![\"\"](\"https:\/\/www.diagonalperiodico.net\/sites\/default\/files\/styles\/cuerpo_630x426\/public\/ibanez.jpg?itok=38IDfONi\")
Juli\u00e1n Vadillo. Peri\u00f3dico Diagonal<\/a><\/h4>\nSiempre parece lo contrario, pero las ideas anarquistas mantienen el atractivo y se sit\u00faan en el centro del debate. Aunque muchos lo quieran dar muerto, el anarquismo ya sea como ideolog\u00eda o como pauta de comportamiento est\u00e1 presente en muchos espacios.<\/p>\n
Sobre la importancia que juega y puede jugar el anarquismo en al actualidad que nos rodea nos habla Tom\u00e1s Iba\u00f1ez en su nuevo libro, Anarquismo es movimiento. Este zaragozano nacido en 1944 tiene una amplia trayectoria militante en el movimiento libertario. Participante desde el periodo de la clandestinidad en la lucha libertaria, es autor de numerosos textos sobre la actualidad del anarquismo y es integrante de los equipos de redacci\u00f3n de revistas como Libre Pensamiento o R\u00e9fractions dedicadas al pensamiento libertario<\/p>\n
<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 pretendes aportar con la obra al pensamiento anarquista?<\/strong>
\nMi prop\u00f3sito no ha sido el de enriquecer el pensamiento anarquista con aportaciones y formulaciones innovadoras. No lo ha sido porque estoy convencido que es a partir de las pr\u00e1cticas de lucha contra los actuales dispositivos de dominaci\u00f3n como se puede generar ese tipo de propuestas, y, hoy estoy demasiado alejado de la cotidianidad de las luchas para poder contribuir a la construcci\u00f3n colectiva de nuevas aportaciones.<\/p>\nMi \u00fanica pretensi\u00f3n pasa por ofrecer una visi\u00f3n de la situaci\u00f3n actual del anarquismo que ayude a reflexionar tanto sobre el porqu\u00e9 de esa situaci\u00f3n, como sobre las propias caracter\u00edsticas del anarquismo.<\/p>\n
Ahora bien, el libro no tiene una finalidad puramente expositiva y reflexiva, sino que busca producir efectos pr\u00e1cticos impulsando determinas formas de entender el anarquismo y de fortalecer su incidencia social. Si, como lo pretendo, el anarquismo se encuentra en la imposibilidad de no ser cambiante, es obvio que no hay que obstaculizar su renovaci\u00f3n, y si es cierto que se fragua en las luchas contra la dominaci\u00f3n entonces tambi\u00e9n es obvio que hay que impulsar su presencia en los diversos escenarios de esas luchas, aunque desborden los contornos del movimiento anarquista instituido. En este sentido, mi libro quiere ser una herramienta que sirva para acrecentar la apertura y la combatividad del anarquismo contempor\u00e1neo.<\/p>\n
Neoanarquismo y postanarquismo son dos t\u00e9rminos que desarrollas en el libro. Palabras y principios que se enmarcan en la cultura de la postmodernidad. Aunque hay debates al respecto sobre la propia postmodernidad \u00bfqu\u00e9 aporta \u00e9sta al anarquismo?<\/strong>
\nEl t\u00e9rmino postmodernidad se ha ganado a pulso, todo hay que decirlo, tan p\u00e9sima fama que necesitar\u00edamos bastante tiempo para explorar sus diversos significados, algunos de los cuales, tambi\u00e9n hay que decirlo, son muy interesantes. Pero en aras a la brevedad te dir\u00eda que, con relaci\u00f3n al anarquismo, la posmodernidad aporta, simult\u00e1neamente, elementos positivos y negativos, tanto si la consideramos en su vertiente discursiva, o ideol\u00f3gica, como si la entendemos en tanto que una nueva \u00e9poca que se est\u00e1 perfilando. \u00c9poca y discurso est\u00e1n, por supuesto, \u00edntimamente relacionados, por no decir que son dos aspectos de una misma realidad.<\/p>\nEl discurso posmoderno le aporta valiosos elementos para cuestionar un conjunto de creencias acr\u00edticamente heredadas de la Ilustraci\u00f3n, pero, al mismo tiempo, le sit\u00faa en la dif\u00edcil tesitura de tener que diagnosticar y contrarrestar las implicaciones liberticidas de esa nueva ideolog\u00eda.<\/p>\n
