![\"rafaelcid\"](\"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-content\/uploads\/2014\/10\/rafaelcid.jpg\" "\\"rafaelcid\\"")
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Entre otros pautados que identifican al capitalismo neoliberal que nos domina y explota, con la ayuda, sumisi\u00f3n y justificaci\u00f3n de la derecha y la izquierda institucional, est\u00e1 el de tratar de convertir lo meramente cuantitativo en espec\u00edficamente cuantitativo y lo cardinal en ordinal. Con tal entronque, en pa\u00edses con escasa tradici\u00f3n democr\u00e1tica, se establecen legitimidades como las elecciones partidocr\u00e1ticas (reguladas seg\u00fan la ley del n\u00famero) o las consultas populares cuando nacen de arriba abajo, nunca al rev\u00e9s. De hecho la Constituci\u00f3n vigente solo admite episodios de \u201cdemocracia directa\u201d en versi\u00f3n consultiva, como el refer\u00e9ndum o la iniciativa legislativa popular.<\/p>\n
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Por su propia inercia esta filosof\u00eda de la praxis no solo hace que los comicios constituyan una expresi\u00f3n de despotismo, al verificar mayor\u00edas num\u00e9ricas de electores elijan a minor\u00edas olig\u00e1rquicas de gobernantes. Adem\u00e1s, introduce en la mentalidad pol\u00edtica (y social) de la ciudadan\u00eda el ADN de la verticalidad, la jerarqu\u00eda, la disciplina, la exclusividad y el elitismo. Es la masa la que \u201clibremente\u201d se dota de dirigentes. De ah\u00ed la conocida menci\u00f3n a la \u201csociedad de masas\u201d como categorizaci\u00f3n positiva del modelo de organizaci\u00f3n del sistema.<\/p>\n
Y decir sociedad de masas significa tambi\u00e9n sociedad de consumo, lo que nos lleva necesariamente a establecer que la iniciativa en cuanto a estructuraci\u00f3n de la forma de vida radica en el modelo productivista. El homo oeconomicus, es una consecuencia del modelo mercantil imperante, caracterizado por la producci\u00f3n mayorista, a escala. A escala, el mismo argumento que los polit\u00f3logos de cabecera del neoliberalismo esgrimen para negar la posibilidad de una alternativa realmente democr\u00e1tica al r\u00e9gimen. Las sociedades complejas son sociedades de masas, y punto, afirman, para negar toda posibilidad de humanismo pol\u00edtico-econ\u00f3mico (el hombre como medida de todas las cosas).<\/p>\n
Asumir que el secreto de la longevidad de la hegemon\u00eda global est\u00e9 en la masa, conlleva otros atributos. A saber, la existencia de sociedades artificiales, formateadas por agentes externos a la voluntad de sus integrantes. Suele decirse, sobre todo desde posiciones colectivistas, que el capitalismo neoliberal busca en la eliminaci\u00f3n del Estado y la exaltaci\u00f3n del individualismo los mecanismos que habiliten su control absoluto. No es cierto, aunque est\u00e1 bien buscado. Se trata en realidad de una argumentaci\u00f3n meton\u00edmica. El sistema ni puede prescindir totalmente del intervencionismo estatal, ni dejar que el individuo completo irrumpa en el magma amorfo de las masas.<\/p>\n
Otra cosa es el solipsismo inducido para degradar al individuo responsable hasta la condici\u00f3n de pulpa-masa y que con se\u00f1uelo del Bienestar, el pan\u00f3ptico del Estado aparezca como un benefactor, lo que Octavio Paz llamaba para otros menesteres \u201cel ogro filantr\u00f3pico\u201d. La homicida gesti\u00f3n de la actual crisis financiera prueba la eficacia de esa cohabitaci\u00f3n bidireccional. Individuos aislados en la masa, muchedumbres solitarias, mutilados zoon politikon, resultan los colaboradores necesarios para la reproducci\u00f3n del sistema en momentos de emergencia si el Estado no declina. El \u201cproteccionismo\u201d estatal se retroalimenta en la docilidad de las masas.<\/p>\n
Como el secreto de esa esfinge que llamamos sistema est\u00e1 en la masa, le personalizaci\u00f3n activa de sus miembros, recobrando su individual y con ello su dignidad, es un principio que agrede y contradice la l\u00f3gica de esa dependencia full time. El pluralismo incide contra la uniformidad de la masa, el individuo se proyecta en oposici\u00f3n a la masa. Y ello porque, parafraseando a Mcluhan, las masas son extensiones del hombre fabricadas por los medios (de producci\u00f3n, de consumo, de comunicaci\u00f3n, etc). La propia experiencia de las \u00faltimas y amplias (que no masivas) movilizaciones de protesta (desde el 15-M hasta el fen\u00f3meno Podemos, pasando por Nunca M\u00e1is y otros territorios del nomadismo disidente), son focos de insurgencia de personas reales en un espacio p\u00fablico (que no estatal) habitualmente contingentado por la masa.<\/p>\n
