro.<\/p>\n
Necesitamos tejer v\u00ednculos entre generaciones (intergeneracionales e intrageneracionales) que eviten la desconexi\u00f3n, tender un hilo conductor capaz formular caminos de emancipaci\u00f3n. Y eso requiere aquel \u201csapere aude\u201d (atreverse a pensar) que Kant demandaba para superar la minor\u00eda de edad mental que nos hace dependientes. En la presente coyuntura hist\u00f3rica, donde por primera vez en d\u00e9cadas se ha producido en Espa\u00f1a una cierta simetr\u00eda entre generaciones (fueron los nietos quienes desenterraron a los abuelos en la soledad de las cunetas), atreverse a pensar m\u00e1s all\u00e1 del coto cerrado enmarcado por el Estado es casi la condici\u00f3n sine qua nom para un verdadero sorpasso democr\u00e1tico. El peligro en ciernes es que ese esclarecimiento pre\u00f1ado de esperanzas se cierre en falso. Porque, no nos enga\u00f1emos, la voluntad de cambio no se sustenta en valores propios, sino y sobre todo en el profundo descr\u00e9dito de los relatos esgrimidos por los detentadores del sistema para legitimar el consentimiento. Nuestra obligaci\u00f3n, pues, estriba en evitar que se cumpla el maleficio de Guy Debord: que lo que se presenta como verdadero sea otra vez un momento de lo falso.<\/p>\n
Las amenazas que nos acechan cuando nacemos socialmente encadenados al presentismo y al cortoplacismo van mucho m\u00e1s del terreno estrictamente pol\u00edtico. La cadena tr\u00f3fica que engloba nuestro ecosistema existencial tiene un sustrato transgeneracional de doble h\u00e9lice. Si el cortocircuito se produce entre la generaci\u00f3n viviente y las inmediatamente precedentes, representadas en el n\u00facleo familiar amplio (padres y abuelos), cabe el peligro de olvidar la historia inmediata y estar condenados a repetirla. Pero tambi\u00e9n existe una dimensi\u00f3n que arruina el futuro al actuar dentro del sistema depredador, productivista y consumista, olvidando ese legado generacional respecto al porvenir y la galopante limitaci\u00f3n de recursos. El lema de Los verdes \u201cno heredamos el mundo de nuestros padres, lo tomamos prestado de nuestros hijos\u201d, es revelador de las consecuencias de una actuaci\u00f3n solipsista.<\/p>\n
Todo esto viene a cuenta del momento pol\u00edtico presente, ilusionante por la irrupci\u00f3n de la rebeld\u00eda popular, y las dudas sobre si en realidad la coyuntura no es m\u00e1s que una reproducci\u00f3n de otros momentos hist\u00f3ricos ya vividos que culminaron en frustraci\u00f3n. Juan Carlos Monedero, uno de los fundadores del nuevo partido Podemos, que tanta fe concita, suele hacer suya la opini\u00f3n derrotista del escritor Manuel V\u00e1zquez Montalban sobre la transici\u00f3n como \u201cuna concurrencia de debilidades\u201d. Cosa incierta, aunque muy literaria. Igual que ahora, en el 75 hab\u00eda una gran movilizaci\u00f3n social apostando por el cambio radical, y ese enorme capital transformador qued\u00f3 in\u00e9dito porque los dirigentes pol\u00edticos de izquierda lograron sacar la disidencia de las calles y canalizarla placebamente a trav\u00e9s de los partidos y la competici\u00f3n electoral.<\/p>\n
La pregunta que procede hacer a Monedero, que por su juventud solo conoce aquella transici\u00f3n de le\u00eddas, es si como l\u00edder de una fuerza pol\u00edtica emergente cree que ahora tambi\u00e9n se da \u201cuna concurrencia de debilidades\u201d. Porque de ser as\u00ed, la ruptura deseada ser\u00eda imposible. La tesis de la \u201ccorrelaci\u00f3n de debilidades\u201d carece de l\u00f3gica salvo que se establezca una comparativa entre el franquismo y la oposici\u00f3n basada solo en el potencial guerrero. \u201cCu\u00e1ntas divisiones tiene el Papa?\u201d, pregunt\u00f3 al parecer Stalin cuando le advirtieron sobre el ascendente social del Vaticano. Pero la Transici\u00f3n no se formulaba como un pugilato militar. El franquismo estaba agonizando en la figura de su caudillo; carecida de legalidad y m\u00e1s a\u00fan de legitimidad, y en el marco de una Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica que acababa de producir la \u201crevoluci\u00f3n de los claveles\u201d en Portugal, el continuismo era harto casi impensable. El derrumbe sin acoso opositor de la URSS en 1991 es una muestra de la inconsistencia de la resignaci\u00f3n por raz\u00f3n de la fuerza. Y es por eso mismo que la cita con la que se intenta justificar lo que en realidad fue una claudicaci\u00f3n de la izquierda, recuperada ahora por uno de los hombres clave de Podemos, puede inducir a la sospecha de que se est\u00e1 preparando un escenario semejante por mor de la manoseada \u201ceficacia\u201d.<\/p>\n