Consider\u00e1ndola ahora no como discurso sino como una nueva \u00e9poca y un nuevo modelo de sociedad que se encuentra en gestaci\u00f3n, me parece que, por una parte, dificulta los planteamientos anarquistas porque dise\u00f1a instrumentalizaciones de la libertad que dificultan su ejercicio, pero, por otra parte, abre al anarquismo nuevos escenarios de lucha donde intervenir y donde forjar nuevas armas para contrarrestar sus dispositivos de poder. Es m\u00e1s, el anarquismo puede utilizar para sus luchas algunas de los instrumentos propios de esa nueva \u00e9poca.<\/p>\n
En tanto que la postmodernidad es la nueva cara que va tomando la dominaci\u00f3n, el anarquismo no puede sino enfrentarse a ella, pero en tanto que la postmodernidad desmantela las bases legitimadoras de la anterior cara de la dominaci\u00f3n, el anarquismo no puede renunciar a apropiarse los resultados de ese trabajo de demolici\u00f3n.<\/p>\n
\u00bfHay diferencias entre el anarquismo cl\u00e1sico, protagonista de importantes luchas por la emancipaci\u00f3n social, y el anarquismo actual? \u00bfQu\u00e9 le debe el segundo al primero?<\/strong>
\nPor supuesto, hay diferencias y semejanzas, aunque sin duda son muchas m\u00e1s las semejanzas que las diferencias.Ahora bien, el anarquismo solo tiene relevancia si est\u00e1 firmemente anclado en las condiciones sociales propias de cada momento hist\u00f3rico, de cada presente, por as\u00ed decirlo, y si est\u00e1 profundamente involucrado en la conflictividad social vigente. No cabe duda que el contexto social actual ya no es el mismo que el contexto donde hund\u00eda sus ra\u00edces el anarquismo cl\u00e1sico, y tambi\u00e9n es obvio que la conflictividad social ha cambiado en algunos de sus aspectos. Por lo tanto mal andar\u00eda el anarquismo actual si fuese id\u00e9ntico al anarquismo cl\u00e1sico, por la sencilla raz\u00f3n que no conseguir\u00eda entroncar con la realidad social del momento presente.<\/p>\nComo ejemplo de las diferencias que median entre ambas expresiones anarquistas basta con pensar en las caracter\u00edsticas que revest\u00eda la Revoluci\u00f3n en el antiguo imaginario anarquista y a las que presenta en el imaginario actual. La Revoluci\u00f3n ya no es un evento situado en un futuro m\u00e1s o menos lejano, que nos espera al final del camino recorrido por las luchas, sino que est\u00e1 firmemente anclada en el presente y se vive como una dimensi\u00f3n que es constitutiva de la propia acci\u00f3n subversiva.<\/p>\n
Como es l\u00f3gico, si los dispositivos de dominaci\u00f3n van cambiando, tambi\u00e9n cambian las formas de lucha, y como son estas las que definen el anarquismo en cada momento, es obvio que mantener la actualidad del anarquismo implica necesariamente su constante renovaci\u00f3n.<\/p>\n
Eso no implica discontinuidad entre las pr\u00e1cticas anarquistas de ayer y las de hoy. El anarquismo actual se nutre, sin fetichismos, del legado de experiencias de lucha y de construcci\u00f3n de realidades alternativas acumulado por el anarquismo de anta\u00f1o.<\/p>\n
Resurgimiento y renovaci\u00f3n son dos palabras muy utilizadas en tu libro. Sin embargo, en principio, son dos cosas distintas. \u00bfA cu\u00e1l de las dos palabras se ajustar\u00eda m\u00e1s el anarquismo actualmente?<\/strong>
\nTienes raz\u00f3n, son dos cosas distintas, sin embargo lo que argumento en el libro es que, trat\u00e1ndose de anarquismo, esa distinci\u00f3n se difumina y esas dos cosas est\u00e1n \u00edntimamente entrelazadas. No hay que olvidar que, como dicen los cl\u00e1sicos del anarquismo, este se caracteriza por unir indisolublemente \u201cla idea\u201d y \u201cla acci\u00f3n\u201d, la teor\u00eda y la pr\u00e1ctica, la idea nace en un contexto de acci\u00f3n y revierte sobre la acci\u00f3n. Esto significa que, como todas las pr\u00e1cticas est\u00e1n incardinadas en un contexto sociohist\u00f3rico, estas van cambiando con los inevitables cambios de ese contexto y eso hace que la idea tambi\u00e9n se renueve.<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/www.diagonalperiodico.net\/sites\/default\/files\/anarquismo_es_movimiento.jpg\")
