{"id":3153,"date":"2013-03-08T00:59:56","date_gmt":"2013-03-07T22:59:56","guid":{"rendered":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/?p=3153"},"modified":"2013-03-08T01:01:19","modified_gmt":"2013-03-07T23:01:19","slug":"anarquismo-%c2%a1claro-pero-%c2%bfsocial-y-organizado","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/anarquismo-%c2%a1claro-pero-%c2%bfsocial-y-organizado\/","title":{"rendered":"Anarquismo \u00a1Claro!, pero … \u00bfsocial y organizado?"},"content":{"rendered":"

Acci\u00f3n Libertaria<\/a><\/h4>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

\u201cLa libertad es como la ma\u00f1ana: Hay quienes esperan dormidos a que llegue, pero hay quienes se desvelan y caminan en la noche para alcanzarla.\u201d-
\nSub. Insurgente Marcos.<\/p>\n

Algo hermoso que tiene el anarquismo es que a su vez es \u201clos anarquismos\u201d: rompe con la barrera de lo singular y nos muestra m\u00faltiples interpretaciones y variantes de principios b\u00e1sicos como el anti-estatismo, la libertad integral y la lucha contra toda autoridad: diferentes vertientes econ\u00f3micas, pol\u00edticas, estrat\u00e9gicas y hasta la interpretaci\u00f3n de conceptos. Para finales del siglo XIX e inicios del siglo XX el debate giraba en torno a si el \u201cd\u00eda despu\u00e9s\u201d de la revoluci\u00f3n se implantar\u00eda una l\u00ednea comunista o colectivista, si los sindicatos autogestionar\u00edan las empresas o ser\u00eda necesario formar \u00f3rganos aparte -los llamados consejos de fabrica., tambi\u00e9n si en la revoluci\u00f3n social las anarquistas deber\u00edan participar directamente en la mayor parte de los \u00f3rganos de autogobierno o se encontrar\u00edan con m\u00e1s tendencias pol\u00edticas inclusive divergentes con el pensar libertario. La mayor parte de estos debates los solucion\u00f3 la experiencia hist\u00f3rica misma, y hoy de nuevo se pone sobre la mesa nuevas discusiones en torno a la estrategia del anarquismo para llegar a la revoluci\u00f3n social.<\/p>\n

Para nosotras, despu\u00e9s de las derrotas que ha sufrido el anarquismo \u2013no solo por la represi\u00f3n externa del fascismo, el leninismo y el capitalismo, sino tambi\u00e9n en algunos casos por mostrarnos impotentes para afrontar coyunturas insurreccionales y revolucionarias en muchos casos\u2013 se hace preciso desarrollar nuevas maneras para enfrentar al Estado y al capital, que han mutado a las nuevas formulas del siglo XXI: la apertura neoliberal, el \u201cEstado m\u00ednimo\u201d, la aldea global y dem\u00e1s conceptos similares prefabricados, por eso ahora m\u00e1s que nunca la idea libertaria se debe reescribir a s\u00ed misma, centrando el debate en el \u00bfC\u00f3mo?, lo que nos lleva a pensar diferentes estrategias y t\u00e1cticas para diferentes anarquismos, es aqu\u00ed donde planteamos nuestra primera premisa: los medios y objetivos para ir construyendo la anarqu\u00eda se deben plantear de manera detenida y revisando minuciosamente la coyuntura, el contexto y la correlaci\u00f3n de fuerzas, si no es as\u00ed entramos a \u201cactuar por actuar\u201d sin m\u00e1s, optamos por rechazar la ortodoxia libertaria para poder pensar que la utop\u00eda \u00e1crata solo ser\u00e1 posible bajo estructuras y organizaciones que deseen cambiar un mundo de millones de personas, de millones de complejidades, de millones de problemas; pensarse el anarquismo como algo m\u00e1s que un abstracto sue\u00f1o lejano: como una realidad venidera. Aqu\u00ed ya va uno de nuestros apellidos: Organizado\u00a0(o estructurado si se le quiere decir).<\/p>\n

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Del mismo modo sostenemos que esta utop\u00eda ser\u00e1 realizable en la medida que existan las condiciones para crearla, estas se potencializan dentro de la lucha de clases del hoy, el papel de nosotras como anarquistas organizadas es estar en la primera l\u00ednea de la contienda: implica meternos de cabeza en la guerra social, por eso debemos ser pueblo y actuar como tal, he aqu\u00ed el otro apellido: Social (o popular si se le quiere decir), que a su vez nos da una claridad dentro del m\u00e1s amplio pensamiento anarquista, aquel que se plantea la relaci\u00f3n individuo- sociedad como una dial\u00e9ctica en la que se entienden y potencian ambas, dir\u00e1 Bakunin en su tan famosa frase: \u201cNo soy verdaderamente libre m\u00e1s que cuando todos los seres humanos que me rodean, hombres y mujeres, son igualmente libres\u201d, por esto rechazamos las ideas individualistas que promulgan una lucha eterna yo-sociedad, siendo una negaci\u00f3n de la otra; por el contrario entendemos que la realizaci\u00f3n de la libertad es una construcci\u00f3n siempre colectiva. Nombre completo: Anarquismo Social y Organizado.<\/p>\n

