{"id":3471,"date":"2013-07-19T19:50:47","date_gmt":"2013-07-19T17:50:47","guid":{"rendered":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/?p=3471"},"modified":"2013-07-19T19:50:47","modified_gmt":"2013-07-19T17:50:47","slug":"las-cinco-grandes-luchas-de-la-revolucion-social","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/las-cinco-grandes-luchas-de-la-revolucion-social\/","title":{"rendered":"Las cinco grandes luchas de la Revoluci\u00f3n social"},"content":{"rendered":"

AlasBarricadas.org<\/a><\/h4>\n

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La II Rep\u00fablica vino tra\u00edda por unas elecciones, como resultado del empuje de un pueblo que, hambriento de justicia, libertad e igualdad, oblig\u00f3 a la oligarqu\u00eda espa\u00f1ola a retroceder hasta su \u00faltimo basti\u00f3n: la rep\u00fablica democr\u00e1tica. Durante el periodo que va del 14 de abril de 1931 al 17 de julio de 1936 los gobernantes de la rep\u00fablica se vieron obligados a realizar una serie de t\u00edmidas reformas que en ning\u00fan momento satisficieron las demandas del pueblo trabajador pero que, sin embargo, bastaron para poner en alerta tanto al ej\u00e9rcito de \u00c1frica como a la Iglesia Cat\u00f3lica, principales garantes del subdesarrollo social del pa\u00eds.<\/p>\n

Las medias tintas de los hombres de la izquierda burguesa, como Aza\u00f1a, no solo no supusieron soluci\u00f3n alguna para el problema social (llegando incluso a reprimir violentamente al pueblo que reclamaba tierra y libertad, caso de los sucesos de Casas Viejas en 1933) sino que adem\u00e1s dieron alas al fascismo al subestimar continuamente las conspiraciones de los militares. No fue hasta el 19 de julio de 1936 que, vencidos los golpistas por el impulso del pueblo trabajador en m\u00e1s de la mitad de la pen\u00ednsula, pudo ese mismo pueblo, a trav\u00e9s de sus organizaciones, concretar y desarrollar lo que la rep\u00fablica no se hab\u00eda atrevido hacer.<\/p>\n

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1. La educaci\u00f3n popular.<\/h4>\n

\nEn un pa\u00eds con una alta tasa de analfabetismo* masculino, que superaba el 36% a comienzos del periodo republicano y solo se hab\u00eda reducido al 25% en 1936, la educaci\u00f3n hab\u00eda sido siempre un punto fundamental a solucionar para el movimiento obrero. As\u00ed, en 1901 asistimos a la creaci\u00f3n en Barcelona de la Escuela Moderna por parte del pedagogo anarquista Francisco Ferrer i Guardia, que supone la primea instituci\u00f3n educativa que, en Espa\u00f1a, imparte una educaci\u00f3n racionalista, laica, cient\u00edfica y que no segrega a los ni\u00f1os por su sexo o condici\u00f3n social. Esta Escuela ser\u00eda referente de muchos otros centros racionalistas que, patrocinados principalmente por el sindicato CNT, ir\u00e1n surgiendo a lo largo y ancho de la geograf\u00eda.<\/p>\n

Paralela a la aparici\u00f3n de estos centros surgen los ateneos populares, de tendencia anarcosindical o su contraparte socialista, las casas del pueblo. En estos centros la clase obrera disfrutaba por lo general de una biblioteca, salas para conferencias y clases nocturnas que, en buena medida, contribuyeron a paliar el efecto del azote del analfabetismo.<\/p>\n

Las casas del pueblo, adem\u00e1s, dispon\u00edan generalmente de un caf\u00e9 que facilitaba su financiaci\u00f3n. Durante la guerra y con la revoluci\u00f3n los ateneos y casas del pueblo, ya abundantes se multiplicar\u00edan. Solo en Barcelona llegaron a existir m\u00e1s de 200 ateneos populares.<\/p>\n

