un texto que fue publicado en diferentes p\u00e1ginas web<\/a>, y el mismo promovi\u00f3 un debate. Voy a intentar contestar algunas cuestiones. El tiempo pasado puede dificultar la tarea, aunque hoy d\u00eda, con las nuevas tecnolog\u00edas no deber\u00eda ser un problema. Es m\u00e1s, en dicho texto del mes de Abril, se hac\u00edan planteamientos que, casi un a\u00f1o m\u00e1s tarde, estamos en la misma situaci\u00f3n. Durante este tiempo, ha habido otros textos de otros autores, con argumentos interesantes en la misma direcci\u00f3n, por lo que creo ser\u00eda el momento de intentar algo m\u00e1s serio en lo concreto.<\/p>\nEste nuevo texto ser\u00e1 tambi\u00e9n largo. Creo que es necesario explicar, argumentar (dentro de mis limitaciones), ya que la realidad del anarquismo est\u00e1 muy lejos de la que deber\u00eda ser. A esto habr\u00e1 que a\u00f1adir mis deficiencias como escritor.<\/p>\n
Pod\u00eda haber optado por contestar a cada cual que va escribiendo. No lo he hecho. He ido recogiendo respuestas e intento responder con nuevas aclaraciones y aportando nuevas argumentaciones. Estamos en la era de la inmediatez, de la respuesta corta y r\u00e1pida, de la lectura superficial,….., son los nuevos tiempos, los tiempos de ahora. Me opongo a ello, por lo que, continuar\u00e9 haciendo escritos mientras tenga aclaraciones a hacer y nuevos argumentos. En cuanto se me acaben lo dejar\u00e9.<\/p>\n
Este texto tendr\u00e1 cinco partes:<\/p>\n
respuesta a lo que es m\u00e1s personal y apareci\u00f3 en el debate, no tiene mayor importancia, es simplemente clarificar algunas cuestiones y situar al autor;
\naclaraciones y argumentos que deben zanjar algunos debates que no se basan en la realidad, elecciones sindicales y acci\u00f3n directa;
\na vueltas con la historia;
\ndiferentes debates:
\nLa unidad de los anarquistas,
\nel apoliticismo, ser\u00e1 f\u00e1cil y r\u00e1pido,
\nlo local y lo global, existen diversos proyectos,
\nlas consignas y los s\u00edmbolos
\nla organizaci\u00f3n anarquista.<\/p>\n
<\/p>\n
TEMA, I.- LO PERSONAL.<\/h4>\n
Tengo dudas si deber\u00eda responder a algunas cuestiones, ya que no se si tienen inter\u00e9s, porque algunas rozan o tocan lo personal. Con las dudas presentes, lo voy a hacer.<\/p>\n
Cuando redact\u00e9 el primer texto, en ning\u00fan momento pretend\u00eda sentar \u201cc\u00e1tedra\u201d. Digo lo que pienso y lo digo con nombre y apellidos. El anonimato y el ocultismo lo dejo para otro tipo de actividades. Hacerlo en este caso me parece absurdo. Se trata de construir una organizaci\u00f3n anarquista p\u00fablica.<\/p>\n
Me considero anarquista y quiero una organizaci\u00f3n anarquista como instrumento para la soluci\u00f3n de los problemas del mundo, las injusticias, la falta de libertad, acabar con el criminal capitalismo,….. , de esto trata ese primer texto, haciendo un an\u00e1lisis y valoraci\u00f3n amplia de donde estamos, de nuestra propia intervenci\u00f3n, de la sociedad actual, de nuestras contradicciones, de las dificultades, planteo unas bases m\u00ednimas de esa hipot\u00e9tica organizaci\u00f3n, como punto de partida.<\/p>\n
Lo hago desde quien ha tenido responsabilidades diversas (pr\u00e1cticamente desde que inici\u00e9 la militancia, en la Fed. Local de San Sebasti\u00e1n de la CNT, m\u00e1s o menos en 1976-1977), algunas conocidas y otras no tanto, o desconocidas para la mayor\u00eda. Quede por sentado, que reconozco que me he equivocado m\u00e1s de una vez en mi quehacer cotidiano, como cualquier ser humano. Ser\u00eda una estupidez por mi parte no reconocerlo. De la misma forma, habr\u00e1 desaciertos, errores, dudas en ese primer escrito, al igual que en este segundo.<\/p>\n
De arrepentimientos. Alguien hablaba de arrepentimiento. Asumo los aciertos y los errores que he tenido, sin arrepentimientos o cuestiones similares, y no por valent\u00eda u hombr\u00eda o soberbia,..\u2026., sino porque es lo que en su momento decid\u00ed hacer, porque es parte de mi vida. Todos tomamos decisiones, las que sean; es la vida y, dependiendo de donde est\u00e9s y tus responsabilidades, unas decisiones tienen m\u00e1s repercusi\u00f3n que otras, y pueden ser acertadas o err\u00f3neas, o positivas o negativas para el movimiento o para las personas. En la mayor\u00eda de los casos el tiempo lo determinar\u00e1 si se analiza objetivamente.<\/p>\n