Quiz\u00e1s alguien dir\u00e1 \u201c\u00bfEso no es sectarismo?, \u00bfJugar a etiquetas?\u201d, y respondemos que, para nosotras, despu\u00e9s de hacer el recuento sobre los errores cometidos en tiempos pasados (que no caben en este texto) preguntamos \u00bfAcaso no hay que actualizar el anarquismo para hacerlo viable en el aqu\u00ed y ahora?, y ello amerita \u2013como ya se ha dicho\u2013 organizaci\u00f3n, estructura y meterse de lleno en la lucha de clases, por tanto recuperar ese \u2018vector social\u2019 que se ha descuidado, pero tambi\u00e9n implica rechazar otras t\u00e1cticas y estrategias, no neg\u00e1ndolos como propuestas legitimas y anarquistas, sin embargo hemos optado por esta v\u00eda: la inserci\u00f3n social.<\/p>\n

Es as\u00ed como las diferentes expresiones organizadas libertarias deben recoger en su seno solo a aquellas militantes preocupadas por levantar de manera seria un proyecto pol\u00edtico en miras hacia un horizonte revolucionario, quienes m\u00e1s all\u00e1 de pensarse el anarquismo como una mera filosof\u00eda de vida desean verlo, en camino a realizarse, como una alternativa para cambiar el mundo que se gesta desde nuestro actuar cotidiano y en la forma como nos realizamos con las dem\u00e1s. Del mismo modo, creemos que lo primordial para las libertarias debe ser la inserci\u00f3n social, el trabajo de base y la propaganda en todos los niveles, siendo los combustibles que deben mover el motor de la lucha de clases, por ello rechazamos el limitado papel del \u201cplacer armado\u201d[1] \u2013que nos termina aislando del movimiento popular\u2013 o encerr\u00e1ndonos en el importante pero no suficiente trabajo de la difusi\u00f3n y la agitaci\u00f3n, del mismo modo nos oponemos a pr\u00e1cticas antiorganizativas que solo buscan paralizar, limitar o crear divisi\u00f3n, pues la \u00fanica manera en que el nuevo mundo avanza es cuando sus militantes est\u00e1n comprometidas y la disposici\u00f3n al consenso logra que los proyectos colectivos se efect\u00faen lo mejor posible, en cambio los prejuicios individualistas simplemente se reducen a una cr\u00edtica que pocas veces busca cambiar, en lo concreto, la realidad.<\/p>\n