Anarquismo es movimiento. Tom\u00e1s Ib\u00e1\u00f1ez (ed. Virus).<\/figcaption><\/figure>\nSi el anarquismo resurge eso implica que se incrementa su presencia en las pr\u00e1cticas antagonistas y que, consecuentemente con lo que acabo de decir, esa mayor presencia conlleva un mayor efecto transformador del anarquismo. Obviamente los tempos del resurgimiento y de la renovaci\u00f3n no son milim\u00e9tricamente sincr\u00f3nicos, eso hace que, a mi entender, hoy en d\u00eda la renovaci\u00f3n est\u00e9 a la zaga del resurgimiento.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 hay de anarquismo en los nuevos movimientos sociales?<\/strong>
\nSin duda alguna, encontramos en esos movimientos un modo de funcionamiento que evoca muy directamente los principios organizativos del anarquismo. Me refiero a la horizontalidad, al asamblearismo, al estricto control de la delegaci\u00f3n cuando esta no se puede evitar, etc.<\/p>\nAhora bien, todo esto se sit\u00faa sobre un plano puramente formal, y parece m\u00e1s dif\u00edcil discernir una relaci\u00f3n con el anarquismo en el plano\u00a0de los contenidos. Ciertamente, el anarquismo no se reduce a un modo de funcionamiento de los colectivos, y podemos imaginar hoy unos movimientos totalmente reformistas, simplemente ciudadanistas, o incluso reaccionarios, que adopten formas de organizaci\u00f3n horizontales, y modos de funcionamiento pr\u00f3ximos a los que caracterizan al anarquismo.<\/p>\n
Sin embargo, en algunos de los nuevos movimientos sociales tambi\u00e9n existen ciertas semejanzas con el anarquismo que van m\u00e1s all\u00e1 de los aspectos puramente formales, y que ata\u00f1en a los contenidos. Solo mencionar\u00e9 unos pocos como, por ejemplo, el recurso a la acci\u00f3n directa, el compromiso con pol\u00edticas prefigurativas, es decir, con formas de intervenci\u00f3n pol\u00edtica cuyos procedimientos y planteamientos conlleven los fines que pretenden alcanzar, hipersensibilidad frente a las manifestaciones del poder, suspicacia y rechazo hacia todas las formas de dirigismo y de autoritarismo, denuncia de las discriminaciones y de las desigualdades, etc.<\/p>\n
A lo largo de libro, en muchas ocasiones, haces referencia a Mayo del 68. All\u00ed tambi\u00e9n se empez\u00f3 a hablar de \u201cnueva izquierda\u201d y de un resurgir del anarquismo. Sin embargo hubo cosas que no cuajaron. \u00bfCrees que en el momento actual, que parece de cambio, el anarquismo tiene mucho que decir?<\/strong>
\nPor supuesto. Hoy el anarquismo tiene mucho que decir porque el continuo desarrollo y la creciente sofisticaci\u00f3n de los dispositivos de poder que proliferan por todos los \u00e1mbitos del tejido social y se insin\u00faan en los intersticios m\u00e1s diminutos de la vida cotidiana, no solo sit\u00faan la lucha contra el poder en un primer plano sino que legitiman el discurso anarquista que siempre le concedi\u00f3 una importancia privilegiada.<\/p>\nTambi\u00e9n tiene mucho que decir porque la voluntad de imprimir mayor efectividad a los movimientos sociales de base y asamblearios que van surgiendo m\u00e1s o menos espont\u00e1neamente por doquier, encarrila esos movimientos hacia unos derroteros que amenazan con desvirtuar su potencial subversivo. Ah\u00ed est\u00e1n Podemos o Guanyem como posibles ejemplos. Frente a esas derivas, la experiencia hist\u00f3rica acumulada por las luchas anarquistas articula un discurso, que no se deber\u00eda deso\u00edr, contra las tentaciones parlamentaristas y contra la participaci\u00f3n en los engranajes del poder pol\u00edtico. La toma del poder es el espejismo que desvirt\u00faa y esteriliza las pol\u00edticas radicales.<\/p>\n