En estos casos pienso que la actitud debe ser esforzarse por asumir los aciertos y errores de forma autocr\u00edtica, en la medida que se sea capaz de detectarlos o te ayuden a ello los compa\u00f1eros, amigos,….y reflexionar sobre los mismos para intentar ser mejor, m\u00e1s humano, m\u00e1s solidario,……. aptitud que solo se puede tener si se es capaz de reconocer que se han cometido errores, algo dif\u00edcil entre los humanos, as\u00ed como dentro del movimiento, y procuro aplicar estos criterios en mi quehacer, dejando los egos de lado. Esta aptitud no me parece nada extraordinario creo que deber\u00eda ser lo habitual en todos y todas, especialmente dentro del movimiento libertario y m\u00e1s entre anarquistas.<\/p>\n
Promotores e impulsores del proyecto propuesto.<\/h4>\n
Cuando digo en el primer texto, al final, \u201cno debo ser quien inicie, lance, el proceso de construcci\u00f3n de esta organizaci\u00f3n anarquista que creo necesaria e imprescindible\u201d, es evidente que tengo en cuenta, sin que sea el motivo principal, que algunos van a plantearse y se habr\u00e1n planteado la pregunta de: \u00bfquien hace la propuesta? Y, la respuesta va ser: el Olaizola. Dependiendo de quien, le va a a\u00f1adir todo tipo de lindezas, toda una serie de calificativos de todo tipo: malos, peores, medianos, buenos,….es evidente que he intervenido en el movimiento libertario y he jugado un rol determinado y, en algunos momentos, hubo que tomar decisiones dif\u00edciles.<\/p>\n
Estamos habituados a calificar al otro con demasiada facilidad. Desgraciadamente es humano, aunque no sea edificante, y algunas de las veces corresponde a la falta de argumentos de quienes los utilizan; son las miserias personales de algunos y las creencias ciegas de otros, por lo que han o\u00eddo, por lo que les han contado y, en otros casos, ser\u00e1n totalmente acertadas.<\/p>\n
Es triste que esto pase, y m\u00e1s triste que sea una actitud habitual dentro del movimiento. Esa \u00abalegr\u00eda\u00bb para valorar de esta forma a cualquiera que ni se le conoce, deber\u00eda ser otro tema de reflexi\u00f3n. Espero y deseo que esta preocupaci\u00f3n de quien soy, sea menos importante y numerosa que la de debatir el texto, sino es que estamos peor de lo que me imagino.<\/p>\n
Repito, este no es el motivo principal del porque no debo ser iniciador e impulsor del proyecto, aunque lo tengo en cuenta. Tiene que ver con otros temas, con la vivencia personal, con la militancia. Siempre asum\u00ed las responsabilidades (durante muchos a\u00f1os, muchos) con total o casi total dedicaci\u00f3n, por lo que se perfectamente que ha supuesto en mi una militancia de este tipo, y se asimismo, lo que supone como \u201csustituci\u00f3n\u201d, en muchas ocasiones, de la participaci\u00f3n de los dem\u00e1s, y esto es lo que no quiero repetir por considerarlo contrario a lo que debe ser la construcci\u00f3n y desarrollo de una organizaci\u00f3n anarquista. Lo veo con claridad cuando mir\u00f3 hacia atr\u00e1s. Si queremos construir un mundo nuevo, m\u00e1s justo, m\u00e1s solidario, es preciso que en esa construcci\u00f3n haya el mayor equilibrio posible, en todos los aspectos, as\u00ed como en la dedicaci\u00f3n e intervenci\u00f3n de todos sus componentes.<\/p>\n
Hay otro factor, soy mayor (mi primera militancia fue antifranquista), lo cual no quiere decir que no vaya a estar en esa posible construcci\u00f3n y trate de impulsarla, o que no est\u00e9 en la lucha, lo que es diferente a ser promotor. Me parece imprescindible gente joven (como respuesta a una compa\u00f1era que ha intervenido en el debate, los de treinta a\u00f1os, son j\u00f3venes); j\u00f3venes que no han vivido lo mismo que nosotros, j\u00f3venes que est\u00e1n en un mundo diferente debido a que estamos en la era de la comunicaci\u00f3n y el desarrollo de las nuevas tecnolog\u00edas, las cuales son condicionantes de la relaci\u00f3n social, as\u00ed como del comportamiento individual. J\u00f3venes que conocen un capitalismo diferente, con un nivel de dominaci\u00f3n casi absoluto, un capitalismo financiero y criminal, j\u00f3venes que solo han conocido la sociedad consumista, donde la cultura se dicta por modas, la pol\u00edtica es marketing que lo invade todo, donde el culto al cuerpo es una nueva religi\u00f3n, la diversi\u00f3n m\u00e1s banal es lo habitual,\u2026\u2026\u2026.., el pensamiento profundo desaparece y se sustituye por las nuevas modas de la frase corta, r\u00e1pida, ingeniosa……<\/p>\n
