![\"trabajadoresviganuevayork\"](\"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-content\/uploads\/2013\/09\/trabajadoresviganuevayork-150x150.jpg\" "\\"trabajadoresviganuevayork\\"")
Me matan si no trabajo\ny, si trabajo, me matan.
\nSiempre me matan, me matan,
\nay, siempre me matan.
\n(Nicol\u00e1s Guill\u00e9n)<\/p>\n
Me matan si no trabajo
\ny, si trabajo, me matan.
\nSiempre me matan, me matan,
\nay, siempre me matan.
\n(Nicol\u00e1s Guill\u00e9n)<\/p>\n
Lo aviso al empezar: esto es un alegato contra el trabajo asalariado. Ya s\u00e9 que en un contexto hist\u00f3rico en el que cabalgamos desbocados hacia cifras r\u00e9cord en millones de parados, puede parecer pol\u00edticamente incorrecto. Da igual. Precisamente por eso, ahora m\u00e1s que nunca es preciso recordar que aunque el trabajo por cuenta ajena sea hoy algo tristemente necesario, eso no lo convierte necesariamente en algo bueno y deseable en s\u00ed mismo.<\/p>\n
De hecho, en las dos series de relatos mitol\u00f3gicos que en mayor medida han conformado la identidad sociocultural de las sociedades occidentales \u2013y por contagio, en buena medida tambi\u00e9n de muchas de las orientales- es decir, la mitolog\u00eda judeocristiana y la grecorromana, el trabajo es considerado como la peor de las desgracias.<\/p>\n
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En la mitolog\u00eda judaica recogida en la Biblia, el trabajo es tratado como una maldici\u00f3n impuesta tras el terrible pecado de Eva y Ad\u00e1n al desear el conocimiento devorando la famosa manzana, con la consiguiente expulsi\u00f3n del para\u00edso: \u201cY dijo Yaveh Dios: ganar\u00e1s el pan con el sudor de tu frente\u201d G\u00e9nesis 3. 19.<\/p>\n
Tambi\u00e9n en la mitolog\u00eda griega, la palabra trabajo, casi siempre suele ser sin\u00f3nimo de castigo y es habitual que aparezca ligada a todo tipo de penurias y tragedias. Los dioses del Olimpo nunca han sabido que cosa pueda ser eso del trabajo.<\/p>\n
En la actualidad, en cambio, a trav\u00e9s de los m\u00e1s heterog\u00e9neos medios de formaci\u00f3n de masas, el trabajo se nos presenta como una suerte de bendici\u00f3n divina, que desciende sobre las cabezas de un pu\u00f1ado de privilegiados, siempre que sepan hacerse merecedores de ella con su sumisi\u00f3n, mientras el resto de desheredados son arrojados a las tinieblas heladas del paro y la marginaci\u00f3n.<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo ha sido posible -dentro de una herencia cultural com\u00fan- semejante giro de 180\u00b0 en la concepci\u00f3n del hecho de ocupar el tiempo en algo \u00abproductivo\u00bb; en esa cosa que solemos llamar trabajo?<\/p>\n
La mitolog\u00eda recoge todo un cat\u00e1logo de la mayor parte de heroicidades y estupideces -m\u00e1s de las segundas que de las primeras por razones obvias- que hemos venido haciendo los humanos desde que el mundo es mundo. Analizar las trayectorias de algunos de sus h\u00e9roes m\u00e1s conspicuos, nos puede ayudar a ver algo de luz en el asunto. Veamos.<\/p>\n
Tomemos, pongamos por caso, a Heracles. Uno de los primeros hechos que de su biograf\u00eda conocemos, ya nos habla de su fuerza prodigiosa y su rechazo a toda forma de imposici\u00f3n autoritaria: A\u00fan ni\u00f1o, mat\u00f3 de un lirazo (golpe contundente propinado con una lira) a su maestro, el m\u00fasico Lino, algo molesto nuestro h\u00e9roe al haber sido reprendido por su indisciplina. Ya convertido en un apuesto joven, sigui\u00f3 dando muestras de su arrojo: Casado con Megara y feliz padre de cinco hijos, dio muerte a flechazos a todos ellos y, de propina, a dos de sus sobrinos que pasaban por all\u00ed. Pero no ha sido su temprana vocaci\u00f3n por la masacre lo que lo ha tra\u00eddo hasta aqu\u00ed, sino su desmedida afici\u00f3n al destajo laboral -hasta doce herc\u00faleos y dilatados trabajos le adjudican sus mit\u00f3grafos- que lo ha entronizado como el no muy santo patr\u00f3n del estajanovismo m\u00e1s desaforado.<\/p>\n
Cuentan algunas de las antiguas cr\u00f3nicas que la sinraz\u00f3n de tanto ajetreo, hay que adjudic\u00e1rsela a su primo Euristeo, de qui\u00e9n Heracles estaba a la saz\u00f3n perdidamente enamorado. Fue el susodicho Euristeo quien como prenda y prueba de amor del h\u00e9roe, exigi\u00f3 de \u00e9ste la realizaci\u00f3n de los citados doce entretenimientos. Ser\u00eda oportuno se\u00f1alar -caprichos del amor- que tras el desproporcionado esfuerzo de bajar al Hades para secuestrar al can Cerbero que guardaba sus puertas y as\u00ed, ofrecerlo a su amado como chucho de compa\u00f1\u00eda o tras derrotar al inmortal drag\u00f3n de cien cabezas que custodiaba el jard\u00edn de las Hesp\u00e9rides y robar all\u00ed sus codi\u00acciadas manzanas de oro, el due\u00f1o de su voluntad se permiti\u00f3 rechazar ambos presentes por no saber qu\u00e9 hacer con ellos. Ya digo, caprichos del amor.<\/p>\n