La palabra anarquismo muchas veces ha sido mal utilizada. Por ejemplo. En EEUU existe el t\u00e9rmino \u201clibertariano\u201d o el \u201cLibertarian Party\u201d, que hablan de una desaparici\u00f3n del Estado o un Estado m\u00ednimo pero en t\u00e9rminos econ\u00f3micos son ultraliberales. Son lo que se denominan \u201canarco-capitalistas\u201d, que no deja de ser una contradicci\u00f3n in terminis. \u00bfC\u00f3mo afecta esto al anarquismo que siempre ha tenido una base transformadora hacia el socialismo?<\/strong>
\nEsto afecta, seguramente, a determinados sectores del capitalismo que pugnan por desarrollar planteamientos econ\u00f3micos y pol\u00edticos ultra liberales, pero no afecta en lo m\u00e1s m\u00ednimo al anarquismo.<\/p>\nNo lo afecta por la sencilla raz\u00f3n que se trata de orientaciones inconmensurables, pertenecientes a universos pol\u00edticos totalmente ajenos el uno al otro y sin ning\u00fan punto de contacto. Por supuesto, nadie puede impedir que las palabras sean secuestradas para servir a prop\u00f3sitos estramb\u00f3ticos, pero s\u00ed se puede denunciar el car\u00e1cter estramb\u00f3tico de esas apropiaciones indebidas y mostrar su inanidad.<\/p>\n
Eso es bastante f\u00e1cil cuando se trata del acoplamiento del t\u00e9rmino \u201canarco\u201d a una serie de otros t\u00e9rminos, que son a veces antit\u00e9ticos, tal y como anarco-capitalismo, anarco-fascismo, u otros del mismo tipo, sin embargo la presencia de referencias a conceptos que son nucleares para el anarquismo, tales como anti-estatismo, o exigencia de libertad, parece complicar las cosas, pero eso no es as\u00ed porque si los significantes son id\u00e9nticos los significados nada tiene en com\u00fan. As\u00ed, por ejemplo, el concepto anarquista de la libertad vincula de forma inseparable la libertad y la igualdad (libertad entre iguales) lo cual hace de la libertad un concepto incompatible con cualquier forma de capitalismo.<\/p>\n
En Espa\u00f1a el movimiento libertario fue uno de los m\u00e1s din\u00e1micos de la historia. Sus organismos y militantes no solo articularon movimientos sindicales y pol\u00edticos sino que crearon una forma de vida distinta. La llamada \u201ccultura libertaria\u201d. En este momento de agitaci\u00f3n social. \u00bfVes posibilidades de crecimiento de un movimiento libertario similar al de los a\u00f1os 30? \u00bfEn qu\u00e9 puntos consideras que se encuentra el anarcosindicalismo en la actualidad?<\/strong>
\nEn un contexto pol\u00edtico y social notablemente distinto resulta dif\u00edcil imaginar c\u00f3mo ser\u00eda un movimiento libertario similar al de los a\u00f1os 30, ahora bien, estoy convencido que el movimiento libertario puede acercarse a las cuotas de influencia que conoci\u00f3 en aquellos a\u00f1os (salvo que la evoluci\u00f3n de la sociedad hacia sistemas de dominaci\u00f3n cada vez m\u00e1s sofisticados e invasivos, consiga eliminarlo del todo).<\/p>\nAhora bien, es obvio que su fuerza ya no se concentrara en una clase trabajadora cuyas caracter\u00edsticas distan mucho de las que la defin\u00edan en los a\u00f1os treinta. En su forma cl\u00e1sica el anarcosindicalismo tiene en el contexto social actual un techo relativamente bajo que, sin ser despreciable, no le augura el lugar hegem\u00f3nico que ocupo en los a\u00f1os treinta. Por mucho que pueda crecer al calor de la \u201ccrisis\u201d, mi sentimiento es que no progresara mucho m\u00e1s arriba del punto en el que se sit\u00faa en el momento actual.<\/p>\n