El t\u00e9rmino \u201cadiaforizar\u201d fue inventado por el soci\u00f3logo polaco Zygmun Bauman para designar a lo que carece de sustrato moral o est\u00e1 falto de \u00e9tica. En concreto \u201cuna acci\u00f3n declarada moralmente neutra\u201d (Trabajo, consumismo y nuevos pobres). La masa est\u00e1 \u201cadiaforizada\u201d, el individuo no. La masa no tiene moral, el individuo si, por su intr\u00ednseca humanidad. De ah\u00ed que en la sociedad de masas no exista proyecto moral sino c\u00e1lculo. Tampoco demo-cracia (autogobierno del pueblo) sino demoscopia. Desde arriba la masa se amasa para amansarla, por eso su dependencia es ex\u00f3gena y carece de impulso propio. No es un colectivo, ni una comunidad a la manera entendida por Max Webber (Gemeinschaft), sino que cristaliza como sociedad (Gesellschaft), o sea en un evento institucionalmente reglado por los valores del statu quo.<\/p>\n
De ah\u00ed, que las revoluciones, las protestas, las rebeliones o las simples disidencias emerjan cuando el individuo que est\u00e1 inmerso en la masa recobra su autonom\u00eda como zoon politikon, dando p\u00e1bulo a la sociedad civil. En la realidad cotidiana tenemos ejemplos de lo uno y de su contrario. La reacci\u00f3n espont\u00e1nea, solidaria y decidida de los habitantes de Angrois ante el descarrilamiento del tren Alvia es un ejemplo de iniciativa popular, en las ant\u00edpodas de la postura \u201cpopulista\u201d, incompetente y deshumanizada adoptada por las autoridades ante el brote de epidemia de \u00e9bola. En un caso hab\u00eda personas al mando, en el otro solo figurantes. Cambiando de par\u00e1metros, es la distancia \u00e9tica que existe entre el \u201cderecho a decidir\u201d del demos y la \u201cobediencia debida\u201d de la masa.<\/p>\n
En momentos hist\u00f3ricos de crisis de las \u201cdistop\u00edas\u201d, instaladas en el cortoplacismo de lo pol\u00edticamente correcto que degradan la cadena tr\u00f3fica del ecosistema social, el espasmo puede dar paso a \u201cutop\u00edas\u201d duraderas que avalen saltos civilizatorios. El principio activo que fragua ese cambio radical es la prevalencia \u00e9tica, la recomposici\u00f3n democr\u00e1tica de fines y medios, el empoderamiento de la calidad (virtud) sobre el reino de la cantidad. Afirma Jean Baudrillard en El espejo de la producci\u00f3n que \u201cel izquierdismo se suicida si aspira a un ser estad\u00edstico, a convertirse en una fuerza pol\u00edtica de masas\u201d.<\/p>\n
Ir\u00f3nicamente la p\u00e9rdida de eficacia, el descreimiento, del discurso del poder tiene su origen viral en la eclosi\u00f3n de la falsa moral (pr\u00e9dica) con que apuntalaba sus distop\u00edas para recepcionar otras nuevas que le permitan perpetuar el statu quo. La \u00e9tica del trabajo, el Estado de Bienestar o la presunci\u00f3n democr\u00e1tica est\u00e1n cediendo paso a nuevas realidades que a\u00fan no gozan de su correspondiente narraci\u00f3n justificatoria, agrietando la impostada ilegitimidad del pan\u00f3ptico dominante. La aceptaci\u00f3n del paro estructural como natural-inevitable; la petrificaci\u00f3n del Estado como celador y la asunci\u00f3n de la corrupci\u00f3n como tributo de gesti\u00f3n social, est\u00e1n pasando el testigo a otras realidades ya descaradamente inmorales como el empleo de la violencia armada para depredar pa\u00edses no alineados o la reciente incorporaci\u00f3n a las cuentas p\u00fablicas (el PIB) de los dineros procedentes de actividades criminales como la prostituci\u00f3n, la venta de armas o el narcotr\u00e1fico.<\/p>\n
Tenemos los gobiernos que como masas nos merecemos (aunque nos repugne como personas).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
El Vaiv\u00e9n de Rafael Cid Entre otros pautados que identifican al capitalismo neoliberal que nos domina y explota, con la ayuda, sumisi\u00f3n y justificaci\u00f3n de la derecha y la izquierda institucional, est\u00e1 el de tratar de convertir lo meramente cuantitativo en espec\u00edficamente cuantitativo y lo cardinal en ordinal. Con tal entronque, en pa\u00edses con escasa<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"sns_share_botton_hide":"","vkExUnit_sns_title":"","_vk_print_noindex":"","sitemap_hide":"","_veu_custom_css":"","veu_display_promotion_alert":"","vkexunit_cta_each_option":"","footnotes":""},"categories":[3],"tags":[618,14],"class_list":["post-4475","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-opinio","tag-el-vaivan","tag-rafael-cid"],"veu_head_title_object":{"title":"","add_site_title":""},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4475","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4475"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4475\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4475"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4475"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4475"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}