Estos son los motivos principales y ning\u00fan otro.<\/p>\n
TEMA II.- Dejar zanjados algunos debates. Elecciones sindicales y acci\u00f3n directa.<\/h4>\n
CGT, CNT o CNT, CGT. No es lo central del primer escrito, aunque sea necesario hablar por clarificar algunas cuestiones.<\/p>\n
En todo mi escrito anterior, en ning\u00fan momento he entrado en hacer un an\u00e1lisis exhaustivo sobre la CGT y la CNT. He se\u00f1alado algunas caracter\u00edsticas de las mismas que responden a la realidad, al menos tal y como la veo e interpreto. Tampoco lo voy a hacer en este texto. Pero no podemos obviar a la CGT, ni a la CNT, ya que son lo m\u00e1s importante del movimiento libertario ib\u00e9rico (no solo ib\u00e9rico, sino mundial, al menos en el caso de la CGT), lo m\u00e1s numeroso, lo que mayor incidencia tiene, lo queramos o no, pero, insisto, no es lo central en mi propuesta.<\/p>\n
Es curioso, la cosa va por \u201cbarrios\u201d, me han dicho de todo, que \u201cblandito\u201d has sido con la CGT,…… ten\u00edas que haber metido m\u00e1s ca\u00f1a,….., otros dicen se te nota el cari\u00f1o y la subjetividad hacia la CGT porque es tu organizaci\u00f3n,…., otros me dicen has dado por enterrada a la CGT, y otras cuestiones similares claramente contradictorias; tambi\u00e9n hay bastantes que valoran el escrito en su conjunto positivamente, incluso algunos muy bien.<\/p>\n
La intenci\u00f3n no era, ni es, la de hacer un \u201cjuicio\u201d a la CGT o CNT, era y es la de proponer la necesidad de organizarse los anarquistas, y por tanto, para ello, partir desde un an\u00e1lisis de donde estamos, que somos, que representamos, que peso tenemos en la sociedad, en el pueblo, que seguimiento tienen nuestros planteamientos,\u2026\u2026., por ello, es inevitable hablar de la CNT y la CGT al ser la parte m\u00e1s importante del movimiento, con la finalidad de aportar argumentos, explicar hechos que nos ayuden a situarnos en qu\u00e9 momento estamos los libertarios ib\u00e9ricos (sean anarcosindicalistas, anarquistas o libertarios en general) y sus organizaciones m\u00e1s representativas.<\/p>\n
Tampoco se trataba ni se trata de poner a nadie a \u201ccaldo\u201d, lo cual evitar\u00e9 hacerlo p\u00fablicamente en las redes sociales. Siempre he sido cr\u00edtico. Seguro m\u00e1s unas veces que otras, en algunos casos no lo suficiente, con la organizaci\u00f3n a la que pertenezco (ya era cr\u00edtico cuando ten\u00eda responsabilidades, solo basta con mirar los informes que redactaba en aquella \u00e9poca). Esta cr\u00edtica la intentar\u00e9 expresar desde dentro o en aquellos lugares o encuentros donde sea posible hacer dicha cr\u00edtica. Procuro mantener esta actitud, lo primero debe ser la autocr\u00edtica de uno mismo y de la organizaci\u00f3n a la que pertenezco, y despu\u00e9s ya tendr\u00e9 tiempo de criticar a los dem\u00e1s. No tengo porque ocultar que pertenezco a la CGT. Hoy d\u00eda en la base, muy en la base, y sigo siendo cr\u00edtico con ella, muy cr\u00edtico.<\/p>\n
Cuando hablo de la CNT y la CGT, no se me ocurre plantear en ning\u00fan momento que todos sus miembros son anarquistas, ni de que estas organizaciones tengan el monopolio del anarquismo (al margen de lo que crean ellas mismas), ni quien es m\u00e1s anarquista (la competencia no me interesa). Habl\u00e9 en el primer escrito de cantidad, calidad, de representatividad, de capacidad para intervenir,\u2026.., pero nunca he dicho ni dir\u00e9 que todos sus miembros son anarquistas o m\u00e1s revolucionarios o menos, ni si son los \u00fanicos que pueden hablar en nombre del anarquismo,\u2026.<\/p>\n
Tambi\u00e9n soy miembro de la Federaci\u00f3n Anarquista Uruguaya (FAU) y podr\u00eda decir de la Federaci\u00f3n Anarquista Gaucha de Brasil (FAG), organizaciones hermanas, con quienes trabajo desde hace muchos a\u00f1os, as\u00ed como con otras organizaciones anarquistas de Latinoam\u00e9rica.<\/p>\n