Creemos que el anarquismo de matriz popular debe mostrarse como una vertiente libertaria que se diferencia de las dem\u00e1s por sus m\u00e9todos, pero de ninguna manera debe considerarse una escuela misma, porque es m\u00e1s que una etiqueta es una estrategia que caracteriza diferentes praxis, revisemos: Como bien se ha dicho, el anarquismo social y organizado se caracteriza a grandes rasgos por meterse en la lucha de clases de una manera estrat\u00e9gica, pero esto no es nada nuevo para la historia de nuestro movimiento, desde los postulados de Bakunin, Malatesta y Kropotkin en el siglo XIX se ha reivindicado la necesidad de formar estructuras pol\u00edticas anarquistas que no tienen porque ideologizar el movimiento popular, por el contrario deben insertarse en \u00e9l y darle pr\u00e1cticas libertarias, es este el caso de la Alianza Internacional de la Democracia Socialista fundada en 1868, organizaci\u00f3n pol\u00edtica antiautoritaria que no pretend\u00eda reemplazar la I Internacional de Trabajadoras, quien se ve\u00eda como un espacio amplio que no tenia porque definirse expl\u00edcitamente con cualquier tendencia pol\u00edtica. Con el desarrollo te\u00f3rico del pensamiento anarquista se ve como la pr\u00e1ctica misma de este va cogiendo forma, ejemplo de esto es la Makhnovshchina, experiencia revolucionaria ucraniana que va desde 1918 hasta 1922, donde un anarquismo alejado del nihilismo y el ensimismamiento fue promovido desde la Confederaci\u00f3n Nabbat, organizaci\u00f3n que en ning\u00fan momento pretendi\u00f3 gobernar o dirigir los \u00f3rganos revolucionarios \u2013soviets libres\u2013, sino que promov\u00eda la autoorganizaci\u00f3n en las trabajadoras y campesinas a trav\u00e9s de sus militantes m\u00e1s combativas. Del mismo modo nos encontramos con el fuerte movimiento anarcosindicalista en Europa Occidental \u2013 curiosamente criticado por el grupo Dielo Truda\u2013, especialmente en Espa\u00f1a, donde un largo trabajo dentro de la guerra popular ver\u00e1 sus frutos en la revoluci\u00f3n social de 1936, en la que anarquistas preocupadas por barrer el fascismo y desarrollar la transformaci\u00f3n de la sociedad se encontraran en torno a la FAI, desde donde se insertaran dentro de la FAU para promover la autogesti\u00f3n obrera, incluso haci\u00e9ndolo con las m\u00e1s variadas fuerzas pol\u00edticas de izquierda, al ver que la coyuntura misma desbordo la fuerza de la central anarcosindical. Para terminar este peque\u00f1o recuento podemos mencionar la Federaci\u00f3n Anarquista Uruguaya, organizaci\u00f3n pol\u00edtica que beb\u00eda de los postulados de Bakunin y Malatesta, adem\u00e1s de la rica experiencia espa\u00f1ola de los 30\u2019s; La FAU insistir\u00e1 en la reformulaci\u00f3n de las t\u00e1cticas del anarquismo, especialmente tras la violenta sacudida que vivi\u00f3 Latinoam\u00e9rica por la Revoluci\u00f3n Cubana y los acontecimientos en Republica Dominicana, esto llevar\u00e1 a la federaci\u00f3n a desarrollar una praxis libertaria, que reconociendo su larga historia, debe tambi\u00e9n reescribirse y desenvolverse en la Latinoam\u00e9rica de la postguerra, as\u00ed nace el especifismo, nombre dado a la estrategia desarrollada por las anarquistas uruguayas que planteaba la necesidad de un grupo propiamente revolucionario cuyo objetivo principal es insertarse en el movimiento popular a trav\u00e9s de tendencias amplias, promoviendo una praxis antiautoritarias.<\/p>\n

Como hemos visto, el anarquismo social y organizado no es un invento de alg\u00fan grupo o desarrollo te\u00f3rico plasmado en un texto, sino un acumulado de experiencias que son din\u00e1micas de acuerdo al momento y lugar donde se vaya gestando la idea libertaria, estos movimientos \u201caut\u00f3ctonos\u201d nos demuestran que existen muchos caminos para forjar organizaci\u00f3n, por ello debemos desarrollar en el aqu\u00ed y ahora un anarquismo \u201ccriollo\u201d que nos permita ir avanzando a contracorriente hacia la nueva sociedad.*<\/p>\n

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[1] Concepto que introduce Alfredo Bonnano sobre el insurreccionalismo, el papel de la violencia como fin y medio, y la organizaci\u00f3n informal anarquista.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Algo hermoso que tiene el anarquismo es que a su vez es \u201clos anarquismos\u201d: rompe con la barrera de lo singular y nos muestra m\u00faltiples interpretaciones y variantes de principios b\u00e1sicos como el anti-estatismo, la libertad integral y la lucha contra toda autoridad: diferentes vertientes econ\u00f3micas, pol\u00edticas, estrat\u00e9gicas y hasta la interpretaci\u00f3n de conceptos. Para finales del siglo XIX e inicios del siglo XX el debate giraba en torno a si el \u201cd\u00eda despu\u00e9s\u201d de la revoluci\u00f3n se implantar\u00eda una l\u00ednea comunista o colectivista, si los sindicatos autogestionar\u00edan las empresas o ser\u00eda necesario formar \u00f3rganos aparte -los llamados consejos de fabrica., tambi\u00e9n si en la revoluci\u00f3n social las anarquistas deber\u00edan participar directamente en la mayor parte de los \u00f3rganos de autogobierno o se encontrar\u00edan con m\u00e1s tendencias pol\u00edticas inclusive divergentes con el pensar libertario. La mayor parte de estos debates los solucion\u00f3 la experiencia hist\u00f3rica misma, y hoy de nuevo se pone sobre la mesa nuevas discusiones en torno a la estrategia del anarquismo para llegar a la revoluci\u00f3n social.<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"sns_share_botton_hide":"","vkExUnit_sns_title":"","_vk_print_noindex":"","sitemap_hide":"","_veu_custom_css":"","veu_display_promotion_alert":"","vkexunit_cta_each_option":"","footnotes":""},"categories":[3],"tags":[12],"class_list":["post-3153","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-opinio","tag-anarquismo"],"veu_head_title_object":{"title":"","add_site_title":""},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3153","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3153"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3153\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3153"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3153"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3153"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}