{"id":4285,"date":"2014-06-12T12:51:16","date_gmt":"2014-06-12T10:51:16","guid":{"rendered":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/?p=4285"},"modified":"2014-06-12T12:51:16","modified_gmt":"2014-06-12T10:51:16","slug":"monarquia-y-republica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/monarquia-y-republica\/","title":{"rendered":"Monarqu\u00eda y Rep\u00fablica"},"content":{"rendered":"

El dedo en el ojo de F\u00e9lix Garc\u00eda Moriy\u00f3n<\/h4>\n
\"F\u00e9lix<\/a>
F\u00e9lix Garc\u00eda Moriy\u00f3n<\/figcaption><\/figure>\n

No cabe duda: es el tema favorito de los \u00faltimos d\u00edas en este pa\u00eds. Se ha abierto una pol\u00e9mica ya antigua, que permanec\u00eda en segundo plano. La dimisi\u00f3n del Rey ha dado paso a una movilizaci\u00f3n popular exigiendo un refer\u00e9ndum para decidir si queremos una monarqu\u00eda o una rep\u00fablica. La intensidad del debate merece nuestra atenci\u00f3n, si bien, desde un punto de vista libertario, la verdad es que es un debate que no nos debiera afectar mucho, pues nuestras preocupaciones se centran en un enfoque muy diferente: como avanzar hacia una sociedad sin Estado, sea cual sea su configuraci\u00f3n concreta, que sea genuina y radicalmente democr\u00e1tica.<\/p>\n

Hasta el momento, reducidas a su m\u00ednima expresi\u00f3n las sociedades sin Estado de las que hablaba Pierre Clastres, las sociedades se han organizado para garantizar su funcionamiento recurriendo a diversos modelos de configuraci\u00f3n estatal, todos ellos caracterizados por favorecer la aparici\u00f3n de unas \u00e9lites que logran dos objetivos centrales: acumular poder, en el sentido estricto de garantizar que se imponen sus decisiones al conjunto de la poblaci\u00f3n, favoreciendo de ese modo los intereses particulares por encima de los comunes; y acumular riqueza, procurando acaparar una parte sustancialmente elevada de la riqueza producida por el conjunto de la sociedad, lo que genera una fuerte desigualdad. Acumulaci\u00f3n de poder y acaparamiento de la riqueza son dos tendencias distintas que se refuerzan rec\u00edprocamente.<\/p>\n

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Como no pod\u00eda ser de otra manera, la legitimidad de la organizaci\u00f3n pol\u00edtica (en el sentido general que abarca todas las dimensiones de la vida social, econ\u00f3mica y cultural) viene dada por su capacidad de garantizar que tanto el poder (la facultad de tomar decisiones) como la riqueza (el disfrute de las condiciones dignas de existencia) est\u00e9n equitativamente distribuidos y se rijan por el doble principio del apoyo mutuo (la solidaridad) y el bien com\u00fan (conciliando los intereses enfrentados), y respetando siempre la libertad individual. Para simplificar: cuanto mejor cumple esos objetivos un r\u00e9gimen pol\u00edtico, m\u00e1s democr\u00e1tica es una sociedad; cuanto peor los cumple, mas tir\u00e1nica se vuelve.<\/p>\n

Dicho lo anterior, volvamos a la viva pol\u00e9mica actual sobre la Monarqu\u00eda. Un problema b\u00e1sico es que se da en un momento en el que nuestra organizaci\u00f3n pol\u00edtica, regulada por la Constituci\u00f3n de 1978, est\u00e1 perdiendo a chorros su legitimidad. Efectivamente, estamos viendo c\u00f3mo una \u00e9lite acapara poder y riqueza, provocando que amplias capas de la poblaci\u00f3n empiecen a estar excluidas del acceso a bienes b\u00e1sicos (cada vez les toca menos parte de la riqueza) y perciban que sus puntos de vista y sus intereses no son tenidos en cuenta, quedando excluidos de la gesti\u00f3n participativa de la elaboraci\u00f3n de las directrices pol\u00edticas. Eso es lo que denuncian quienes gritan \u00ablo llaman democracia y no lo es\u00bb. Estamos ante un r\u00e9gimen mucho m\u00e1s democr\u00e1tico que el anterior a 1978, pero que acumula p\u00e9rdidas de calidad democr\u00e1tica.<\/p>\n