Por tanto, lo aclar\u00f3 de nuevo, no escribo desde la CGT, ni arreglo cuentas con nadie, ni historias parecidas. Escribo, lo firmo, y soy el \u00fanico responsable de todo lo que digo.<\/p>\n
Una vez dicho esto. Si la CGT tiene entre cincuenta mil y sesenta mil afiliados, si tiene mayor\u00eda en diversos comit\u00e9s de empresa, si tiene una representatividad del 12% en las empresas ferroviarias, el 10% en correos, a falta de unas d\u00e9cimas para tener el 10% en banca, si tiene una importante representatividad en el sector del autom\u00f3vil, en sectores de la funci\u00f3n p\u00fablica,…….., no lo voy a negar, y por consecuencia, por n\u00famero de afiliados y representatividad, llega a m\u00e1s empresas y a m\u00e1s lugares, ya que para alcanzar esos niveles de representatividad significa que, detr\u00e1s de ese logro, hay un trabajo importante que se hace en nombre del anarcosindicalismo (el cual, a veces, se \u201cdescafe\u00edna\u201d para llegar a m\u00e1s trabajadores). Esto son datos, son hechos que ah\u00ed est\u00e1n, que no podemos obviar, ya que si lo hici\u00e9semos no podr\u00edamos valorar la situaci\u00f3n con un m\u00ednimo de objetividad. Otra cosa bien diferente ser\u00e1 si ese trabajo nos parece el adecuado, si nos parece con suficientes dosis de anarcosindicalismo o no, pero eso ser\u00eda otro debate.<\/p>\n
Por lo cual, tanto a la CGT como a la CNT, sus actos, su pr\u00e1ctica, en el tiempo, les pone y les pondr\u00e1 en su lugar. Adem\u00e1s, dec\u00eda que la posible creaci\u00f3n de una organizaci\u00f3n anarquista no depend\u00eda ni de la CGT, ni de la CNT actuales. Dec\u00eda, por posibilidades, medios,…., la CGT deb\u00eda haber asumido la tarea de ser el motor de un movimiento (no organizaci\u00f3n) libertario ib\u00e9rico (incluso en el espacio internacional) fuerte y potente. Movimiento donde todo el anarquismo ib\u00e9rico de diferentes tipos pudiese participar e intervenir, pero, actualmente, debido a su evoluci\u00f3n y pr\u00e1ctica, ni quieren, ni pueden. No solo esto, la CGT deb\u00eda haber sido el sindicato donde se aglutinase, se organizase todo el sindicalismo alternativo y combativo a la izquierda de los grandes sindicatos y, es evidente que en esta tarea se ha fracasado.<\/p>\n
Por tanto, en la propuesta que hago en el primer texto, seguro que hay cosas insalvables o casi insalvables, pero no lo de la CGT, ni la CNT, ya que considero que no es a partir de ellas de donde debemos comenzar para crear la organizaci\u00f3n anarquista (diferenciar organizaci\u00f3n anarquista de movimiento libertario); dej\u00e9moslas en su anarcosindicalismo, cada cual con el suyo, ya veremos su evoluci\u00f3n, ojala que cada vez sea a mejor y a estar m\u00e1s presentes y ser determinantes en la pol\u00edtica, en la sociedad, en el mundo del trabajo, aunque tengo serias dudas.<\/p>\n
Hist\u00f3ricamente, lo dec\u00eda en el primer escrito, la CNT desde su constituci\u00f3n hasta el final de la guerra era lo fundamental en el anarquismo espa\u00f1ol, no eran la FAI, ni las JJLL, ni las mujeres Libres,…..era la CNT la que daba entidad al resto, y no por ello dejaba de ser un sindicato anarcosindicalista, repito un sindicato. Lo importante no es como denominemos la organizaci\u00f3n, sino su contenido, sin olvidar el engarce hist\u00f3rico, nosotros entre otros factores somos fruto de nuestra historia. Cuando digo que en este momento ni la CGT ni la CNT van a jugar ese papel, ni son capaces de hacerlo, no lo digo porque sean sindicatos, sino por sus actitudes, comportamientos, estrategias que cada una de ellas llevan a cabo en su quehacer cotidiano, por su dogmatismo, sectarismo, patrimonialismo, exceso de posibilismo en un caso y marginaci\u00f3n en el otro, etc,\u2026etc,..\u2026\u2026.. Y digo esto desde el respeto, lo que no me impide que pueda ser cr\u00edtico.<\/p>\n
Sin duda deber\u00e1n estar ambas dentro de ese posible movimiento libertario, din\u00e1mico, coordinado y organizado que queremos, pero en mi propuesta eso ser\u00eda una segunda etapa. Lo prioritario, ahora, es la creaci\u00f3n de la organizaci\u00f3n anarquista necesaria, la cual debe ser el motor de ese movimiento libertario del que estoy hablando. Sin dejar de luchar, sin dejar de intentar acercamientos y unidades de acci\u00f3n,…… Por tanto, este es el debate y el primer paso; despu\u00e9s vendr\u00e1 lo del movimiento libertario y otras alianzas coyunturales m\u00e1s amplias, tan necesarias para hacer frente al enorme poder del capital.<\/p>\n
