{"id":3118,"date":"2024-12-27T11:00:03","date_gmt":"2024-12-27T09:00:03","guid":{"rendered":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/?p=3118"},"modified":"2024-12-27T17:27:55","modified_gmt":"2024-12-27T15:27:55","slug":"%c2%bfpor-que-la-sociedad-necesita-que-el-anarquismo-se-organice","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/%c2%bfpor-que-la-sociedad-necesita-que-el-anarquismo-se-organice\/","title":{"rendered":"\u00bfPor qu\u00e9 la sociedad necesita que el anarquismo se organice?"},"content":{"rendered":"<h4 style=\"text-align: justify;\"><a href=\"http:\/\/rojoynegro.info\/articulo\/ideas\/%C2%BF-qu%C3%A9-la-sociedad-necesita-el-anarquismo-se-organice\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Ant\u00f3n Dk\u00e9<\/a><\/h4>\n<p><a href=\"http:\/\/rojoynegro.info\/sites\/default\/files\/imagecache\/nodo_logo_150\/A_D.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignleft\" style=\"margin: 10px;\" src=\"http:\/\/rojoynegro.info\/sites\/default\/files\/imagecache\/nodo_logo_150\/A_D.jpg\" alt=\"\" width=\"150\" height=\"60\" \/><\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A Jos\u00e9 Mar\u00eda Olaizola.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La reflexi\u00f3n que sigue est\u00e1 provocada por dos art\u00edculos de Jos\u00e9 Mar\u00eda Olaizola, ex-secretario general de la CGT, con el t\u00edtulo gen\u00e9rico \u201c<a href=\"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/?p=3064\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">La necesidad de organizarse los anarquistas<\/a>\u201d, que han sido publicados en diferentes medios \u00e1cratas, suscitando una importante pol\u00e9mica en ese \u00e1mbito. No me interesan las cuestiones personales referidas a J.M.O., que se han mezclado, contaminando en buena medida el debate que \u00e9ste hist\u00f3rico militante anarquista pretende promover; tampoco me interesan las peleas hist\u00f3ricas e internas de las dos grandes organizaciones anarcosindicalistas, CNT y CGT. Yo no soy militante de ninguna de esas organizaciones y, por tanto, ni tengo fundamento, ni voluntad alguna de inmiscuirme en sus peleas. Lo que me interesa es el fondo de la cuesti\u00f3n, porque la necesidad social de organizar la emancipaci\u00f3n me parece prioritaria a la que pudieran sentir los anarcosindicalistas.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Considero que el anarquismo es hoy el n\u00facleo te\u00f3rico fundamental del socialismo, resistente al liberalismo en medio de la continuada derrota del resto de la izquierda, socialdem\u00f3crata o marxista. A\u00fan as\u00ed, es el socialismo con menos presencia e inserci\u00f3n en la sociedad contempor\u00e1nea, que no pasa de ser una facci\u00f3n marginal en el conjunto de la izquierda. La recurrencia de los \u00faltimos movimientos sociales a algunas ideas del anarquismo (\u00abQue no nos representan, que no\u00bb, \u00abLo llaman democracia y no lo es\u00bb, etc) no es un dato fiable que nos permita deducir su recuperaci\u00f3n, en medio de una sociedad en la que la clase trabajadora se halla culturalmente colonizada por el pensamiento liberal-capitalista. Pero esos indicios nos indican que existe un sustrato libertario -popular y muy primario, es cierto-, pero es el rescoldo que nos se\u00f1ala la pervivencia del anarquismo, la materia prima del trabajo revolucionario que hay por delante.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><!--more--><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Vengo trabajando en una larga, solitaria y continuada reflexi\u00f3n, que concierne necesariamente al anarquismo. Arranca del diagn\u00f3stico elaborado por Takis Fotopoulos acerca de la crisis multidimensional que identifica a la \u00e9poca en que vivimos. Este diagn\u00f3stico da en el clavo y es su principal aportaci\u00f3n te\u00f3rica en el marco del pensamiento libertario. Su diagn\u00f3stico va acompa\u00f1ado de una estrategia general con la que coincido b\u00e1sicamente y que apunta en el mismo sentido que dice Olaizola: hay que crear un movimiento libertario, simult\u00e1neamente universal y local, n\u00edtidamente anticapitalista y alejado del pensamiento relativista, identitario y fragmentario del postmodernismo que ha contaminado a toda la izquierda.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Al diagn\u00f3stico de Fotopoulos no tengo nada que a\u00f1adir, aunque s\u00ed a la estrategia que este intelectual griego enuncia como un \u201ctr\u00e1nsito revolucionario hacia la democracia inclusiva\u201d. Yo creo que sobra el adjetivo \u201cinclusiva\u201d. A primera vista, pudiera no parecer relevante esta omisi\u00f3n, y no lo es desde un punto de vista te\u00f3rico (estoy plenamente de acuerdo con la idea de inclusividad de Fotopoulos), yo me refiero a una relevancia exclusivamente estrat\u00e9gica. No se trata de confrontar la democracia \u201crepresentativa\u201d con otro tipo de democracia (\u201cdirecta\u201d, \u201cinclusiva\u201d, etc), se trata de cuestionar la apropiaci\u00f3n y falsificaci\u00f3n sist\u00e9mica del concepto democracia por el capitalismo. El liberalismo ha logrado que al sistema capitalista se le llame \u201ceconom\u00eda\u201d y \u201cdemocracia\u201d al sistema pol\u00edtico oligocr\u00e1tico, por el mismo procedimiento publicitario y de monopolio con el que Nestl\u00e9 logr\u00f3 que llamaramos \u201cdanones\u201d a todos los yogures.