Adem\u00e1s de estos esfuerzos educativos paralelos a la educaci\u00f3n estatal el pueblo trabajador llegar\u00eda, en 1936, a gestionar por completo la educaci\u00f3n p\u00fablica en buena parte de la zona republicana. En Catalu\u00f1a, donde el triunfo sobre los militares deja a la CNT como fuerza hegem\u00f3nica, surge el 27 de Julio el Comit\u00e9 de Escuela Nueva Unificada (CENU). Este Comit\u00e9 bajo control de los sindicatos, se ocupar\u00eda de garantizar una educaci\u00f3n gratu\u00edta, universal, laica y racionalista en lengua catalana, unificando la infraestructura p\u00fablica que estaba en manos del Estado con todos los proyectos de educaci\u00f3n popular ya existentes. Al contrario de la educaci\u00f3n impartida en las rep\u00fablicas de tipo sovi\u00e9tico, el CENU trataba de potenciar el pensamiento cr\u00edtico y la formaci\u00f3n cient\u00edfica, sin impartir doctrina pol\u00edtica alguna. El CENU ser\u00eda convertido en Consejo y puesto bajo direcci\u00f3n de la Generalitat durante la cotrarrevoluci\u00f3n y disuelto con la entrada de los fascistas a finales de la guerra.<\/p>\n

Cabe destacar igualmente el florecimiento de las llamadas Escuelas de Militantes, principalmente en el Frente de Arag\u00f3n, donde destaca la de Monz\u00f3n. Estas escuelas surgen como respuesta la necesidad de las colectividades agrarias de dotarse de una juventud formada en cuestiones como ingenier\u00eda agraria, contabilidad o pedagog\u00eda. En una \u00e9poca en la que solo 50.000 personas ten\u00edan acceso a la universidad las Escuelas de Militantes constituyeron el primer acceso del pueblo obrero a una educaci\u00f3n superior.<\/p>\n

En definitiva, la Revoluci\u00f3n Social supuso una profundicaci\u00f3n en la expansi\u00f3n de la educaci\u00f3n hacia la clase trabajadora y, en la actualidad, con la destrucci\u00f3n de la educaci\u00f3n p\u00fablica por parte del Estado, un referente de gesti\u00f3n popular.<\/p>\n

2. Las colectivizaciones agrarias.<\/h4>\n

Durante el periodo republicano se hab\u00eda esbozado una reforma agraria, miedosa de los terratenientes y a todas luces insuficiente que, para m\u00e1s inri, fue paralizada durante el bienio negro. Entre 1932 y 1934 tan sol 16.000 campesinos se hab\u00edan asentado en peque\u00f1os lotes de tierra expropiados con indemnizaci\u00f3n. En lugar de la socializaci\u00f3n que demandaban los sindicatos, la rep\u00fablica prefiri\u00f3 la creaci\u00f3n de un campesinado peque\u00f1opropietario, por lo que la reforma fue lenta y costosa. No sirvi\u00f3 por tanto para atender las demandas del medio mill\u00f3n de campesinos desempleados o de una poblaci\u00f3n rural que superaba el 50%, pero si para, como hizo la educacion, incendiar los \u00e1nimos de los sectores reaccionarios.<\/p>\n

Ante esto el movimiento obrero no tard\u00f3 en reaccionar. En 1933 se llevan a cabo multitud de ocupaciones agrarias que la rep\u00fablica frena con represi\u00f3n. Solo tras el triunfo del Frente Popular y presionada por los sindicatos la rep\u00fablica se vio obligada, aceleradamente, a legalizar dentro de la reforma agraria 120.000 ocupaciones de tierras.<\/p>\n

Finalmente, los trabajadores del campo ver\u00edan sus aspiraciones realizadas con las colectivizaciones que trajo la revoluci\u00f3n social del 36.<\/p>\n

Suele aislarse el proceso colectivizador como algo propio de Catalu\u00f1a y el Frente de Arag\u00f3n. Se produjo, sin embargo, en toda la zona republicana en mayor o menor grado. Estas se produjeron de forma poco traum\u00e1tica, por lo general en las tierras dejadas libres por los terratenientes fascistas. En Arag\u00f3n las cifras nos hablan de 300.000 colectivistas (siendo la mayor\u00eda de la CNT, pero sin dejar a un lado la existencia de colectiviadades de la UGT o de gesti\u00f3n mixta). En levante se asentaron otros 130.000, 70.000 en Catalu\u00f1a. Superando, en toda la zona republicana, la cifra de una poblaci\u00f3n de unas 700.000 personas integradas en las colectividades agrarias.<\/p>\n