Elecciones sindicales.<\/h4>\n
Hablar tanto de la CNT y la CGT, no s\u00e9 si es lo m\u00e1s adecuado, pero lo voy a seguir haciendo para, si es posible (aunque lo dudo), dejar claros algunos temas que se han convertido en dogmas de fe, y aparecen sistem\u00e1ticamente cada vez que se habla de ambas organizaciones, y en la utilizaci\u00f3n de argumentos de unos y otros para desprestigiar a una u otra.<\/p>\n
Entiendo que hablar de historias internas no pueda motivar excesivamente a los j\u00f3venes, y menos j\u00f3venes, que no han vivido nada de esto, pero sin embargo cuando llegan a ambas organizaciones y les hablan de la \u201ccontraria\u201d, les sueltan determinadas \u201cverdades\u201d, que no son tales, son clich\u00e9s, son dogmas, son las verdades de cada uno para reafirmarse y condenar a la otra, y pasan a ser \u201cargumentos\u201d que utilizan estos \u201cj\u00f3venes y menos j\u00f3venes\u201d para \u201ccombatir\u201d al otro. Asimismo, es conveniente conocer la historia, no solo la oficial, tambi\u00e9n la que no se cuenta, ya que ello nos debe servir para reflexionar y valorar con mayor objetividad las argumentaciones de unos y otros, y no para liquidar cuentas pendientes o formar bander\u00edas.<\/p>\n
Tambi\u00e9n, para tener conocimiento de lo pasado, ya que puede volver a pasar si se dan las mismas circunstancias y las actitudes y comportamientos negativos no se modifican (c\u00f3mo veremos al final del texto). De la misma forma que debemos conocer la historia del pasado siglo XX para reflexionar sobre ella, y tenerlo en cuenta en lo que est\u00e1 sucediendo ahora.<\/p>\n
Alguien dec\u00eda: \u201cacceder a la representaci\u00f3n sindical es renunciar a la acci\u00f3n directa y, esta l\u00f3gica lleva a la participaci\u00f3n pol\u00edtica,………\u201d<\/p>\n
Es una afirmaci\u00f3n excesivamente simple que no se corresponde con la realidad. En el V Congreso, en el de la ruptura, 1.979, como ya expliqu\u00e9, la ruptura se dio porque hab\u00eda sindicatos que planteaban la participaci\u00f3n en las elecciones sindicales para no caer en la marginaci\u00f3n. Podemos debatir si esta argumentaci\u00f3n ten\u00eda sentido o no. La realidad demuestra que si. No haber participado hubiese sido marginarse, porque los trabajadores de esta regi\u00f3n del mundo admitieron en su momento, y siguen en la misma disposici\u00f3n, el actual modelo de representaci\u00f3n sindical. Si hubiese sido al contrario, hoy d\u00eda, la CNT ser\u00eda una gran organizaci\u00f3n sindical, sin representaci\u00f3n oficial, pero reconocida por la patronal por la fuerza de los hechos, y no es as\u00ed.<\/p>\n
La CGT, ya lo explicaba en el primer escrito, no ha conseguido un nivel de representaci\u00f3n importante a nivel global, m\u00e1s bien muy bajo, pero no se pueden negar otras realidades parciales que si tiene y acabo de se\u00f1alar m\u00e1s arriba. Solo como apunte, en aquel Congreso tambi\u00e9n hab\u00eda otras diferencias, pero la escisi\u00f3n se produce por participar o no en las elecciones sindicales, el resto de diferencias no hubiesen supuesto una escisi\u00f3n.<\/p>\n
Desde aquella decisi\u00f3n, han pasado m\u00e1s de 30 a\u00f1os y la CGT (Primero CNT Congreso Valencia, despu\u00e9s de la reunificaci\u00f3n CNT, hasta el cambio de siglas obligados por la justicia CGT finalmente) no se ha presentado a ninguna de las elecciones pol\u00edticas. Incluso, en las pasadas elecciones acord\u00f3 en reuni\u00f3n de Comit\u00e9 Confederal, llevar a cabo una campa\u00f1a de abstenci\u00f3n, como as\u00ed fue. Por tanto, esa aseveraci\u00f3n de que \u201cacceder a la representaci\u00f3n sindical nos lleva a la participaci\u00f3n pol\u00edtica\u201d, despu\u00e9s de 32 a\u00f1os, no se tiene de pie. Hay que buscar otros argumentos.<\/p>\n