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ahora, de lo que se trata es de utilizar las potentes contradicciones del capitalismo, aquellas que evidencian esa apropiaci\u00f3n y falsedad democr\u00e1tica, utiliz\u00e1ndolas a favor de una transici\u00f3n revolucionaria a la democracia sin apellidos, en su sentido originario, ut\u00f3pico y universal, que es el autogobierno de los iguales, un proyecto en permanente proceso de perfecci\u00f3n y de c\u00f3digo abierto, un proyecto que es de toda la humanidad, que a nadie pertenece. Buena parte de la sociedad sabe o sospecha la falsedad del sistema pol\u00edtico al que el capitalismo llama \u201cdemocracia\u201d. La crisis multidimensional en la que vivimos sit\u00faa esta falsedad sustancial en una cont\u00ednua y escandalosa evidencia, que debemos aprovechar con inteligencia estrat\u00e9gica y con perfecta coherencia \u00e9tica e ideol\u00f3gica.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Esta propuesta supone tambi\u00e9n un giro estrat\u00e9gico fundamental, de nuevo en total coincidencia con Fotopoulos, consistente en dejar de considerar a la revoluci\u00f3n como una situaci\u00f3n de cambio brusco y moment\u00e1neo, m\u00e1s o menos radical y violento, consider\u00e1ndola un proceso permanente, de tr\u00e1nsito hacia la democracia, de continuada perfecci\u00f3n de la convivencia entre humanos y de reconciliaci\u00f3n con la naturaleza.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Mi propuesta va acompa\u00f1ada de un uso radical del esperanto como idioma universal (por racional y anacional, por neutro e igualitario), como lengua propia de la democracia global, junto con el uso local de todas las lenguas maternas.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Mi capacidad de teorizar es limitada, pero ahora me parece m\u00e1s importante apoyarme en mi propia percepci\u00f3n del sentido com\u00fan universal, al que yo considero como ra\u00edz poderosa del pensamiento libertario; un sentido de \u201clo com\u00fan\u201d, que cualquier individuo humano puede entender, a\u00fan poniendo en evidencia su personal e innato ego\u00edsmo. Pues bien, ese sentido es el que me lleva a una formulaci\u00f3n simple de un programa de principios universales, que cualquier anarquista podr\u00eda perfeccionar, pero nunca cuestionar:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u201cLa democracia es el proyecto universal de la civilizaci\u00f3n humana para la convivencia pac\u00edfica, fraternal y solidaria, resultado de la inteligencia colectiva, el pensamiento racional y la experiencia hist\u00f3rica de las comunidades en las que tiene lugar la vida social. Se concreta en un deseo permanente de convivir en libertad, igualdad y autogobierno, que la hace incompatible con:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">-La organizaci\u00f3n jer\u00e1rquica de la sociedad.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">-La suplantaci\u00f3n de la voluntad pol\u00edtica, individual y comunitaria.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">-La apropiaci\u00f3n de los bienes comunes, en cualquiera de sus modos.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">-El trabajo asalariado, como forma actual de la esclavitud de siempre.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">-Todo uso antisocial y antiecol\u00f3gico de los recursos naturales de la Tierra.\u201d<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Por todo eso, considero que por encima de la necesidad de organizarse que pudieran sentir los anarquistas y sus organizaciones, est\u00e1 la del conjunto de la sociedad, la necesidad universal del proyecto anarquista: la democracia.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Un saludo fraternal,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"http:\/\/elproyectodemocracia.wordpress.com\/2013\/02\/12\/el-proyecto-anarquista-es-la-democracia\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">EL PROYECTO ANARQUISTA ES LA DEMOCRACIA<\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Posted on 12 febrero, 2013 by elproyectodemocracia<\/p>\n<h4>Art\u00edculo de Ant\u00f3n Dk\u00e9, publicado en El Blog de Nan\u00edn, como carta abierta a J.M. Olaizola<\/h4>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La reflexi\u00f3n que sigue est\u00e1 provocada por dos art\u00edculos de Jos\u00e9 Mar\u00eda Olaizola, ex-secretario general de la CGT, con el t\u00edtulo gen\u00e9rico \u201cLa necesidad de organizarse los anarquistas\u201d, que han sido publicados en diferentes medios \u00e1cratas, suscitando una importante pol\u00e9mica en ese \u00e1mbito. No me interesan las cuestiones personales referidas a J.M.O., que se han mezclado, contaminando en buena medida el debate que \u00e9ste hist\u00f3rico militante anarquista pretende promover; tampoco me interesan las peleas hist\u00f3ricas e internas de las dos grandes organizaciones anarcosindicalistas, CNT y CGT. Yo no soy militante de ninguna de esas organizaciones y, por tanto, ni tengo fundamento, ni voluntad alguna de inmiscuirme en sus peleas. 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