Fue la revoluci\u00f3n social la que, por acci\u00f3n directa del campesinado a trav\u00e9s de las organizaciones obreras, puso soluci\u00f3n al problema de la tierra. Hoy, cuando buena parte de la tierra de la pen\u00ednsula sigue improductiva y en manos de una casta par\u00e1sita, no podemos dejar de mirar con admiraci\u00f3n el ejemplo que estas colectivizaciones suponen para el presente.<\/p>\n

3. Laicismo de la sociedad.<\/h4>\n

Desde hac\u00eda siglos la Iglesia Cat\u00f3lica hab\u00eda sido en el Estado espa\u00f1ol la principal garante de los derechos de la oligarqu\u00eda. No es de extra\u00f1ar que, en ocasiones, el pueblo trabajador enfocara su ira contra el clero, por ser \u00e9ste el opresor m\u00e1s directo y visible. La laicizaci\u00f3n del Estado emprendida por la rep\u00fablica era mera apariencia. Ante la bravuconada de Aza\u00f1a \u00abEspa\u00f1a ha dejado de ser cat\u00f3lica\u00bb la bestia conservaba sus dientes y esperaba en las sombras para, en 1936, apoyar el golpe militar.<\/p>\n

Por ello, en 1936 el pueblo trabajador llev\u00f3 a cabo un proceso de laicizaci\u00f3n no ya del Estado, sino de la sociedad completa. La desacralizaci\u00f3n de los templos y su reconversi\u00f3n en lugares de utilidad p\u00fablica (escuelas, hospitales y almacenes, principalmente) es un ejemplo de ello.<\/p>\n

Junto a esta destrucci\u00f3n de la infraestructura material que daba fuerza al clero se produjo una aut\u00e9ntica lucha por arrebatarle a la superstici\u00f3n la cultura. El triunfo de la escuela racionalista junto con la progresiva desaparici\u00f3n de la estructura familiar burguesa, con la sustituci\u00f3n del matrimonio por la libre uni\u00f3n voluntaria e igualitaria, la promoci\u00f3n de sistemas anticonceptivos, la proyecci\u00f3n de una primera ley del aborto por parte de la ministra anarquista Federica Motseny o la apertura de centros que permitieran la cr\u00eda de los ni\u00f1os por parte e la sociedad en su conjunto son claros ejemplos de este notable progreso social. Todo llegar\u00eda a su final con el triunfo del fascismo, cuando el clero vuelve a impartir mitolog\u00eda en sus colegios, el matrimonio vuelve a ser sagrado sacramento y las ni\u00f1as dejan de poder llamarse libertad.<\/p>\n

Hoy, cuando vivimos una nueva embestida de una religi\u00f3n que se beneficia de la desesperaci\u00f3n que crea la crisis del capital, debemos aprender, como se hizo entonces, a mantenernos alerta ante los vendedores de opio del pueblo.<\/p>\n

4. Igualdad de g\u00e9nero.<\/h4>\n

La llegada de la rep\u00fablica supone, por primera vez, el intento de establecer una igualdad de g\u00e9nero. Sin embargo el movimiento obrero estuvo precavido de ello, consciente de que, por mucho que se estableciera una igualdad legal, si no llegaba la igualdad social no pod\u00eda hablarse de verdadera igualdad.<\/p>\n

As\u00ed, cuando la rep\u00fablica planea otorgar a la mujer el derecho al voto, se levantan contra ello voces (incluso voces femeninas) que consideran que la mujer, por no estar garantizada la igualdad en su educaci\u00f3n y ser mayor en ellas el analfabetismo, se ver\u00e1 m\u00e1s influenciada por la iglesia y, por tanto, por los partidos de la oligarqu\u00eda.<\/p>\n

