{"id":4009,"date":"2014-01-09T12:15:44","date_gmt":"2014-01-09T10:15:44","guid":{"rendered":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/?p=4009"},"modified":"2014-01-09T12:20:20","modified_gmt":"2014-01-09T10:20:20","slug":"la-ley-del-aborto","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/la-ley-del-aborto\/","title":{"rendered":"La ley del aborto"},"content":{"rendered":"

El dedo en el ojo. F\u00e9lix Garc\u00eda Moriy\u00f3n.<\/a><\/h4>\n
\"F\u00e9lix<\/a>
F\u00e9lix Garc\u00eda Moriy\u00f3n<\/figcaption><\/figure>\n

Estaba en su programa y al final el PP ha promulgado una nueva ley del aborto. Ha sido un proyecto elaborado por Gallard\u00f3n, uno de los ministros que, como bien sab\u00edamos en Madrid, pertenece al ala m\u00e1s conservadora del partido. Como era de esperar, la pol\u00e9mica generada ha sido dura, como siempre suelen serlo los debates en torno al aborto. o interrupci\u00f3n del embarazo.<\/p>\n

La visi\u00f3n m\u00e1s simplificada del tema, pero tambi\u00e9n la que domina los medios de comunicaci\u00f3n es que hay dos bandos enfrentados. Por un lado los progresistas, en general gente de \u00abizquierdas\u00bb, defensores de los derechos de las mujeres, que ven en esta ley un retroceso a tiempos remotos, reaccionarios y patriarcales; y por el otro lado los conservadores, en general gente de derechas, defensores de la vida del embri\u00f3n y el feto que consideran que debe ser protegido jur\u00eddicamente.<\/p>\n

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El campo est\u00e1, como digo, perfectamente delimitado, y las descalificaciones son mutuas. Para los primeros, los \u00abprogresistas\u00bb, el otro bando lo componen sobre todo gente que no respeta a las mujeres y sus derechos, defensores de una sociedad patriarcal de mujeres sometidas y son enemigos manifiestos de la libertad de decisi\u00f3n. Para los segundos, \u00ablos conservadores\u00bb, el otro bando se compone de personas ego\u00edstas, encerradas en un individualismo que desprecia la vida de lo que supone un obst\u00e1culo en su desarrollo personal. La retah\u00edla de descalificaciones mutuas es bastante amplia y la posibilidad de llegar a un acuerdo parece remota. Es un debate en el que se sienten bastante inc\u00f3modas las personas que son al mismo tiempo \u00abprogresistas\u00bb, militantes de \u00abizquierdas\u00bb, comprometidos con los derechos de la mujer, pero que consideran que el aborto es moralmente malo. Ese es mi caso particular. El cruce de descalificaciones rec\u00edprocas que caracteriza el debate actual hace desaconsejable meterse en ese charco, pero creo que puede venir bien recordar algunas cuestiones, sin \u00e1nimo de cerrar el debate. S\u00e9 que definirse como antiabortista es, adem\u00e1s de una simplificaci\u00f3n intencionada que pretendo luego aclarar, una provocaci\u00f3n en un contexto como este en el que la casi totalidad de los lectores muy probablemente sean pro-abortistas. \u00a1Qu\u00e9 le vamos a hacer! Mi vinculaci\u00f3n al pensamiento y la pr\u00e1ctica libertaria siempre me ha exigido seguir pensando por mi mismo.<\/p>\n

El n\u00facleo de la disputas, lo que realmente se discute en \u00faltima instancia, es el estatus antropol\u00f3gico del embri\u00f3n\/feto. Para unos, desde los primeros momentos, se inicia un proceso que, salvo interrupciones accidentales o voluntarias, dar\u00e1 lugar a un persona humana lo que exige protegerlo como tal. Es m\u00e1s, la carga de la prueba, por as\u00ed decirlo, no est\u00e1 en quienes nos oponemos moralmente al aborto, sino en quienes lo defienden. Por descontado que estas personas consideran que no tiene ese estatus antropol\u00f3gico y, por tanto, no debe ser protegido, pero son ellas las que deben se\u00f1alar por qu\u00e9 a partir de un determinado momento, digamos 14 \u00f3 18 semanas, es ya una persona y antes no.<\/p>\n