Mas, pero, no obstante, sin embargo, \u00bfpuede ser asumida la necesidad del trabajo como producto de un capricho de amor? O, dicho de modo menos fr\u00edvolo \u00bfpuede una persona, joven o no tanto, siguiendo las consignas del orden establecido, enamorarse, comprar un piso con hipoteca, llenarlo con muebles de Ikea, hacer una boda con suntuoso banquete y tarjet\u00f3n, tener una tierna parejita, y acabar considerando necesariamente necesario, malvender ocho o m\u00e1s horas de su tiempo cotidiano para sostener el tinglado que ella misma ha montado? \u00bfPuede alguien levantarse feliz, incluso ducharse, cada ma\u00f1ana de cada d\u00eda, y acudir al tajo con un rictus de beatitud en la jeta s\u00f3lo por el hecho de pensar que lo hace por y para su Pepe\/a y sus Pepitos\/as? \u00bfPuede ser, en definitiva, el amor, coartada que justifique la sumisi\u00f3n voluntaria y gozosa al abyecto h\u00e1bito del trabajo?<\/p>\n
Veamos en cualquier caso, otro mitol\u00f3gico ejemplo: el del bueno de S\u00edsifo. S\u00edsifo era hijo de Eolo, y pasaba por ser el m\u00e1s astuto y menos escrupuloso de los mortales. Fund\u00f3 la ciudad de Efira, que con el tiempo se llam\u00f3 Corinto. Tuvo un hijo de Anticlea, tras seducirla en la misma noche de su boda con otro hombre. De semejante traj\u00edn naci\u00f3 un ni\u00f1o con cara de borde que, andando el tiempo, dar\u00eda mucho que hablar en las epopeyas hom\u00e9ricas, siendo conocido en ellas -hijo de su padre al fin- como \u00abel astuto Ulises\u00bb. En estos menesteres andaba S\u00edsifo cuando un mal paso vino a aca\u00acrrearle la m\u00e1s terrible de las desgracias.<\/p>\n
Cuentan que Zeus, travestido de \u00e1guila, hab\u00eda raptado una doncella -ocupaci\u00f3n, por otra parte, de lo m\u00e1s habitual en \u00e9l-. Como quiera que cruzase volando el cielo de Corinto con la muchacha en sus garras y S\u00edsifo se percatara de ello, cuando el angustiado padre de la moza le pregunt\u00f3 por ella, el ingenuo de S\u00edsifo -por una vez no tan taimado como debiera- le cont\u00f3 lo que sab\u00eda. Zeus, al ser informado del chivatazo, mont\u00f3 en c\u00f3lera y concibi\u00f3 el m\u00e1s horrible de los castigos para el bocazas: lo fulmin\u00f3 con uno de sus rayos y lo precipit\u00f3 en los infiernos, conden\u00e1ndolo all\u00ed a empujar eternamente una enorme roca hasta lo alto de una monta\u00f1a para que una vez en la cumbre, rodara monta\u00f1a abajo y, una vez de nuevo en la base, roca y roquero, vuelta a empezar una y otra vez<\/p>\n
Si Heracles es el paradigma del traba\u00acjo derivado de la servidumbre del amor, S\u00edsifo es el ejemplo perfecto de la perfecta inutilidad del esfuerzo laboral. La imbecilidad sin cuento de un af\u00e1n sin objeto. \u00bfQui\u00e9n no se ha sentido un poco S\u00edsifo mientras, en una cruda madrugada de invierno o en una agradable ma\u00f1ana de primavera, andaba apartando las s\u00e1banas con desgana y quit\u00e1ndose las lega\u00f1as de unos ojos enrojecidos, para repetir d\u00eda tras d\u00eda un ritual, no por conocido menos enervante, que nos llevar\u00e1 -tras los pasos de rigor- hasta nuestro puesto de combate laboral cotidiano, para, una vez all\u00ed, esclavizarnos hoy un poco m\u00e1s que ayer, pero menos que ma\u00f1ana<\/p>\n
As\u00ed las cosas, \u00bfQu\u00e9 hacer? En nuestro contexto, es muy posible que haya que trabajar si queremos comer, vale, pero como m\u00ednimo, devolvamos el trabajo a su primitiva condici\u00f3n mitol\u00f3gica de castigo y as\u00ed, al menos, recuperaremos la mala leche y se nos borrar\u00e1 de la cara ese repugnante rictus que tantas veces hemos visto en tantos currantes, de idiotas agradecidos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
La Veranda de Rafa Rius Me matan si no trabajo y, si trabajo, me matan. Siempre me matan, me matan, ay, siempre me matan. (Nicol\u00e1s Guill\u00e9n) Lo aviso al empezar: esto es un alegato contra el trabajo asalariado. Ya s\u00e9 que en un contexto hist\u00f3rico en el que cabalgamos desbocados hacia cifras r\u00e9cord en millones<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"sns_share_botton_hide":"","vkExUnit_sns_title":"","_vk_print_noindex":"","sitemap_hide":"","_veu_custom_css":"","veu_display_promotion_alert":"","vkexunit_cta_each_option":"","footnotes":""},"categories":[3],"tags":[518,239,238],"class_list":["post-3629","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-opinio","tag-anadir-etiqueta-nueva","tag-la-veranda","tag-rafa-rius"],"veu_head_title_object":{"title":"","add_site_title":""},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3629","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3629"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3629\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3629"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3629"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3629"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}