{"id":4375,"date":"2014-08-28T13:32:43","date_gmt":"2014-08-28T11:32:43","guid":{"rendered":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/?p=4375"},"modified":"2014-08-28T14:06:35","modified_gmt":"2014-08-28T12:06:35","slug":"rototom-sunsplash-2014-y-los-procesos-constituyentes-no-es-una-revolucion-es-una-revelacion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/rototom-sunsplash-2014-y-los-procesos-constituyentes-no-es-una-revolucion-es-una-revelacion\/","title":{"rendered":"Rototom Sunsplash 2014 y los procesos constituyentes: No es una Revoluci\u00f3n, es una Revelaci\u00f3n"},"content":{"rendered":"

por Carlos Monty<\/h4>\n

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\nEsperar que el mundo de la m\u00fasica traiga verdadera transformaci\u00f3n social por s\u00ed mismo, es una utop\u00eda superada generalmente desde los a\u00f1os 60 y especialmente rechazada por los colectivos sociales de mayor implicaci\u00f3n en la lucha revolucionaria. Si en pleno 2014 adem\u00e1s ha de esperarse de una organizaci\u00f3n italiana como la del Festival de Benicassim, el ya popular Rototom (en su 5\u00aa edici\u00f3n en Espa\u00f1a), dedicado mayoritariamente a la m\u00fasica jamaicana, la utop\u00eda roza pr\u00e1cticamente el absurdo, por m\u00e1s que la m\u00fasica \u201creggae\u201d (que no \u201criggui\u201d) conserve a\u00fan el marchamo de m\u00fasica rebelde desde los tiempos de Bob Marley.<\/p>\n

<\/p>\n

Por m\u00e1s que los organizadores promuevan el compromiso social y ecol\u00f3gicamente sostenible (\u201cForo Social\u201d, \u201cReggae University\u201d), la reivindicaci\u00f3n africanista (\u201cAfrican Village\u201d) o los talleres alternativos (\u201cVivir la Energ\u00eda\u201d), y mantengan un discurso oficial integrador y altermundista, su abuso del voluntarismo, el maltrato continuado a la escena local tanto de m\u00fasicos como peque\u00f1os hosteleros, el uso de reclamos puramente comerciales en el cartel, solo a efectos de hacer taquilla (este a\u00f1o Lauryn Hill y Sean Paul \u2013el mismo que colabora con Enrique Iglesias en el tru\u00f1o del verano \u201cBailando\u201d-) y contradicciones tan flagrantes como boicotear la venta de Coca-Cola mientras permiten el acondicionamiento publicitario de toda la zona Vip y Prensa por la elitista Red Bull, arroja una sombra de hipocres\u00eda dif\u00edcilmente compatible con los postulados que oficialmente se predican por los participantes en su festival. Todo el mundo lo sabe, y todo el mundo lo calla en p\u00fablico.<\/p>\n

Sin embargo, el efecto llamada de esta presentaci\u00f3n tan aparentemente \u201calternativa\u201d, revela la ingenuidad de muchas organizaciones y figuras destacadas de la pol\u00edtica y la acci\u00f3n social como Juan Carlos Monedero (Podemos), quien nada m\u00e1s aparecer en el \u201cForo Social\u201d de este a\u00f1o, empez\u00f3 diciendo que este \u201cPunto de Encuentro\u201d s\u00f3lo era posible en un Festival como el \u201cRototom\u201d, a diferencia del resto de Festivales, refiri\u00e9ndose a \u201cotro mundo es posible\u201d y que incluso un d\u00eda el reggae llegar\u00eda a ser \u201cfeminista\u201d (\u00a1?). La grandilocuencia es patrimonio de los pol\u00edticos, aunque no s\u00f3lo. La presencia de 75 nacionalidades distintas en el Festival y la afluencia m\u00e1s numerosa que nunca de todo tipo de ONG\u2019s y organizaciones acreditadas (incluso un equipo de abogados especialistas en inmigraci\u00f3n), confirma que este Festival se est\u00e1 convirtiendo m\u00e1s all\u00e1 de la m\u00fasica en un im\u00e1n para toda clase de organizaciones, generando un especie de crisol que en determinados actos y por momentos recordaba ciertas asambleas del 15-M, pero sin un criterio coherente.<\/p>\n

