{"id":3310,"date":"2013-06-04T13:27:51","date_gmt":"2013-06-04T11:27:51","guid":{"rendered":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/?p=3310"},"modified":"2013-06-04T13:27:51","modified_gmt":"2013-06-04T11:27:51","slug":"neoliberalismo-capitalista-de-estado","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/neoliberalismo-capitalista-de-estado\/","title":{"rendered":"Neoliberalismo Capitalista de Estado"},"content":{"rendered":"

El Vaiv\u00e9n de Rafael Cid<\/h4>\n
\"Rafael<\/a>
Rafael Cid<\/figcaption><\/figure>\n

De todas las definiciones que se han dado para explicar la crisis, la mejor que conozco, la m\u00e1s exacta y cargada de autoridad por parte de su autor tiene casi cien a\u00f1os de vida. Es la que nos leg\u00f3 John Maynard Keynes al inicio de su famoso The Economic Consequences of the Pace para categorizar el mundo salido de la contienda militar de 1914: \u201cEuropa estaba organizada social y econ\u00f3micamente para asegurar la m\u00e1xima acumulaci\u00f3n del capital\u201d. Un siglo despu\u00e9s de aquel conflicto mundial la f\u00f3rmula sigue siendo v\u00e1lida, solo que ahora la guerra es intestina y no tiene frentes de batalla visibles. Se trata de una lucha de clases que enfrenta a ricos y pobres. O mejor dicho, de una ofensiva de las poderosos contra los m\u00e1s d\u00e9biles, en la que como dijo el multimillonario norteamericano Warren Buffet los primeros llevan la mejor parte. La revoluci\u00f3n de los ricos, en suma.<\/p>\n

Ahora bien, la profundidad del cambio registrado entre la situaci\u00f3n del capitalismo en 1914 y la de 2013 requiere responder a la cuesti\u00f3n de porqu\u00e9 y c\u00f3mo se est\u00e1 produciendo esa nueva derrota hist\u00f3rica de las personas f\u00edsicas por la acci\u00f3n mancomunada de las personas jur\u00eddicas (\u00bftrabajo versus capital?). Y de nuevo aqu\u00ed hay que recurrir a las ense\u00f1anzas del genial economista brit\u00e1nico, quien con su teor\u00eda del intervencionismo estatal salv\u00f3 los muebles de aquel primer capitalismo industrial de entreguerras y puso los cimientos del Estado de Providencia (The Welfare State) que tantos a\u00f1os de paz social ha proporcionado a eso que llamamos el sistema, es decir, el complejo productivo-delegatorio que anida en los or\u00edgenes de la globalizaci\u00f3n de los mercados.<\/p>\n

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En su sincretismo liberal-proteccionista, Keynes actu\u00f3 ante los graves problemas econ\u00f3micos de la depresi\u00f3n de los a\u00f1os treinta como los curanderos homeop\u00e1ticos, los sanadores que practican esa seudociencia de rancio abolengo que se rige por el principio \u201csimil\u00eda similibus curantur\u201d (lo similar se cura con lo similar\u201d). En el caso que nos ocupa, el \u201cagente equilibrador\u201d es el Estado. Venerado artefacto burocr\u00e1tico y de dominaci\u00f3n que en aquella primera gran crisis de la \u201ccivilizaci\u00f3n capitalista\u201d (existe toda una cultura capitalista de la que participamos por el solo hecho de compartir el statu quo) sirvi\u00f3 para superar el mal trago y abrir una nueva p\u00e1gina en el sistema. La recurrencia keynesiana al Estado como elemento f\u00e1ctico de lo p\u00fablico (en realidad lo p\u00fablico estatal, no lo com\u00fan) trajo a\u00f1adido la entronizaci\u00f3n del Estado en el botiqu\u00edn ideol\u00f3gico de la izquierda socialdem\u00f3crata. En conclusi\u00f3n, se evit\u00f3 el colapso y logr\u00f3 que la acumulaci\u00f3n de capital siguiera su curso urbi et orbi, inaugurando una larga etapa de culto al Estado por parte de la sociedad . Este cambio se concretar\u00eda en la \u201cbuena prensa\u201d que el t\u00e9rmino tendr\u00eda en lo sucesivo para la izquierda alternativa (aunque en realidad a la larga ese ser\u00eda el se\u00f1uelo que servir\u00eda para su integraci\u00f3n en las instituciones que pretend\u00eda transformar) y en un com\u00fan denominador para pol\u00edticos de derecha e izquierda que buscaban la excelencia p\u00fablica en su talla como \u201chombres de Estado\u201d.<\/p>\n