Una consecuencia de esto es que, curiosamente, puede ser incluso m\u00e1s inmoral una ley de supuestos que una ley de plazos, puesto que si consideramos que el estatus del embri\u00f3n\/feto es inviolable, lo ser\u00e1 independientemente de que sea producto de una violaci\u00f3n o que presente malformaciones (excepto quiz\u00e1s algunas excesivamente graves), como es el caso del s\u00edndrome de Down (apenas nacen ya ni\u00f1os con ese s\u00edndrome). Y si se considera que no tiene ese estatus, lo que procede es una ley de plazos: no es una \u00abpersona\u00bb, por lo tanto decido lo que me parece oportuno y no tengo que dar explicaciones ni justificaciones de mi decisi\u00f3n.<\/p>\n

No est\u00e1 en cuesti\u00f3n, por tanto, el derecho a decidir de las mujeres ni de nadie, sino saber si se tiene derecho a decidir sobre la continuidad de un embri\u00f3n\/feto. Por dejarlo claro, casi nadie pone en duda que sea correcto que la ley proh\u00edba que la gente venda su sangre o un \u00f3rgano: no se reconoce en esos y otros casos, la libertad de elecci\u00f3n. La libertad de decisi\u00f3n es un requisito de la vida moral plena, pero de ah\u00ed no se sigue que lo que decidimos libremente sea moralmente aceptable.<\/p>\n

Del mismo modo, no procede embarcarse en un creciente proceso de descalificaciones mutuas. Uno puede, perfectamente, ser radicalmente feminista (un \u00e1mbito en el que hay cierta variedad de posiciones), pero estar en contra del aborto. Y del mismo modo, una persona puede considerar que el embri\u00f3n\/feto no es una persona, por lo que no tiene ning\u00fan sentido acusarla de asesinato cuando practica la interrupci\u00f3n el embarazo. Como dec\u00eda al principio, conviene tener m\u00e1s sensatez en estas discusiones y m\u00e1s comprensi\u00f3n de la posici\u00f3n contraria.<\/p>\n

Tampoco resulta sensato recurrir a ejemplos extremos de violaciones, malformaciones graves, situaciones socio-econ\u00f3micas deplorables\u2026 Todo eso son circunstancias que explican por qu\u00e9 la gente se ve forzada a abortar, pero las explicaciones no son justificaciones. Por otra parte, la proporci\u00f3n de abortos debidos a esas causas es muy peque\u00f1a para que debamos enciscar el debate con esos casos. M\u00e1s vale buscar caminos intermedios que hagan posible la convivencia, aunque en casos como este a lo m\u00e1s que podamos aspirar es a una tensa coexistencia. Un primer paso es distinguir entre la ley la moral. Es cierto que las leyes deben estar muy pr\u00f3ximas a las normas morales, pero los dos \u00e1mbitos no coinciden exactamente, lo que deja margen para que puedan ser aprobadas leyes de dudosa validez moral. Las leyes sobre la propiedad privada, por ejemplo, se alejan con cierta frecuencia de criterios morales elementales y por eso algunas personas, aunque seamos una minor\u00eda (la verdad moral tampoco se vota, se fundamenta argumentativamente) luchamos por su desaparici\u00f3n.<\/p>\n

Eso deja un amplio margen para que, si existe una ley de plazos, los partidarios del aborto podr\u00e1n ej\u00e9rcelo y quienes est\u00e1n en contra, desarrollar\u00e1n pol\u00edticas sociales encaminadas a que disminuya significativamente la pr\u00e1ctica del mismo, al margen de lo que diga la ley. Y, claro est\u00e1, seguir\u00e1n luchando para que las leyes se aproximen lo m\u00e1s posible a los est\u00e1ndares morales que consideran fundamentales. Eso es lo que pasa en todos los \u00e1mbitos de la vida de las personas. Acabo de mencionar el caso de las leyes sobre la propiedad privada y puedo a\u00f1adir, por ejemplo, las leyes inspiradas en el neoliberalismo radical que algunos, como yo mismo, las consideramos profundamente inmorales y luchamos para derogarlas y modificarlas.<\/p>\n

Evitar las descalificaciones desproporcionadas no resuelve al problema, sin duda, pero hace m\u00e1s llevadero en el enfrentamiento e incluso permite encontrar campos en los que es posible colaborar. Por ejemplo, antiabortistas y abortistas pueden participar activamente en mejorar las condiciones de existencia que explican una parte nada despreciable de los abortos. Y adem\u00e1s podemos avanzar en una reflexi\u00f3n de m\u00e1s calado sobre el auge de las pol\u00edticas neomalthusianas y de las pr\u00e1cticas eugen\u00e9sicas, que guardan alguna relaci\u00f3n de fondo con la pr\u00e1ctica del aborto.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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