Pero lo m\u00e1s curioso es que hasta la fecha, la actividad \u201cpol\u00edtica\u201d hab\u00eda corrido completamente al margen de las actividades meramente culturales-musicales de componente jamaicano. Este a\u00f1o NO. No por una convergencia interesada o programada. Sino porque parece ser el signo de los tiempos en todas partes del mundo. Desde Kingston a Barcelona pasando por Nairobi o Montevideo, todos parecemos preguntarnos lo mismo en todas partes: \u00bfQu\u00e9 hacer para acabar con este Capitalismo Can\u00edbal insoportable por m\u00e1s tiempo?.<\/p>\n

Pol\u00edtica y Rastafari. Dos conceptos que hist\u00f3ricamente casan mal, porque tradicionalmente \u201cRastafari Nah Vote\u201d (\u201cel rasta no vota\u201d, lo que lo emparenta con los postulados libertarios frente a la pol\u00edtica oficial de partidos, al margen de la inspiraci\u00f3n religiosa, m\u00e1s una referencia de identidad cultural que un verdadero adoctrinamiento b\u00edblico en la actualidad). Pero en todo caso una mezcla ins\u00f3lita y emocionante. Omnipresente entre distintos stands, una iniciativa muy militante de la organizaci\u00f3n local ACR (Asociaci\u00f3n Cultural del Reggae): \u201cReggae is a Mission (not a Competition)\u201d dando sentido de transformaci\u00f3n pol\u00edtica y social a lo que hasta ahora s\u00f3lo era una actividad l\u00fadica o cultural.<\/p>\n

Y es que mientras en el \u201cForo Social\u201d se daban cita destacados representantes del proceso de cambio del momento en una Mesa Redonda bajo el reclamo de \u201cProcesos Constituyentes. Acci\u00f3n Pol\u00edtica y Ciudadan\u00eda\u201d, donde en otros momentos del Festival de este a\u00f1o pasaron conferencias tan interesantes como \u201cEl Tercer Sector, un Canal de Participaci\u00f3n Social y de Crecimiento Personal\u201d, \u201cOtra Justicia, Otras Prisiones\u201d (con el sacerdote militante Javier Baeza) o \u201cTrabajadores sin Derechos\u201d (con la presencia de Diego Ca\u00f1amero); en la carpa del al lado, la presencia continuada durante todo el festival de nuevos valores en alza entre los j\u00f3venes talentos musicales jamaicanos, en lo que se ha venido en llamar el movimiento del \u201cReggae Revival\u201d, aseguraba en la \u201cReggae University\u201d, un continuo debate desde Jamaica entre las trampas del marketing internacional y la necesidad de impulsar un verdadero proceso de emancipaci\u00f3n mental m\u00e1s all\u00e1 de los h\u00e1bitos consumistas de la juventud pobre y con reivindicaci\u00f3n panafricanista y rastafari, algo que suena totalmente revolucionario en estos d\u00edas en un Caribe absolutamente mercantilizado por el d\u00f3lar, donde figuras como Bob Marley o Marcus Garvey parecen haber quedado reducidos a merchandising, como en su d\u00eda ya ocurri\u00f3 con el Ch\u00e9 Guevara.<\/p>\n

\"monty21\"<\/p>\n

Jamaica, igual que ocurre con Espa\u00f1a, es un permanente laboratorio pol\u00edtico, econ\u00f3mico y social desde los a\u00f1os 70, cuyos hilos son manejados al margen de la poblaci\u00f3n local. Jamaica como Espa\u00f1a ha tenido gobiernos revolucionarios, duramente reprimidos despu\u00e9s por la involuci\u00f3n. Jamaica, como Espa\u00f1a, ha sido intervenida y los servicios p\u00fablicos dur\u00edsimamente agredidos por el FMI. As\u00ed que el paralelismo observado este a\u00f1o en el Festival en las dos \u00f3rbitas de debate no resulta tan extra\u00f1o.<\/p>\n