El Rey saliente es un buen ejemplo de esas \u00e9lites que est\u00e1n acaparando poder y riqueza, alejadas de los aut\u00e9nticos intereses del pueblo. Por eso su abdicaci\u00f3n da pie a solicitar que no sea reconocido su sucesor. \u00c9l mismo y la Casa Real han dado ejemplo de corrupci\u00f3n, acumulando gran riqueza, y tambi\u00e9n han sido un modelo de falta de transparencia. Nada de extra\u00f1o tiene que sobre su figura pol\u00edtica se descarguen las iras colectivas y se pida su desaparici\u00f3n pura y dura. Valorado por diversas encuestas sociol\u00f3gicas con una puntuaci\u00f3n por debajo del 4, suspende claramente y su \u00fanico consuelo es que obtiene la mejor nota de todas las \u00e9lites: banqueros, pol\u00edticos, sindicalistas, obispos\u2026, todos ellos sacan puntuaciones significativamente inferiores.<\/p>\n

Teniendo en cuenta esto, vuelvo a mi tesis inicial, realmente no me preocupa mucho si tenemos Monarqu\u00eda o Rep\u00fablica. En el mundo actual est\u00e1 claro que esa simple diferencia no afecta de manera significativa a la calidad democr\u00e1tica de un r\u00e9gimen pol\u00edtico en el sentido en el que he definido esa calidad. Hay tantos modelos de monarqu\u00eda y de rep\u00fablica que resulta m\u00e1s importante analizar al detalle c\u00f3mo est\u00e1n articuladas y, lo que es todav\u00eda m\u00e1s importante, cu\u00e1l es su funcionamiento real.<\/p>\n

Tanto la Monarqu\u00eda como la Rep\u00fablica pueden aportar argumentos a su favor, dando por supuesto que, al menos formalmente, ambas garantizan el reparto de la riqueza y del poder. La Monarqu\u00eda puede alegar que es una instituci\u00f3n neutral pol\u00edticamente que ejerce un cierto papel simb\u00f3lico de representar a un Estado y, sobre todo, a un pueblo con una identidad hist\u00f3rica. La Rep\u00fablica puede alegar que ese papel simb\u00f3lico propio del Jefe del Estado est\u00e1 mejor garantizado si es elegido por todos los ciudadanos.<\/p>\n

Ahora bien, ninguna niega el principio de una organizaci\u00f3n jer\u00e1rquica de la vida pol\u00edtica, pues ambas discuten sobre c\u00f3mo se llega a Jefe de Estado, no sobre la necesidad y legitimidad de un Jefe de Estado. As\u00ed pues, no cuestionan un pilar fundamental de una organizaci\u00f3n pol\u00edtica que contribuye al mantenimiento y reproducci\u00f3n de privilegios y desigualdades. Por s\u00ed mismas, por tanto, m\u00e1s bien tienden a favorecer algo negativo, especialmente desde un punto de vista libertario, pues los anarquistas podemos ser considerados unos dem\u00f3cratas radicales que no est\u00e1n dispuestos a admitir medios de organizaci\u00f3n democr\u00e1tica que atentan contra los fines fundamentales de una organizaci\u00f3n democr\u00e1tica.<\/p>\n

En el caso espec\u00edfico de Espa\u00f1a, el debate no solo es in\u00fatil, sino que puede ser falaz y contraproducente. Las \u00e9lites no van a perder su posici\u00f3n porque modifiquemos el modo de acceder a la Jefatura del Estado. Por otro lado, la actual correlaci\u00f3n de fuerzas permite sospechar que una turbulencia de alto nivel, con cuestionamiento radical de las reglas del juego \u2014algo sin duda tentador por las puertas que pueda abrir\u2014, va a terminar logrando que todo cambie, para que todo siga igual. Eso s\u00ed, consiguiendo que los posibles gastos de la operaci\u00f3n sean sufragados por los de siempre.<\/p>\n

Lo dicho: nosotros queremos m\u00e1s democracia y por eso luchamos. Otros pueden discutir sobre sus preferencias mon\u00e1rquicas o republicanas. Ese no es mi problema. Creo adem\u00e1s, que ese solo es un problema para las \u00e9lites.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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