![\"rafaelcid1\"](\"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-content\/uploads\/2013\/09\/rafaelcid1.jpg\" "\\"rafaelcid1\\"")
<\/a><\/p>\nCGT-Catalunya – Hablemos del libro \u201cLa ficci\u00f3n democr\u00e1tica\u201d, cu\u00e9ntanos en qu\u00e9 consiste.<\/p>\n
Rafael Cid-Bajo el titulo \u201cLa ficci\u00f3n democr\u00e0tica\u201d se recogen textos de tres autores anarquistas de principios del siglo XX en los que se cuestiona la naturaleza democr\u00e0tica de las elecciones, forma de consentimiento pol\u00edtico (y sindical) que supone la base del actual sistema capitalista neoliberal. Hablamos de gentes como el gallego Ricardo Mella, un referente indispensable del movimiento anarquista espa\u00f1ol, y los franceses Sebastian Faure y Albert Libertad, libertarios los tres de distintas corrientes, que fueron pioneros en denunciar la falacia de una forma de gesti\u00f3n de lo p\u00fablico que se pretende como el gobierno del pueblo pero que en realidad no es sin\u00f3 la legitimaci\u00f3n de la oligarquia, la exclusi\u00f3n del derecho a decidir y la aceptaci\u00f3n de la servidumbre volunt\u00e0ria. Porque la representaci\u00f3n pol\u00edtica, es decir, cuando los de abajo, que son la mayor\u00eda social, delegan en unos pocos, en una elite, lo que instaura es el gobierno de la oligarquia. Al concurrir a las urnas para optar sobre unas candidaturas pol\u00edticas previamente seleccionades y \u201ccocinadas\u201d por las c\u00fapulas de los partidos, en listas cerradas y bloqueadas, el resultado es un estructura vertical y jer\u00e0rquica de gobernantes y gobernados, de dirigentes y dirigidos, en la que la soberan\u00eda se entrega a las \u00e9lites. El gobierno de las \u00e9lites y no el gobierno del pueblo, por el pueblo y para el pueblo, que es la f\u00f3rmula con que se publicita la democr\u00e0cia representativa. La democr\u00e0cia o es directa, sin adjetivos, conservantes o colorantes, o no es democracia. Se trata de una \u201cficci\u00f3n democr\u00e0tica\u201d porque al consentirla, elegimos a nuestros amos. No obstante, conviene advertir, contra lo que muchos creen en nuestros medios, que la cr\u00edtica del tr\u00e1gala electoral no significa la ponderaci\u00f3n del abstencionismo sin m\u00e1s. Esa es otra histor\u00eda.<\/p>\n
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\u2014 De los tres protagonistas del libro Albert Libertad es el gran descubrimiento, por su radicalidad pol\u00edtica acerca del anarquismo individualista, por la audacia expositiva y, sobre todo, por la calidad literaria.\u00bfC\u00f3mo llegast\u00e9is a \u00e9l?<\/p>\n
R.C.- El problema del pensamiento anarquista es que con demasiada frecuencia se ha compendiado en los \u201ccuatro principales\u201d, como los evangelistas de la Idea, menospreciando a muchos otros, menos famosos, que han realizado aportaciones importantes sobre la \u201ccuesti\u00f3n social\u201d y el tema de la emancipaci\u00f3n. Por eso es de celebrar que aparezcan caras nuevas en nuestro horizonte. Las editores de La Linterna Sorda, Ana y Agus, son quienes tiene todo el acierto en este aspecto. Ciertamente, recuperar a una personaje del atractivo intelectual y calidad literaria de Albert Libertad, autentica dinamita cerebral, ha sido un acierto, porque adem\u00e1s demuestra la vitalidad del pensamiento libertario en autores que, por no haber estado en el nucle\u00f3 de acci\u00f3n de las organizaciones anarquistas tradicionales, quedaron rezagados en el inter\u00e8s de los historiadores. El corrosivo individualismo de Libertad y su potencial iconoclasta, es una prueba de la riqueza existente en esa pleyade de escritores que poblaban la gal\u00e0xia editorial anarquista, posiblemente la ideologia antisistema que m\u00e1s, y mejores periodicos y revistas tuvo. Por eso, el trabajo de exegesis realizado por La linterna Sorda, investigando en archivos y bibliotecas, tiene tanto m\u00e9rito.<\/p>\n