No es este el \u00fanico signo de tentativa de una Segunda Transici\u00f3n para que todo siga igual que contempla a Podemos como un oscuro objeto de deseo. Si hacemos un cronograma de ambos procesos, veremos que las similitudes son mayores que las diferencias. Empezando por la intrusi\u00f3n simb\u00f3lica. Resulta curioso comprobar como en estos momentos precisos en que nuevas fuerzas pol\u00edtico-sociales se aprestan a \u201casaltar los cielos\u201d, desde diferentes instancias institucionales, acad\u00e9micas y medi\u00e1ticas se relanzan los supuestos valores de aquella Primera Transici\u00f3n. Personalidades como el ex comunista Javier Pradera, m\u00e1s tarde fact\u00f3tum del diario El Pa\u00eds, aut\u00e9ntico intelectual org\u00e1nico del proceso, y uno de los mentores de la \u201cconcurrencia de debilidades\u201d, vuelven a ser objeto de homenajes y glosas, en lo que sin duda supone una campa\u00f1a para rehabilitar la tradici\u00f3n del consenso. El amparo facilitado a Rodolfo Mart\u00edn Villa, ex director general de Sogecable, la divisi\u00f3n audiovisual del Grupo Prisa, frente a la petici\u00f3n de extradici\u00f3n judicial para responder de la matanza de Vitoria, va en la misma direcci\u00f3n de inmunidad. A su manera lo ha suscrito el historiador Santos Julia al afirmar en un debate sobre aquella Transici\u00f3n que \u201cel pasado necesita ser explicado en s\u00ed mismo, no por lo ocurrido despu\u00e9s\u201d. Un argumentario que niega la relaci\u00f3n causa-efecto en las ciencias sociales y recuerda de lejos a aquel \u201cno es nada personal, solo negocios\u201d, dicho por el personaje de Vito Corleone en la pel\u00edcula El Padrino para acicalar sus cr\u00edmenes mafiosos.<\/p>\n
No sostenemos que Podemos sea el arma secreta de la Segunda Transici\u00f3n, pero s\u00ed que esa posibilidad existe si la tesis de la \u201cconcurrencia de debilidades\u201d gana adeptos y se deja todo en manos de dirigentes, \u00e9lites y hombres providenciales. A la muerte de Franco, fueron ciertamente las c\u00fapulas del PCE, CCOO y dem\u00e1s movimientos afines, las que aceptaron volver grupas a lo institucional desarmando la protesta del frente ciudadano y laboral. Pero correspondi\u00f3 a un PSOE imberbe la misi\u00f3n de posicionar el totum revolutum del antifranquismo como centro del tablero electoral a fin de convertir al \u201cfelipismo\u201d en una verdadera opci\u00f3n de poder. La acumulaci\u00f3n de fuerzas para esa remontada se logr\u00f3 captando primero a muchos cargos del PCE tras la experiencia de las municipales, y despoj\u00e1ndose de algunos presupuestos radicales que, como el derecho de autodeterminaci\u00f3n o el no a la OTAN, imped\u00edan alcanzar esa mayor\u00eda social imprescindible para gobernar.<\/p>\n
La realidad es tozuda, una vez m\u00e1s. Podemos es, seg\u00fan todas las encuestas, una espl\u00e9ndida hip\u00f3tesis pol\u00edtica. Pero el drama ser\u00eda que el radiante porvenir que proclama el \u201cpablismo\u201d se lograra a costa de amordazar a la disidencia ciudadana que ha hecho realidad logros como Gamonal y Can Vies; parar la privatizaci\u00f3n de la sanidad madrile\u00f1a; reabrir el sumario judicial del accidente del metro de Valencia; frenar la contrarreforma educativa en Baleares; impedir el proyecto Eurovegas en Madrid; socializar la lucha contra los desahucios y el fraude las preferentes; mantener la actual ley del aborto, y tantas otras conquistas populares. Porque esas mismas encuestas tambi\u00e9n pronostican que para poder llevar al BOE \u201csus promesas\u201d, Podemos necesitar\u00eda pactar con el PSOE, uno de los pilares de la casta, cuyo l\u00edder Pedro S\u00e1nchez acaba de manifestar que su objetivo es \u201crenovar el pacto del 78\u201d. Y entonces, una vez desactivada la protesta de los indignados, \u201cla concurrencia de debilidades\u201d podr\u00eda servir de excusa a una Segunda Transici\u00f3n sin alma generacional. Con lo que de nuevo, \u201cla mano invisible\u201d de la pol\u00edtica realmente existente habr\u00eda hecho de aquel orgulloso y movilizador \u201csi se puede\u201d, un deprimente y obsceno \u201cno podemos\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
El Vaiv\u00e9n de Rafael Cid \u201cGuardaos de toda empresa que requiera nuevas vestimentas\u201d (David Thoreau) \u00bfPor qu\u00e9 casi siempre tropezamos pol\u00edticamente en la misma piedra? \u00bfC\u00f3mo es posible que tras comprobar en nuestras propias carnes el fracaso y la impostura de la Transici\u00f3n estemos apunto de repetirla 39 a\u00f1os despu\u00e9s? Dos preguntas que identifican el<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"sns_share_botton_hide":"","vkExUnit_sns_title":"","_vk_print_noindex":"","sitemap_hide":"","_veu_custom_css":"","veu_display_promotion_alert":"","vkexunit_cta_each_option":"","footnotes":""},"categories":[3],"tags":[118,14],"class_list":["post-4623","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-opinio","tag-el-vaiven","tag-rafael-cid"],"veu_head_title_object":{"title":"","add_site_title":""},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4623","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4623"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4623\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4623"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4623"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4623"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}