Con un \u00e9xito de p\u00fablico que sobrepas\u00f3 toda expectativa, la conferencia sobre Procesos Constituyentes mostr\u00f3 que, con los debidos reclamos, todos estos j\u00f3venes que solo parecen beber cerveza, fumar porros y vivir la vida sin compromiso, est\u00e1n m\u00e1s que interesados en el momento pol\u00edtico actual. Como ocurri\u00f3 con el 15-M, hasta aquellos que desconf\u00edan gen\u00e9ticamente de los partidos y organizaciones pol\u00edticas se acercaron en alg\u00fan momento para enterarse de que se cuece desde \u201cla izquierda\u201d. Para j\u00fabilo de todos los no-catalanistas (y para los catalanistas de buena fe tambi\u00e9n) un respetuoso con la identidad espa\u00f1ola, David Fern\u00e1ndez (CUP), nacido en Zamora, record\u00f3 en la lengua de Machado y Lorca (como dijo \u00e9l mismo) que su interesante formaci\u00f3n pide la independencia de Catalu\u00f1a, pero no solo del Estado Espa\u00f1ol, sino tambi\u00e9n de los mercados financieros, y de su propia oligarqu\u00eda catalana, tan responsable de los males de Espa\u00f1a y Catalu\u00f1a como los nacionalistas espa\u00f1oles. De una honestidad poco escuchada en el debate independentista.<\/p>\n

Muy preocupado por el hachazo al municipalismo que pretende la reforma del PP de la Ley Electoral, sali\u00f3 tambi\u00e9n al paso del exagerado triunfalismo de Monedero por Podemos, quien atribuy\u00f3 sin sonrojo a su \u00e9xito electoral la dimisi\u00f3n del Rey y de Rubalcaba, o los problemas internos de Rosa D\u00edaz en UPyD. \u201cPues vaya \u00e9xitos revolucionarios\u201d, le contest\u00f3 con cierto hartazgo Fern\u00e1ndez, ante la exagerada aclamaci\u00f3n populista al l\u00edder de Podemos. Sin inmutarse, un crecido Monedero, continu\u00f3 con su proclama de sus famosas fases del proceso de Cambio, de las que seg\u00fan \u00e9l a\u00fan estamos en la primera (\u201cDestituyente\u201d) y termin\u00f3 meti\u00e9ndose en un jard\u00edn cuando trat\u00f3 de explicar su idea de incorporar al proceso al Ej\u00e9rcito y a la Polic\u00eda, al ser inquirido desde el p\u00fablico sobre c\u00f3mo puede ejecutarse tal pretensi\u00f3n con el adoctrinamiento contra el pueblo que reciben permanentemente las Fuerzas y Cuerpos de Seguridad.<\/p>\n

Para alguien que reclama con tanta vehemencia la recuperaci\u00f3n de las palabras, secuestradas por el neoliberalismo, no dej\u00f3 de resultar chocante que cada vez que Monedero se refer\u00eda al entorno pronunciara \u201criggui\u201d en lugar de \u201cr\u00e9gue\u201d (reggae), cuando ese t\u00e9rmino \u201criggui\u201d es una mercantilizaci\u00f3n paleta de esa m\u00fasica rebelde impuesta por el libro de estilo de El Pa\u00eds, que hace un flaco favor a una escena que tanto le llama la atenci\u00f3n, empezando por su principal Festival.<\/p>\n

Con la presencia m\u00e1s testimonial y entra\u00f1able que otra cosa de Arcadi Oliveres, quien record\u00f3 que casi todos los s\u00edmbolos de la identidad catalana (empezando por la Sardana) son nacidos o inspirados en otros lugares del mundo, H\u00e9ctor Illueca insisti\u00f3 en que la clave para que la casta mantenga su poder o lo pierda es \u201cel paso del tiempo\u201d, urgiendo de esta forma a dar los siguientes pasos en el proceso de cambio iniciado. Una forma sutil de incitar al voto.<\/p>\n