Esto no significa que no sea \u00fatil contribuir a su desarrollo, pero atempera las expectativas de \u00e9xito que se puedan albergar. Ahora bien, el anarcosindicalismo est\u00e1 pugnando actualmente por renovar sus planteamientos en la l\u00ednea de expandirse fuera del mundo del trabajo estrictamente definido, y de lograr una \u201chibridaci\u00f3n\u201d con los movimientos sociales. Si consigue progresar en esa v\u00eda puede alcanzar nuevas cuotas de desarrollo y deparar desagradables sorpresas a las instituciones que mantienen el orden establecido.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
TOM\u00c1S IB\u00c1\u00d1EZ\/AUTOR DEL LIBRO ANARQUISMO ES MOVIMIENTO. ANARQUISMO, POSTANARQUISMO Y NEOANARQUISMO. La editorial Virus ha publicado el \u00faltimo libro del militante hist\u00f3rico y te\u00f3rico anarquista Tom\u00e1s Ib\u00e1\u00f1ez (Zaragoza, 1944). Ib\u00e1\u00f1ez repasa en esta entrevista la vigencia y los retos que afronta el anarquismo a comienzos del siglo XXI. Juli\u00e1n Vadillo. Peri\u00f3dico Diagonal Siempre parece lo<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"sns_share_botton_hide":"","vkExUnit_sns_title":"","_vk_print_noindex":"","sitemap_hide":"","_veu_custom_css":"","veu_display_promotion_alert":"","vkexunit_cta_each_option":"","footnotes":""},"categories":[1,3],"tags":[467,46,184,523,12,368,76],"class_list":["post-4548","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-noticies","category-opinio","tag-anarcosindicalisme","tag-anarcosindicalismo","tag-anarquia","tag-anarquisme","tag-anarquismo","tag-diagonal","tag-tomas-ibanez"],"veu_head_title_object":{"title":"","add_site_title":""},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4548","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4548"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4548\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4548"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4548"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4548"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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Mi \u00fanica pretensi\u00f3n pasa por ofrecer una visi\u00f3n de la situaci\u00f3n actual del anarquismo que ayude a reflexionar tanto sobre el porqu\u00e9 de esa situaci\u00f3n, como sobre las propias caracter\u00edsticas del anarquismo.<\/p>\n
Ahora bien, el libro no tiene una finalidad puramente expositiva y reflexiva, sino que busca producir efectos pr\u00e1cticos impulsando determinas formas de entender el anarquismo y de fortalecer su incidencia social. Si, como lo pretendo, el anarquismo se encuentra en la imposibilidad de no ser cambiante, es obvio que no hay que obstaculizar su renovaci\u00f3n, y si es cierto que se fragua en las luchas contra la dominaci\u00f3n entonces tambi\u00e9n es obvio que hay que impulsar su presencia en los diversos escenarios de esas luchas, aunque desborden los contornos del movimiento anarquista instituido. En este sentido, mi libro quiere ser una herramienta que sirva para acrecentar la apertura y la combatividad del anarquismo contempor\u00e1neo.<\/p>\n
Neoanarquismo y postanarquismo son dos t\u00e9rminos que desarrollas en el libro. Palabras y principios que se enmarcan en la cultura de la postmodernidad. Aunque hay debates al respecto sobre la propia postmodernidad \u00bfqu\u00e9 aporta \u00e9sta al anarquismo?<\/strong> El discurso posmoderno le aporta valiosos elementos para cuestionar un conjunto de creencias acr\u00edticamente heredadas de la Ilustraci\u00f3n, pero, al mismo tiempo, le sit\u00faa en la dif\u00edcil tesitura de tener que diagnosticar y contrarrestar las implicaciones liberticidas de esa nueva ideolog\u00eda.