Antes de que alguien me lo recuerde, soy consciente, conozco algunos militantes de la CGT que se presentan a las elecciones pol\u00edticas y algunos militantes que apoyan p\u00fablicamente alguna candidatura,….. De la misma forma, la CGT tiene en sus Estatutos una serie de incompatibilidades relacionadas con este tema. Pero la CGT nunca se ha presentado en 32 a\u00f1os a las elecciones pol\u00edticas, y de cuando en cuando hace campa\u00f1as por la abstenci\u00f3n acordadas en sus \u00f3rganos coordinadores superiores.<\/p>\n
Otra cuesti\u00f3n y otro tipo de argumento, de mucho m\u00e1s peso, ser\u00eda debatir \u00bfen qu\u00e9 se ha convertido aquel acuerdo que tomamos con todas las reservas del mundo, afirmando que no era la mejor forma de representaci\u00f3n de los trabajadores, y al cual hab\u00eda que someterlo a un permanente y minucioso control, hab\u00eda que vaciar de contenido los comit\u00e9s de empresa,….? Podr\u00edamos hablar de los riesgos de la participaci\u00f3n en las elecciones sindicales como medio de integraci\u00f3n,\u2026\u2026Esto ser\u00eda un debate interesante, no lo otro.<\/p>\n
\u00bfTambi\u00e9n, podr\u00edamos debatir el sentido de las campa\u00f1as de abstenci\u00f3n? Igualmente, ser\u00eda interesante. Podr\u00edamos analizar c\u00f3mo en estos \u00faltimos a\u00f1os, en momentos puntuales, tanto en Francia como en Italia, que yo conozca, los debates que ha habido en el movimiento anarquista para participar en las elecciones pol\u00edticas de manera excepcional, como forma de impedir de que llegaran al poder personajes como Le Pen o Berlusconi, o sea la abstenci\u00f3n o la participaci\u00f3n como t\u00e1ctica y no como estrategia. Creo que en este aspecto las aportaciones de Berneri son interesantes.<\/p>\n
\u00bfTambi\u00e9n podr\u00edamos debatir porque si la CNT ten\u00eda raz\u00f3n despu\u00e9s de 32 a\u00f1os es un sindicato testimonial? Esto tambi\u00e9n ser\u00eda otro debate interesante.<\/p>\n
Quien escribe, y ya tengo a\u00f1os, nunca he votado, ni en lo de la OTAN (indudablemente he votado en mi organizaci\u00f3n, en donde he trabajado,…) \u00bfEsto me da un plus en mi calidad revolucionaria o de anarquista? es m\u00e1s que discutible, no tiene porqu\u00e9, y esto podr\u00eda ser un debate m\u00e1s. Pero insisto, esto no es lo imprescindible, para la tarea de construir una organizaci\u00f3n anarquista. Propon\u00eda y propongo una organizaci\u00f3n anarquista al margen del parlamentarismo, respetando que otros lo puedan hacer, sin demonizarlos, sin que sea un debate que oculte otros problemas reales que debemos abordar.<\/p>\n
Por lo que exigirle a los cegetistas la renuncia a participar en el sistema, la respuesta est\u00e1 en esa campa\u00f1a por la abstenci\u00f3n que he se\u00f1alado y en los 32 a\u00f1os desde la ruptura sin presentarse a ninguna elecci\u00f3n pol\u00edtica, y siempre haciendo una cr\u00edtica a las mismas cuando no campa\u00f1as por la abstenci\u00f3n. Al margen de que haya cegetistas que piensen lo contrario o voten. Seguro que tambi\u00e9n los hay en otras organizaciones libertarias y anarquistas por no decir en todas. La CGT, como organizaci\u00f3n, nunca se ha presentado a las elecciones pol\u00edticas, no lo ha planteado, ni ha sido motivo de debate.<\/p>\n
Si entramos en la din\u00e1mica de las exigencias, del t\u00fa m\u00e1s, de quien controla el proceso de creaci\u00f3n de la nueva organizaci\u00f3n, si nos miramos con desconfianza o cuestiones similares, no merece la pena ni intentarlo. Dec\u00eda Jos\u00e9 Luis Carretero en uno de sus \u00faltimos art\u00edculos \u201cNecesitamos encontrarnos\u201d, con lo que estoy completamente de acuerdo, y adem\u00e1s es necesario e imprescindible. Encontrarnos para construir, encontrarnos para escucharnos en el mayor de los respetos.<\/p>\n
Todos los acuerdos congresuales de la CGT, todos, son contra el sistema y por su cambio. El problema no est\u00e1 ah\u00ed. El problema est\u00e1 en las actitudes, en la ret\u00f3rica, el dogmatismo, en la falta de consecuencia entre acuerdos adoptados y la pr\u00e1ctica, as\u00ed como en su incumplimiento, en creerse el centro del mundo, en el patrimonialismo, en creerse los \u00fanicos y verdaderos,…. y tantas otras actitudes que tienen unos y otros. Unos m\u00e1s de un lado y otros de otro lado. Creo que la situaci\u00f3n del anarquismo y su incapacidad para ser determinante en su intervenci\u00f3n pol\u00edtica, social, laboral, nos exige ser rigurosos a la hora de analizar los problemas y nos exige responsabilidad en nuestra actuaci\u00f3n.<\/p>\n