Y de aquellos vientos proceden en parte estos lodos. De nuevo hoy, el maltrecho capitalismo financiero global, pillado en otra de esas crisis propias de su mala salud de hierro (hablar de \u201cciclos\u201d es naturalizar, como si se tratara de un terremoto, algo que es hist\u00f3rico, fruto de la acci\u00f3n humana contingente, voluntad de dominio), descubre los efectos cauterizantes del \u201csimil\u00eda simimlibus curantur. Los penosos ajustes y recortes, dol\u00f3samente denominadas pol\u00edticas de austeridad (otra vez el lenguaje orweliano al servicio del poder), con que se intenta garantizar la acumulaci\u00f3n capitalista a costa del expolio social se ejecutan desde el Estado, siguiendo aquella pauta higienista consistente en que la causa de determinados s\u00edntomas puede curar esos mismos s\u00edntomas con dosis controladas.<\/p>\n

En esta cruzada que tiene como protagonista al Leviat\u00e1n teorizado por Thomas Hobbes ( junto con el jibarizado \u201cprincipio de representaci\u00f3n\u201d) en el siglo XVII, est\u00e1n todos, tirios y troyanos. Reformistas capitalistas como Keynes, ultraconservadores como George W. Bush (apel\u00f3 a una suerte de keynesianismo militar invadiendo Irak para solapar la crisis que todos los indicadores macroecon\u00f3micos denunciaban en Estados Unidos) y las izquierdas de todas las escuelas autoritarias. Todos troquelados en el sagrado principio de un contrato social de aquella manera, que exige una restricci\u00f3n de la autonom\u00eda personal para obtener el premio de una vida m\u00e1s segura, pr\u00f3spera y arm\u00f3nica, un especie de econom\u00eda de ultratumba. De ah\u00ed las notorias equivalencias entre modelos te\u00f3ricamente tan distintos y distantes como el socialismo de Estado y el capitalismo de Estado, que agotadas sus primitivas identidades (socialismo y capitalismo) hoy se reconocen sobre todo en la primac\u00eda del Estado, como evidencian los ejemplos de la Rusia posmarxista de los oligarcas y la China comunista-capitalista. Modelos m\u00e1s o menos acabados y dispersos de la misma fe en la acumulaci\u00f3n del capital.<\/p>\n

Porque, volvamos a la met\u00e1stasis que nos devora, lo central de la crisis presente es que todos y cada uno de las brutales ataques a lo p\u00fablico impuestos por la Troika (Comisi\u00f3n Europea, Banco Central Europeo y Fondo Monetario Internacional) son implementados por los gobiernos utilizando la herramienta del Estado como \u201cogro filantr\u00f3pico\u201d (por nuestro propio bien). Esa es una de las claves de ese misterioso vaiv\u00e9n de ir y venir en la alternancia del poder de gobiernos de uno y otro signo ideol\u00f3gico sin que cambien sus respectivas y b\u00e1rbaras \u201cpol\u00edticas de austeridad\u201d. Unos y otros regulan con la misma \u00edntima declinaci\u00f3n que desregulan. Desde el Estado, en dosis homeop\u00e1ticas o con tratamientos de choque, seg\u00fan pida la axiolog\u00eda de la acumulaci\u00f3n capitalista. Por eso, en la hoguera de la vigente ola expoliadora se est\u00e1n inmolando al mismo tiempo y sucesivamente tanto el vadem\u00e9cum neoliberal como el arsenal ideol\u00f3gico socialista. Por no hablar de esos ep\u00edgonos que mantienen la ret\u00f3rica de la lucha contra el capitalismo mediante la conquista del Estado, que les lleva a aplicar los mismos atropellos que sus adversarios por \u201cimperativo legal\u201d. O sea, lisa y llanamente, brutalmente, por \u201craz\u00f3n de Estado\u201d.<\/p>\n