\u2014 Sebastian Faur\u00e9 en \u201cLa podredumbre parlamentaria\u201d establece cuatro lacras del sistema: absurdidad, impotencia, corrupci\u00f3n y nocividad. Com\u00e9ntanos un poco.<\/p>\n
R.C.- Faure, como Libertad en \u201cEl reba\u00f1o electoral\u201d, o Mella con \u201cLa ley del n\u00famero\u201d, no hace sin\u00f3 impugnar desde el sentido com\u00fan la falacia electoral, destacando lo absurdo de creer que dando un cheque en blanco a los de arriba vamos a prosperar los de abajo; significando la impotencia que esa delegaci\u00f3n de la propia experi\u00e8ncia supone; denunciando la inevitable corrupci\u00f3n que conlleva la profesionalizaci\u00f3n pol\u00edtica sin control, y, en fin, concluyendo con la nocividad que tal pr\u00e0ctica reglada supone para la dignidad humana, la just\u00edcia y la libertad. Hay que tenir en cuenta el gran valor que ten\u00edan en aquel temprano siglo XX estas denuncias, hechas casi en exclusiva desde el socialismo antiautoritario, cuando desde el lado marxista, el socialismo autoritario, se vend\u00eda el pensamiento \u00fanico del sufragio como una conquista obrera. Otra impostura que se une a la de considerar lo estatal como lo p\u00fablico, que tan nefasto sigue resultando para la l\u00f2gica emancipatoria.<\/p>\n
\u2014 Ricardo Mella en \u201cLa ley del n\u00famero\u201d establece las limitaciones de la representatividad del gobierno de las mayor\u00edas. \u00bf Qu\u00e9 destacar\u00edas de este autor?<\/p>\n
R.C. \u2013 Mella es un pensador de referencia del movimiento libertario. Por su integridad moral, su cultura, su compromiso con los d\u00e9biles, su temple intelectual y por haber tenido la luz, antes que nadie, de ver lo que de secreta dominaci\u00f3n hab\u00eda en la din\u00e0mica electoral excluyente de la participaci\u00f3n democr\u00e0tica. Tengamos en cuenta que \u201cLa ley del n\u00famero\u201d se escribe entre 1983 y 1894, casi un cuarto de siglo antes de que reputados soci\u00f3logos, como Moisei Ostrogorski y Robert Michels, alertaran sobre los peligros de la oligarquizaci\u00f3n pol\u00edtica. Su llamada sobre la \u201csuperstici\u00f3n y supercher\u00eda del sufragio\u201d, es un genial colusi\u00f3n en torno a la \u00edndole religiosa del experimento electoral y del Estado.<\/p>\n
\u2014 Sorprende comprobar la vigencia de las cr\u00edticas al sistema parlamentario de los autores compilados y su paralelismo con la \u00e9poca actual… !un siglo despu\u00e9s!<\/p>\n
R.C.- Sorprende porque somos unos illusos que hemos aceptado lo anormal como normal, y lo irracional como racional, subvirtiendo el orden de los factores de la l\u00f2gica pol\u00edtica y el sentido com\u00fan (el menos com\u00fan de los sentidos gracias al Dios \u201cobediencia debida\u201d). Pero en realidad, como suele decirse, somos enanos a hombros de los gigantes que nos precedieron. Solo hay que dar con esos ancestros libres y libertarios ( los Libertad, Faure, Mella y otros pensadores sin collar) y no dejarnos cegar por los falsos popes que solo buscan nuestra pasividad para seguir llevando el agua a su molino. Atreverse a pensar por uno mismo, dec\u00eda Kant que era la virtud de la verdadera Ilustraci\u00f3n, y de eso los anarquistas hicieron un mundo. \u00a1Dinamita cerebral\u201d es lo que falta, y sobran guerras, viol\u00e8ncia y pesebrismo.<\/p>\n
\u2014 Es la democracia directa o inclusiva una alternativa en nuestra sociedad?<\/p>\n