<\/p>\n Consider\u00e1ndola ahora no como discurso sino como una nueva \u00e9poca y un nuevo modelo de sociedad que se encuentra en gestaci\u00f3n, me parece que, por una parte, dificulta los planteamientos anarquistas porque dise\u00f1a instrumentalizaciones de la libertad que dificultan su ejercicio, pero, por otra parte, abre al anarquismo nuevos escenarios de lucha donde intervenir y donde forjar nuevas armas para contrarrestar sus dispositivos de poder. Es m\u00e1s, el anarquismo puede utilizar para sus luchas algunas de los instrumentos propios de esa nueva \u00e9poca.<\/p>\n En tanto que la postmodernidad es la nueva cara que va tomando la dominaci\u00f3n, el anarquismo no puede sino enfrentarse a ella, pero en tanto que la postmodernidad desmantela las bases legitimadoras de la anterior cara de la dominaci\u00f3n, el anarquismo no puede renunciar a apropiarse los resultados de ese trabajo de demolici\u00f3n.<\/p>\n \u00bfHay diferencias entre el anarquismo cl\u00e1sico, protagonista de importantes luchas por la emancipaci\u00f3n social, y el anarquismo actual? \u00bfQu\u00e9 le debe el segundo al primero?<\/strong> Como ejemplo de las diferencias que median entre ambas expresiones anarquistas basta con pensar en las caracter\u00edsticas que revest\u00eda la Revoluci\u00f3n en el antiguo imaginario anarquista y a las que presenta en el imaginario actual. La Revoluci\u00f3n ya no es un evento situado en un futuro m\u00e1s o menos lejano, que nos espera al final del camino recorrido por las luchas, sino que est\u00e1 firmemente anclada en el presente y se vive como una dimensi\u00f3n que es constitutiva de la propia acci\u00f3n subversiva.<\/p>\n Como es l\u00f3gico, si los dispositivos de dominaci\u00f3n van cambiando, tambi\u00e9n cambian las formas de lucha, y como son estas las que definen el anarquismo en cada momento, es obvio que mantener la actualidad del anarquismo implica necesariamente su constante renovaci\u00f3n.<\/p>\n Eso no implica discontinuidad entre las pr\u00e1cticas anarquistas de ayer y las de hoy. El anarquismo actual se nutre, sin fetichismos, del legado de experiencias de lucha y de construcci\u00f3n de realidades alternativas acumulado por el anarquismo de anta\u00f1o.<\/p>\n Resurgimiento y renovaci\u00f3n son dos palabras muy utilizadas en tu libro. Sin embargo, en principio, son dos cosas distintas. \u00bfA cu\u00e1l de las dos palabras se ajustar\u00eda m\u00e1s el anarquismo actualmente?<\/strong> Si el anarquismo resurge eso implica que se incrementa su presencia en las pr\u00e1cticas antagonistas y que, consecuentemente con lo que acabo de decir, esa mayor presencia conlleva un mayor efecto transformador del anarquismo. Obviamente los tempos del resurgimiento y de la renovaci\u00f3n no son milim\u00e9tricamente sincr\u00f3nicos, eso hace que, a mi entender, hoy en d\u00eda la renovaci\u00f3n est\u00e9 a la zaga del resurgimiento.<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 hay de anarquismo en los nuevos movimientos sociales?<\/strong> Ahora bien, todo esto se sit\u00faa sobre un plano puramente formal, y parece m\u00e1s dif\u00edcil discernir una relaci\u00f3n con el anarquismo en el plano\u00a0de los contenidos. 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Sin embargo hubo cosas que no cuajaron. \u00bfCrees que en el momento actual, que parece de cambio, el anarquismo tiene mucho que decir?<\/strong> Tambi\u00e9n tiene mucho que decir porque la voluntad de imprimir mayor efectividad a los movimientos sociales de base y asamblearios que van surgiendo m\u00e1s o menos espont\u00e1neamente por doquier, encarrila esos movimientos hacia unos derroteros que amenazan con desvirtuar su potencial subversivo. Ah\u00ed est\u00e1n Podemos o Guanyem como posibles ejemplos. Frente a esas derivas, la experiencia hist\u00f3rica acumulada por las luchas anarquistas articula un discurso, que no se deber\u00eda deso\u00edr, contra las tentaciones parlamentaristas y contra la participaci\u00f3n en los engranajes del poder pol\u00edtico. La toma del poder es el espejismo que desvirt\u00faa y esteriliza las pol\u00edticas radicales.