La notoria insuficiencia del an\u00e1lisis econ\u00f3mico marxista y su teor\u00eda del valor, que ha servido de alimento ideol\u00f3gico a la izquierda durante casi un siglo, por un lado, y el legado de la revoluci\u00f3n burguesa, raz\u00f3n de ser de la tradici\u00f3n liberal que sustenta el dogma del mercado autorregulado, han hecho extra\u00f1os compa\u00f1eros de viaje en formaciones ideol\u00f3gicas antag\u00f3nica ab initio. Al final era m\u00e1s lo que les un\u00eda que lo que les separaba. En el caso de la doctrina elaborada por Carlos Marx en el primer tomo de El Capital (en el tercero publicado tras su muerte esa posici\u00f3n se desvanece), una vez purgado por los hechos hist\u00f3ricos lo que se presentaba como contradicciones suicidas del capitalismo (ver la demoledora refutaci\u00f3n te\u00f3rica de su coet\u00e1neo Eugen von B\u00f6hm-Bawerk), lo que ha quedado para el semillero de la izquierda ha sido su estatismo irredento bajo la l\u00f3gica del productivismo cortoplacista. Lo mismo que al ala reformista surgido al calor del derrocamiento del esp\u00edritu medieval precapitalista, como demuestra el hecho de que fuera una ley \u201crevolucionaria\u201d de 12 de octubre de 1789, durante la Revoluci\u00f3n Francesa, la que derogara la prohibici\u00f3n de cobro de intereses, sustituy\u00e9ndolo por una tasa legal del 5 por ciento. Con la liberalizaci\u00f3n de la usura (el inter\u00e9s del capital), a la par que la constitucionalidad del derecho de propiedad en 19791, se traspasaba el umbral de una econom\u00eda productiva de tres factores (tierra, trabajo y capital) al reino del capitalismo avant la lettre que reconocemos en la actualidad.<\/p>\n

Por eso Marx y Engels terminan El Manifiesta Comunista de 1848 admitiendo que \u201cla burgues\u00eda ha desempe\u00f1ado, en el transcurso de la historia, un papel verdaderamente revolucionario\u201d. Lo que pasa es que semejante advertencia ha sido traspapelada entre las brumas de una revoluci\u00f3n de izquierdas que conspira desde las entra\u00f1as del Estado para construir un mundo nuevo que idealmente supere el antagonismo original. La schumpentariana \u201cdestrucci\u00f3n creadora\u201d, por ejemplo, esgrimida por el \u00faltimo gran economista de la tradici\u00f3n cl\u00e1sica, viene a demostranos, en otra longitud de onda, lo acertado de aquella constataci\u00f3n marxista. Una capacidad camale\u00f3nica de adaptaci\u00f3n al medio que hoy d\u00eda cuenta con nuevos recursos que complementan la tarea del Estado. El m\u00e1s notorio de ellos reside en la entronizaci\u00f3n de la Constituci\u00f3n como garante de la probidad del sistema. De esta manera, el Estado se legitima como Estado de Derecho, haciendo de la ley fruto de mayor\u00edas bien amasadas el fiel de la sociedad civil, cuando en realidad bajo la f\u00f3rmula del patriotismo constitucional (la nueva cara de la raz\u00f3n de Estado) asoma la \u00faltima camisa de fuerza del viejo lic\u00e1ntropismo pol\u00edtico (ver Jon Elster y Carlos de Cabo Mart\u00edn).<\/p>\n

\u00a1Cu\u00e1ntos cr\u00edmenes sociales se cometen hoy en nombre de la Constituci\u00f3n! Con acciones como la reforma-expr\u00e9s del art\u00edculo 135 de la Constituci\u00f3n de 1978, realizada \u201cclandestinamente\u201d por el gobierno socialista de Jos\u00e9 Luis Rodr\u00edguez Zapatero, que supone en la pr\u00e1ctica primar en su articulado el modelo econ\u00f3mico neoliberal, volvemos a aquellos usos de los antiguos d\u00e9spotas que nos recordaba Joaqu\u00edn Costa en su folleto La ignorancia del derecho. \u201cAquel execrable emperador romano- escribe el pol\u00edgrafo aragon\u00e9s- que habiendo exigido obediencia a ciertos decretos fiscales promulgados en secreto, como se quejaran y burlaran de ello los ciudadanos, burl\u00f3 indirectamente el requisito de publicidad haciendo grabar lo decretado en caracteres muy diminutos y fij\u00e1ndolo a gran altura sobre el suelo\u201d.<\/p>\n