Antes que hacia la igualdad legal las reivindicaciones de las organizaciones obreras iban encaminadas a obtener una igualdad social. Igualdad de salarios, igualdad en la educaci\u00f3n e igualdad en las relaciones personales son los principales pilares perseguidos.<\/p>\n

En el seno de este movimiento obrero y para profundizar en este avance de la igualdad de g\u00e9nero surge la organizaci\u00f3n Mujeres Libres, que se expandir\u00eda durante la revoluci\u00f3n hasta superar las 20.000 afiliadas, creando una organizaci\u00f3n donde las mujeres pod\u00edan adquirir la formaci\u00f3n que el Estado les negaba, junto con apoyo mutuo y nociones de sanidad y sexualidad. Este feminismo obrero, que poco tiene que ver con el feminismo burgu\u00e9s de las sufragistas, es el que asume la liberaci\u00f3n de la mujer por su propia acci\u00f3n revolucionaria y la responsabilidad de que los triunfos de la revoluci\u00f3n no afecten solamente al proletariado de g\u00e9nero masculino. Este aspecto destaca especialmente en el acceso de las mujeres a la defensa de la revoluci\u00f3n, a las milicias populares, luchando codo con codo con sus compa\u00f1eros. Acceso que seria restringido por el gobierno republicano, negando al pueblo trabajador una buena parte de sus m\u00e1s entusiastas combatientes<\/p>\n

En la actualidad, con una igualdad legal coseguida, es necesario seguir luchando contra esa desigualdad social, presente en los centros de trabajo y en las relaciones entre los hombres y las mujeres.<\/p>\n

5. La abolici\u00f3n del Estado.<\/h4>\n

Teniendo en cuenta las luchas del movimiento obrero el Estado, m\u00e1ximo garante de la desigualdad de clases, se hab\u00eda mostrado m\u00e1s a menudo como una traba que como una ayuda para el avance social. Con la revoluci\u00f3n social llega la disoluci\u00f3n del Estado burgu\u00e9s, sustituy\u00e9ndolo en sus funciones sociales \u00f3rganos de contrapoder obrero. Se establece as\u00ed, para la defensa, una pluralidad de comit\u00e9s obreros de barrio, municipio y regi\u00f3n, as\u00ed como federaciones de colectividades en el plano agrario. El sindicato se convierte en el organismo econ\u00f3mico para la planificaci\u00f3n, producci\u00f3n y distribuci\u00f3n. En definitiva, el pueblo mismo alcanza la mayor\u00eda de edad y, proclamando el comunismo libertario, es capaz de gestionar sus propios asuntos mientras combate al fascismo y a la contrarrevoluci\u00f3n a partes iguales.<\/p>\n

Esta descentralizaci\u00f3n de la econom\u00eda permiti\u00f3 una mayor industralizaci\u00f3n del campo y adaptaci\u00f3n de la producci\u00f3n a la verdadera demanda de la sociedad. Mientras tanto, las nuevas estructuras pol\u00edticas, nacidas del federalismo antiautoritario, permit\u00edan una organizaci\u00f3n de la sociedad por los propios productores, por un lado respetuosa con la cultura tradicional de cada lugar, pero por otra internacionalista y que encontraba su unidad en la conciencia de clase.<\/p>\n

Hoy, cuando nos enfrentamos a un debate sobre la forma del Estado y de sus regiones, no podemos dejar de mirar atr\u00e1s hacia lo que supuso ese florecimiento de las estructuras de poder popular, de los comit\u00e9s a todos los niveles territoriales, que permit\u00edan la articulaci\u00f3n de la organizaci\u00f3n obrera para la soluci\u00f3n de los problemas de la sociedad.<\/p>\n

*Muy superior en mujeres, donde las tasas correspondientes son del 48 y 37%<\/p>\n

Enlaces relacionados \/ Fuente:<\/p>\n

http:\/\/www.alasbarricadas.org\/forums\/viewtopic.php?f=25&t=56176<\/a><\/p>\n

http:\/\/www.publico.es\/459074\/las-cinco-grandes-luchas-de-la-ii-republica<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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