<\/p>\n La palabra anarquismo muchas veces ha sido mal utilizada. Por ejemplo. En EEUU existe el t\u00e9rmino \u201clibertariano\u201d o el \u201cLibertarian Party\u201d, que hablan de una desaparici\u00f3n del Estado o un Estado m\u00ednimo pero en t\u00e9rminos econ\u00f3micos son ultraliberales. Son lo que se denominan \u201canarco-capitalistas\u201d, que no deja de ser una contradicci\u00f3n in terminis. \u00bfC\u00f3mo afecta esto al anarquismo que siempre ha tenido una base transformadora hacia el socialismo?<\/strong> No lo afecta por la sencilla raz\u00f3n que se trata de orientaciones inconmensurables, pertenecientes a universos pol\u00edticos totalmente ajenos el uno al otro y sin ning\u00fan punto de contacto. Por supuesto, nadie puede impedir que las palabras sean secuestradas para servir a prop\u00f3sitos estramb\u00f3ticos, pero s\u00ed se puede denunciar el car\u00e1cter estramb\u00f3tico de esas apropiaciones indebidas y mostrar su inanidad.<\/p>\n Eso es bastante f\u00e1cil cuando se trata del acoplamiento del t\u00e9rmino \u201canarco\u201d a una serie de otros t\u00e9rminos, que son a veces antit\u00e9ticos, tal y como anarco-capitalismo, anarco-fascismo, u otros del mismo tipo, sin embargo la presencia de referencias a conceptos que son nucleares para el anarquismo, tales como anti-estatismo, o exigencia de libertad, parece complicar las cosas, pero eso no es as\u00ed porque si los significantes son id\u00e9nticos los significados nada tiene en com\u00fan. As\u00ed, por ejemplo, el concepto anarquista de la libertad vincula de forma inseparable la libertad y la igualdad (libertad entre iguales) lo cual hace de la libertad un concepto incompatible con cualquier forma de capitalismo.<\/p>\n En Espa\u00f1a el movimiento libertario fue uno de los m\u00e1s din\u00e1micos de la historia. Sus organismos y militantes no solo articularon movimientos sindicales y pol\u00edticos sino que crearon una forma de vida distinta. La llamada \u201ccultura libertaria\u201d. En este momento de agitaci\u00f3n social. \u00bfVes posibilidades de crecimiento de un movimiento libertario similar al de los a\u00f1os 30? \u00bfEn qu\u00e9 puntos consideras que se encuentra el anarcosindicalismo en la actualidad?<\/strong> Ahora bien, es obvio que su fuerza ya no se concentrara en una clase trabajadora cuyas caracter\u00edsticas distan mucho de las que la defin\u00edan en los a\u00f1os treinta. En su forma cl\u00e1sica el anarcosindicalismo tiene en el contexto social actual un techo relativamente bajo que, sin ser despreciable, no le augura el lugar hegem\u00f3nico que ocupo en los a\u00f1os treinta. Por mucho que pueda crecer al calor de la \u201ccrisis\u201d, mi sentimiento es que no progresara mucho m\u00e1s arriba del punto en el que se sit\u00faa en el momento actual.<\/p>\n Esto no significa que no sea \u00fatil contribuir a su desarrollo, pero atempera las expectativas de \u00e9xito que se puedan albergar. Ahora bien, el anarcosindicalismo est\u00e1 pugnando actualmente por renovar sus planteamientos en la l\u00ednea de expandirse fuera del mundo del trabajo estrictamente definido, y de lograr una \u201chibridaci\u00f3n\u201d con los movimientos sociales. Si consigue progresar en esa v\u00eda puede alcanzar nuevas cuotas de desarrollo y deparar desagradables sorpresas a las instituciones que mantienen el orden establecido.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" TOM\u00c1S IB\u00c1\u00d1EZ\/AUTOR DEL LIBRO ANARQUISMO ES MOVIMIENTO. ANARQUISMO, POSTANARQUISMO Y NEOANARQUISMO. La editorial Virus ha publicado el \u00faltimo libro del militante hist\u00f3rico y te\u00f3rico anarquista Tom\u00e1s Ib\u00e1\u00f1ez (Zaragoza, 1944). Ib\u00e1\u00f1ez repasa en esta entrevista la vigencia y los retos que afronta el anarquismo a comienzos del siglo XXI. Juli\u00e1n Vadillo. 