\u00bfD\u00f3nde estaban representados los postulados abstencionistas en este proceso de cambio?: No estaban. Tal vez, sus voces no tienen el protagonismo medi\u00e1tico de otros, y por tanto, los organizadores no contemplan su capacidad de convocatoria como suficiente, porque me temo que de eso se trata en realidad en estos eventos, para medir su \u00e9xito: de n\u00fameros y trascendencia medi\u00e1tica que se proyecte en mayor taquilla, aunque tambi\u00e9n se programen debates y protagonistas m\u00e1s minoritarios, que contribuyen a rellenar programaci\u00f3n. En nuestra serpiente multicolor de Festivales de Verano, por m\u00e1s que se vistan de contracultura, los axiomas son siempre los mismos: m\u00e1s es mejor, incluyendo m\u00e1s p\u00fablico, m\u00e1s oferta, m\u00e1s televisiones, m\u00e1s prensa, y por supuesto, m\u00e1s alcohol. Y el p\u00fablico, tanto especializado como generalista, parece adorar la f\u00f3rmula, a juzgar por las casi 250.000 personas que este a\u00f1o visitaron el evento.<\/p>\n

Lejos del ruido local, o tal vez no tanto, los j\u00f3venes concienciados de Jamaica, sobre los que tanto la prensa como el p\u00fablico internacional han levantado grandes expectativas de redenci\u00f3n cultural y art\u00edstica, iban desfilando por conferencias y stands hasta el escenario principal. En Espa\u00f1a, como en Jamaica, la escena musical del reggae no se teledirige desde despachos de empresas multinacionales, no hay grandes sellos discogr\u00e1ficos detr\u00e1s. Es la propia iniciativa privada de productores y artistas la que alimenta el mercado, a veces por mero amor a la m\u00fasica, y otras (sobre todo en Jamaica) por amor al d\u00f3lar.<\/p>\n

Salvo contadas excepciones, el inter\u00e9s de los grandes patrones del negocio discogr\u00e1fico ha deca\u00eddo progresivamente desde la muerte de Bob Marley por esta m\u00fasica, actualmente trufada de excentricidades e histrionismos, cuando no ininteligible para el gran p\u00fablico o cargada de mensajes agresivos y pol\u00edticamente incorrectos, dif\u00edcilmente gobernables, que la hacen poco interesante como negocio para los grandes mercaderes mundiales del negocio.<\/p>\n

Sin embargo desde los a\u00f1os 70 la peque\u00f1a Isla de Jamaica y sobre todo las expresiones culturales y musicales que salen de sus guetos marcan tendencia en todo el mundo: en la m\u00fasica (desde el tecno y el dance europeo a trav\u00e9s del dub, o el hip-hop americano a trav\u00e9s del dancehall, hasta la India con el banghramuffin), pero sobre todo en la danza y en la moda (fueron los guetos jamaicanos los que acabaron con la moda USA de los pantalones anchos y ca\u00eddos, imponiendo los pantalones estrechos o pitillo actuales, por poner un ejemplo). De ah\u00ed que publicistas, analistas de mercado y can\u00edbales culturales occidentales en general, no quiten el ojo de lo que pasa en los patios traseros (\u201cyards\u201d) de Kingston.<\/p>\n

Dolarizada, deprimida y abandonada a su suerte tur\u00edstica, como todo el Caribe, Jamaica cuenta sin embargo con un acervo cultural \u00fanico e irreductible: la evocaci\u00f3n rastafari. Aunque en la actualidad, y a diferencia de \u00e9pocas pasadas, las organizaciones (\u00f3rdenes) rastafaris tienen una presencia en la vida p\u00fablica, m\u00e1s testimonial que otra cosa, su simbolog\u00eda y ense\u00f1anzas de resistencia civil permanecen en la sabidur\u00eda popular.<\/p>\n

Tal vez por eso (y por muchas otras razones, como la saturaci\u00f3n del efectismo y mercantilismo sin medida de su m\u00fasica), en la era de internet y las redes sociales, desde 2012 se observa una llamada de vuelta a las ra\u00edces rastafaris en buena parte de los j\u00f3venes talentos que van surgiendo, en lo que se conoce internacionalmente como Reggae Revival.<\/p>\n