R.C- Aqu\u00ed debemos ser inflexibles. Ni la democracia directa ni siquiera el anarquismo son la \u00faltima palabra de la vida social e individual. Son, eso s\u00ed, los par\u00e1metros indispensables para vivir una vida realmente humana. No el reino de jauja. Hasta que no pongamos a cero el kil\u00f3metro de la civilizaci\u00f3n no prodemos avanzar en la conquista de la felicidad. Y para eso, entre otras cosas, necesitamos de la anarquia (como la m\u00e1s alta expresi\u00f3n del orden, porque es espont\u00e1neo y no forzado) y de la democracia (porque supone la autogesti\u00f3n de abajo arriba virtuosamente). Y mientras tanto, debemos seguir siendo ut\u00f3picos y pelear orgullosamente por lo imposble.<\/p>\n
\u2014 Van a permitir los grupos pol\u00edticos dominantes y los poderes f\u00e1cticos un cambio real en el sistema para su verdadera democratizaci\u00f3n?<\/p>\n
R.C- Creo que en las anteriores respuestas est\u00e1 mi criterio al respecto. Solo a\u00f1adir\u00e9 que \u201cnada est\u00e0 escrito\u201d , y quien sostenga lo contrario no sabe lo que dice.<\/p>\n
\u2014 \u00bfCu\u00e1l \u00e9s el nivel de salud democr\u00e1tica en el sindicalismo actual?<\/p>\n
R.C- En el seudosindicalismo oficial, el mal llamado representativo o mayoritario de CCOO y UG, es inexistente. Aunque el acr\u00f3nimo CCOO signifique idealmente \u201ccomisiones obreras\u201d, es decir una delegaci\u00f3n tasada y con capacidad de revocaci\u00f3n immediata. Porque se rige por la misma \u201cLey del n\u00famero\u201d que domina en el plano pol\u00edtico. Como mucho se adornan con una especie de \u201ccentralismo democr\u00e1tico\u201d para consumo de vagos mentales y maleantes intelectuales. Solo hay que ver el car\u00e1ter casi vitalicio del cargo que ostentan muchos \u201cl\u00edderes sindicales\u201d (como el Caudillo, solo responden ante Dios y ante la historia). En el sindicalismo alternativo, de base militante, sin funcionarios liberados (la versi\u00f3n low cost del aforamiento de los se\u00f1ores diputados), conf\u00edo en que exista una cultura m\u00e1s decente y democr\u00e0ticamente beligerante. Es la \u00fanica manera de proyectar el presente hacia el futuro sin deshauciar al pasado. El problema estriba en c\u00f3mo hacer esa des-educaci\u00f3n \u00e9tica y participativa en un territorio como el sindical-laboral donde el personal est\u00e0 acostumbrado a que \u201cinventen ellos\u201d, los cap\u00f3s de siempre.<\/p>\n
(*) Entrevista CGT-Catalunya, junio 2014.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
El Vaiv\u00e9n de Rafael Cid CGT-Catalunya – Hablemos del libro \u201cLa ficci\u00f3n democr\u00e1tica\u201d, cu\u00e9ntanos en qu\u00e9 consiste. Rafael Cid-Bajo el titulo \u201cLa ficci\u00f3n democr\u00e0tica\u201d se recogen textos de tres autores anarquistas de principios del siglo XX en los que se cuestiona la naturaleza democr\u00e0tica de las elecciones, forma de consentimiento pol\u00edtico (y sindical) que supone<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"sns_share_botton_hide":"","vkExUnit_sns_title":"","_vk_print_noindex":"","sitemap_hide":"","_veu_custom_css":"","veu_display_promotion_alert":"","vkexunit_cta_each_option":"","footnotes":""},"categories":[3],"tags":[618,14],"class_list":["post-4412","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-opinio","tag-el-vaivan","tag-rafael-cid"],"veu_head_title_object":{"title":"","add_site_title":""},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4412","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4412"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4412\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4412"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4412"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4412"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}