La acci\u00f3n directa.<\/h4>\n
As\u00ed mismo, dec\u00eda el compa\u00f1ero \u201cacceder a la representaci\u00f3n es renunciar a la acci\u00f3n directa\u201d. El problema de la acci\u00f3n directa es que, tanto los unos como los otros, no la aplican; es un concepto que se repite continuamente pero no se pone en pr\u00e1ctica. Lo que m\u00e1s funciona hoy en d\u00eda es la intermediaci\u00f3n a trav\u00e9s de los despachos de abogados, de los abogados contratados por los sindicatos, de unos y otros, que viene a ser una parte importante de su presupuesto. En el anterior escrito hablaba de este d\u00e9ficit y de lo ret\u00f3rico y demag\u00f3gico al utilizar la acci\u00f3n directa como argumento, sin concreci\u00f3n en la pr\u00e1ctica diaria, y si se lleva a la pr\u00e1ctica es muy minoritario y marginal, sin repercusi\u00f3n. En este caso, el de la acci\u00f3n directa, como en el anterior, el de las elecciones, digo lo mismo, no deja de ser una frase, son principios sin contenido, teniendo en cuenta que en la realidad ocurren hechos que desmienten esa afirmaci\u00f3n.<\/p>\n
Cuando hablamos de la acci\u00f3n directa, como de otros conceptos te\u00f3ricos, deber\u00edamos poner ejemplos pr\u00e1cticos para que todos entendi\u00e9semos lo que se dice, lo visualiz\u00e1semos. Su concreci\u00f3n pr\u00e1ctica es lo que da entidad a dichos planteamientos, para no quedarse todo en ret\u00f3rica, discursos vac\u00edos,\u2026\u2026.<\/p>\n
Voy hablar de la transici\u00f3n, momento en el que se produce una escisi\u00f3n que hoy d\u00eda se mantiene en el anarcosindicalismo espa\u00f1ol (no fue la primera, ni la \u00faltima, en la historia del anarcosindicalismo espa\u00f1ol, se han producido otras escisiones desde su constituci\u00f3n en 1.910, as\u00ed como en el exilio, tambi\u00e9n despu\u00e9s del V Congreso y, las divisiones o separaciones, abandonos siguen produci\u00e9ndose actualmente).<\/p>\n
Cuando surge el problema de las siglas, quienes deciden quedarse en la ortodoxia, en la pureza, los defensores de los principios, y no presentarse a las elecciones sindicales, recurren a los tribunales de justicia del Estado para continuar siendo la \u00fanica CNT. Son los tribunales de justicia del Estado quienes han otorgado a la CNT las siglas, y son los tribunales de justicia del Estado quienes han obligado a quienes tambi\u00e9n nos consider\u00e1bamos CNT a cambiarnos de nombre, por lo que optamos por la CGT \u00bfesto es acci\u00f3n directa?<\/p>\n
El problema de fondo quiz\u00e1s era otro, y todo ese sentimiento de unos y otros hacia unas siglas hist\u00f3ricas y su historia (por supuesto que no incluyo en esto al conjunto de los afiliados, pero si puedo tener dudas con aquellos que decid\u00edan), estaba mediatizado porque hab\u00eda una cantidad de dinero importante a recuperar, la devoluci\u00f3n del Patrimonio Hist\u00f3rico por parte del Estado. Suma importante, repito importante, que ha recibido la CNT entregada por el Estado, y se ha resuelto en negociaciones con el Estado, no arrancada al Estado.<\/p>\n
Al mismo tiempo, no solo se acudi\u00f3 a los Tribunales, se llev\u00f3 a cabo toda una campa\u00f1a de asaltos a locales, amenazas, palizas, y otros actos, a los cuales tambi\u00e9n hubo respuesta, al mismo nivel o mayor, al menos en algunos lugares. En concreto, nosotros en Euskadi respondimos al primer ataque con contundencia, all\u00ed se acabo la historia. \u00bfEs esto acci\u00f3n directa? \u00bfUn enfrentamiento entre anarquistas cuando ten\u00edamos al Estado y a la Patronal enfrente? Me podr\u00eda explayar y extender en este tema, pero, insisto, no creo que toca, es suficiente con lo se\u00f1alado para poner el ejemplo y que los lectores decidan.<\/p>\n
Simplemente quiero decir que cuando hablamos de acci\u00f3n directa no se nos debe llenar la boca, y me pongo el primero. No hablemos de la acci\u00f3n directa como una consigna que se repite continuamente porque est\u00e1 en los libros y, por tanto repetirla, la practiquemos; no es as\u00ed. Somos partidarios de la misma, es uno de nuestros principios b\u00e1sicos, pero la acci\u00f3n directa sin pr\u00e1ctica se queda en ret\u00f3rica y demagogia.<\/p>\n