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\nEl t\u00e9rmino postmodernidad se ha ganado a pulso, todo hay que decirlo, tan p\u00e9sima fama que necesitar\u00edamos bastante tiempo para explorar sus diversos significados, algunos de los cuales, tambi\u00e9n hay que decirlo, son muy interesantes. Pero en aras a la brevedad te dir\u00eda que, con relaci\u00f3n al anarquismo, la posmodernidad aporta, simult\u00e1neamente, elementos positivos y negativos, tanto si la consideramos en su vertiente discursiva, o ideol\u00f3gica, como si la entendemos en tanto que una nueva \u00e9poca que se est\u00e1 perfilando. \u00c9poca y discurso est\u00e1n, por supuesto, \u00edntimamente relacionados, por no decir que son dos aspectos de una misma realidad.<\/p>\n
\nPor supuesto, hay diferencias y semejanzas, aunque sin duda son muchas m\u00e1s las semejanzas que las diferencias.Ahora bien, el anarquismo solo tiene relevancia si est\u00e1 firmemente anclado en las condiciones sociales propias de cada momento hist\u00f3rico, de cada presente, por as\u00ed decirlo, y si est\u00e1 profundamente involucrado en la conflictividad social vigente. No cabe duda que el contexto social actual ya no es el mismo que el contexto donde hund\u00eda sus ra\u00edces el anarquismo cl\u00e1sico, y tambi\u00e9n es obvio que la conflictividad social ha cambiado en algunos de sus aspectos. Por lo tanto mal andar\u00eda el anarquismo actual si fuese id\u00e9ntico al anarquismo cl\u00e1sico, por la sencilla raz\u00f3n que no conseguir\u00eda entroncar con la realidad social del momento presente.<\/p>\n
\nTienes raz\u00f3n, son dos cosas distintas, sin embargo lo que argumento en el libro es que, trat\u00e1ndose de anarquismo, esa distinci\u00f3n se difumina y esas dos cosas est\u00e1n \u00edntimamente entrelazadas. No hay que olvidar que, como dicen los cl\u00e1sicos del anarquismo, este se caracteriza por unir indisolublemente \u201cla idea\u201d y \u201cla acci\u00f3n\u201d, la teor\u00eda y la pr\u00e1ctica, la idea nace en un contexto de acci\u00f3n y revierte sobre la acci\u00f3n. Esto significa que, como todas las pr\u00e1cticas est\u00e1n incardinadas en un contexto sociohist\u00f3rico, estas van cambiando con los inevitables cambios de ese contexto y eso hace que la idea tambi\u00e9n se renueve.<\/p>\n
\nSin duda alguna, encontramos en esos movimientos un modo de funcionamiento que evoca muy directamente los principios organizativos del anarquismo. Me refiero a la horizontalidad, al asamblearismo, al estricto control de la delegaci\u00f3n cuando esta no se puede evitar, etc.<\/p>\n
\nPor supuesto. Hoy el anarquismo tiene mucho que decir porque el continuo desarrollo y la creciente sofisticaci\u00f3n de los dispositivos de poder que proliferan por todos los \u00e1mbitos del tejido social y se insin\u00faan en los intersticios m\u00e1s diminutos de la vida cotidiana, no solo sit\u00faan la lucha contra el poder en un primer plano sino que legitiman el discurso anarquista que siempre le concedi\u00f3 una importancia privilegiada.<\/p>\n
\nEsto afecta, seguramente, a determinados sectores del capitalismo que pugnan por desarrollar planteamientos econ\u00f3micos y pol\u00edticos ultra liberales, pero no afecta en lo m\u00e1s m\u00ednimo al anarquismo.<\/p>\n
\nEn un contexto pol\u00edtico y social notablemente distinto resulta dif\u00edcil imaginar c\u00f3mo ser\u00eda un movimiento libertario similar al de los a\u00f1os 30, ahora bien, estoy convencido que el movimiento libertario puede acercarse a las cuotas de influencia que conoci\u00f3 en aquellos a\u00f1os (salvo que la evoluci\u00f3n de la sociedad hacia sistemas de dominaci\u00f3n cada vez m\u00e1s sofisticados e invasivos, consiga eliminarlo del todo).<\/p>\n