Pero como predicar a trav\u00e9s de la m\u00fasica esa clase de mensajes aparentemente anticuados, con la digitalizaci\u00f3n que todo lo homogeiniza hoy d\u00eda, resulta como poco sospechoso de no ser m\u00e1s que un camelo en forma de marketing, esos j\u00f3venes se ven obligados a explicarse: \u201cS\u00ed, en parte es marketing, pero lo que vende es algo hoy d\u00eda revolucionario: Jah Over Evil\u201d (el bien sobre el mal, la eterna batalla del ser humano).<\/p>\n

\u201cNo es el dinero, ni los intereses, ni la fama, lo que mueve la m\u00fasica reggae. Es hit-making, el hacer \u00e9xitos. Es el negocio. Es sobrevivir a la pobreza\u201d, explican. Entonces, lo \u00fanico que estos j\u00f3venes concienciados le piden al resto de j\u00f3venes m\u00fasicos es calidad, porque si lo hacen con calidad, est\u00e1n honrando su propia historia de Rebel Music, est\u00e1n afianzando su propia dignidad. Argumento incontestable rematado por el m\u00e1s luminoso de todos estos nuevos talentos, Chronixx, al recordar que \u201cRasta Nah Vote\u201d, para explicar porque no se implican con las organizaciones rastafaris tradicionales para pasar de las palabras a los hechos de forma colectiva, mientras reclama el empoderamiento de los ciudadanos al margen de los pol\u00edticos a los que reforzamos con nuestros votos cada vez que hay elecciones.<\/p>\n

Por momentos parec\u00edamos estar en una asamblea multitudinaria del 15 M en vez de en un taller de m\u00fasica jamaicana, sino fuera porque otro de estos j\u00f3venes se encarg\u00f3 de recordar el componente de inspiraci\u00f3n rastafari de esta pretendida emancipaci\u00f3n mental colectiva actual a trav\u00e9s de su m\u00fasica. Mensajes sobre la repatriaci\u00f3n, el retorno a Africa de Marcus Garvey y la necesidad de unidad de los oprimidos que sonar\u00edan ingenuos en la boca de meros m\u00fasicos, sino fuera por la determinaci\u00f3n con que la defienden artistas de esta generaci\u00f3n (todos menos de 25 a\u00f1os) como la cantante Jah-9, cuando se conoce que, efectivamente, su pasado de gloriosa m\u00fasica revolucionaria hubo una \u00e9poca en que pon\u00eda y quitaba gobiernos en su Isla.<\/p>\n

Como ocurri\u00f3 en Espa\u00f1a con el 15-M, esperar que estos j\u00f3venes de los guetos tengan la receta m\u00e1gica para pasar de las ideas y las palabras a los hechos concretos que transformen definitivamente la corrupta realidad social, ser\u00eda un abuso y pedir m\u00e1s de lo que unos simples m\u00fasicos pueden dar, pero al menos han contribuido a que este a\u00f1o en todo el Festival \u201calternativo\u201d del Rototom, se hablara seriamente de cambio y de propuestas para llevarlo a cabo de manera global, y no s\u00f3lo de tal o cual concierto o tal o cual artista. Es el signo de los tiempos. Ahora est\u00e1 por verse nuestra capacidad e inteligencia colectiva para instrumentar toda esa energ\u00eda en acciones concretas, m\u00e1s all\u00e1 de aventureros y visionarios. Las mentes ya est\u00e1n conectadas de un lado a otro del globo. Lo acabamos de comprobar contra pron\u00f3stico en el Rototom de este a\u00f1o .<\/p>\n

Primera foto: De izda. a dcha. en el Foro Social Rototom 2014: Arcadi Oliveres (Proc\u00e9s Constituient), H\u00e9ctor Illueca (Frente C\u00edvico Somos Mayor\u00eda), Juan Carlos Monedero (Podemos), David Fern\u00e1ndez (Diputat CUP)
\nSegunda foto: De izda. a dcha. en la Reggae University \u2013 Rototom Sunsplash 2014: Chronixx, Micah Shemaiah, Infinite y Exile Di Brave (jovenes m\u00fasicos jamaicanos del movimiento \u201cReggae Revival\u201d)<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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