Hablamos de Neoliberalismo Capitalista de Estado (1), la prevalencia del Capital en alianza con el Estado sobre los otros factores fundacionales, Tierra y Trabajo. Lo que quiere decir que no hay eutanasia del capitalismo, sino una refundaci\u00f3n en nuevos odres potenciadora de sus peores instintos. Una mutaci\u00f3n regresiva, sirva la aparente contradicci\u00f3n. Una forma de ir hacia atr\u00e1s socialmente \u2013 la institucionalizaci\u00f3n del desempleo estructural de dos d\u00edgitos; la socializaci\u00f3n de las p\u00e9rdidas y la privatizaci\u00f3n de las ganancias; la imposici\u00f3n de recortes, ajustes y austeridad por parte de los menos a los m\u00e1s; etc. – para tomar impulso. Y curiosamente en ese ir a m\u00e1s, el capitalismo de Estado est\u00e1 tirando por la borda algunos referentes m\u00e1s amables para adoptar mecanismos de control social que eran propios del socialismo de Estado. Las crecientes restricciones de libertades, la \u201ccentralizaci\u00f3n democr\u00e1tica\u201d para hacer eficiente la gobernabilidad, en l\u00ednea con la teor\u00eda del \u201cexceso de democracia\u201d formulada por Samuel Huntington, y la utilizaci\u00f3n de la burocracia estatal para dirigir la econom\u00eda y monitorizar la lucha de clases, son algunas de esas se\u00f1ales regresivas que sirven para pavimentar su radiante por-venir.<\/p>\n

Aunque hoy es un axioma que el capitalismo realmente existente supone una peligro para la humanidad y el planeta mismo, a lo que estamos asistiendo es una fuga hacia adelante del sistema. A su preservaci\u00f3n sin fecha de caducidad. Ha fletado un Arca de No\u00e9 para ponerse a salvo del diluvio que \u00e9l mismo ha desatado y cuando escampe, si la sant\u00edsima trinidad sigue en pie y el babelismo que el Estado y sus pol\u00edticas autoritarias de arriba abajo ha inoculado en la izquierda no se quiebran, los \u00fanicos damnificados ser\u00e1n el com\u00fan de las personas. Donde el Estado impera, los seres humanos en libre asociaci\u00f3n sobran.<\/p>\n

Por eso nuestra crisis es su bot\u00edn.<\/p>\n

(1).La posici\u00f3n del Estado en el capitalismo y en el socialismo ha sido objeto de debate en la tradici\u00f3n marxista-leninista. Seg\u00fan su argumentario, existe un \u201ccapitalismo de Estado\u201d como primera fase de la transici\u00f3n al socialismo, que \u201cestataliza\u201d la propiedad de los medios de producci\u00f3n, diferente y opuesto al \u201ccapital monopolista de Estado\u201d, propio del capitalismo privatizador de los recursos. Tambi\u00e9n hay un \u201cestatismo\u201d -Mussolini y Hitler-, caracterizado por utilizar el Estado para preservar la propiedad privada en momentos de crisis. Esa era la tesis, por ejemplo, de Le\u00f3n Trotsky en su libro La revoluci\u00f3n traicionada. Una teorizaci\u00f3n que los hechos hist\u00f3ricos se han encargado de desmentir de plano. Primero con la utilizaci\u00f3n del intervencionismo estatal preconizado por Keynes en la vertiente de movilizaci\u00f3n general b\u00e9lica en la Alemania nacionalsocialista, y m\u00e1s tarde con los ejemplos pradigm\u00e1ticos de la Rusia exsovi\u00e9tica de los oligarcas y la experiencia anfibia de la China capitalista bajo batuta del Partido Comunista. Lo que indica que \u201cel Estado\u201d es un troquel autoritario que prefigura sus fines, como siempre sustuvo la tradici\u00f3n anarquista. En nuestro texto, simplificamos los modelos presuntamente antag\u00f3nicos denomin\u00e1ndolos \u201ccapitalismo de Estado\u201d y \u201csocialismo de Estado\u201d. Uno y otro son la ant\u00edtesis de la democracia. Porque el gobierno del pueblo (demos) alcanza su plenitud en la autonom\u00eda, y el Estado, en cuanto representaci\u00f3n pol\u00edtica de la Idea divina, es de facto y de iure \u201cel enemigo del pueblo\u201d.<\/p>\n

Nota: Este art\u00edculo ha sido publicado en el n\u00famero de mayo de Rojo y Negro.<\/h4>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El Vaiv\u00e9n de Rafael Cid De todas las definiciones que se han dado para explicar la crisis, la mejor que conozco, la m\u00e1s exacta y cargada de autoridad por parte de su autor tiene casi cien a\u00f1os de vida. Es la que nos leg\u00f3 John Maynard Keynes al inicio de su famoso The Economic Consequences<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"sns_share_botton_hide":"","vkExUnit_sns_title":"","_vk_print_noindex":"","sitemap_hide":"","_veu_custom_css":"","veu_display_promotion_alert":"","vkexunit_cta_each_option":"","footnotes":""},"categories":[3],"tags":[118,14],"class_list":["post-3310","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-opinio","tag-el-vaiven","tag-rafael-cid"],"veu_head_title_object":{"title":"","add_site_title":""},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3310","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3310"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3310\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3310"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3310"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3310"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}