M\u00e1s sobre la acci\u00f3n directa.<\/h4>\n
En el momento de la ruptura quienes nos marchamos porque cre\u00edamos necesario presentarnos a la elecciones sindicales, \u00e9ramos tachados de traidores, reformistas, politiquillos, vendidos al Estado y a la patronal, de haber pactado un acuerdo con el Estado para acabar con el anarcosindicalismo,…… Estos que \u00e9ramos as\u00ed, en concreto nosotros, una parte de Euskadi, que intervinimos en la ruptura con claridad e hicimos todo lo posible para que as\u00ed fuera, con el nombre de CNT (Congreso de Valencia), nos dedic\u00e1bamos a hacer otras cosas, adem\u00e1s de defendernos de los ataques antes aludidos,…… hablo de la empresa Michel\u00edn en Vitoria, podr\u00eda hablar de otras pero \u00e9sta era la emblem\u00e1tica.<\/p>\n
Antes de la celebraci\u00f3n del V Congreso<\/h4>\n
1.978.- Se introduce el cuarto equipo de trabajo en las factor\u00edas de Valladolid y Aranda, cambiando los tres turnos habituales, ma\u00f1ana, tarde y noche. En Vitoria se da una reorganizaci\u00f3n sindical, un sector de CC.OO, algunos pertenecientes a Plataformas Anticapitalistas y, tambi\u00e9n de la UGT entran en la CNT, cambiando las relaciones de fuerza hacia posiciones de lucha y acci\u00f3n directa, compagin\u00e1ndola con la participaci\u00f3n en las elecciones sindicales.<\/p>\n
1.979.- Se firma un convenio colectivo que recoge los planteamientos de la CNT.<\/p>\n
A finales de este a\u00f1o se celebra el V Congreso, en el que hay participaci\u00f3n de estos compa\u00f1eros.<\/p>\n
1.980.- Ya \u00e9ramos CNT (Congreso de Valencia), los \u201cvendidos\u201d. La empresa pretende introducir en la negociaci\u00f3n la implantaci\u00f3n del cuarto equipo de trabajo. La CNT (Congreso de Valencia) centra la lucha en la reducci\u00f3n de jornada a 42 horas terminando el trabajo el s\u00e1bado al mediod\u00eda. Se declaran las huelgas semanales rotativas, una semana cada mes. En el conflicto aparece la violencia: agresiones a jefes de equipo y esquiroles. Se proh\u00edben las manifestaciones. Hay cierres patronales. Los trabajadores se encierran en el consulado franc\u00e9s de San Sebasti\u00e1n. Sanci\u00f3n al Comit\u00e9 de Empresa por el Gobierno Civil, por incitaci\u00f3n al desorden p\u00fablico. Carga de la polic\u00eda y los esquiroles que provocan heridos entre los trabajadores. Atentado contra Jes\u00fas Casanova (jefe de relaciones laborales) que resulta herido de gravedad (reivindicado por los comandos aut\u00f3nomos anticapitalistas), y se inicia un prolongado cierre patronal. Atentado mortal contra Luis Hergueta (jefe de equipo, reivindicado por eta pol\u00edtico militar). Nuevo cierre patronal. Encierro y huelga de hambre de un grupo de trabajadores. Movilizaciones paralelas a cargo de las mujeres de los huelguistas durante las semanas que \u00e9stos trabajan. Los trabajadores se niegan a condenar los atentados. Mediaci\u00f3n del Consejero de Trabajo del gobierno vasco, Mario Fern\u00e1ndez, y se llega a un acuerdo que recoge en esencia las reivindicaciones de los trabajadores. Por tanto, victoria de los trabajadores, despu\u00e9s de una lucha de extrema dureza, mucha tensi\u00f3n y dramatismo.<\/p>\n
1.981.- La CNT Congreso de Valencia legaliza la secci\u00f3n sindical de la Michel\u00edn con 445 afiliados, la \u00fanica secci\u00f3n sindical con capacidad de negociaci\u00f3n en la empresa.<\/p>\n
1.984.- La Michel\u00edn introduce el cuarto equipo en Lasarte (Guip\u00fazcoa).<\/p>\n
Este hecho hist\u00f3rico, tuvo un contenido reivindicativo de gran calado que ten\u00eda que ver principalmente con la calidad de vida, planteando una lucha contra la intenci\u00f3n de la empresa de disponer del tiempo de trabajo a su antojo, contra la flexibilidad, la precariedad\u2026\u2026\u2026, adem\u00e1s, la lucha, como se observa en ese resumen tan reducido que he hecho, tuvo unas caracter\u00edsticas determinadas que hicieron posible esa victoria. Creo que es una de las luchas ejemplares del movimiento obrero, digna de estudio. Indudablemente, es historia.<\/p>\n
Quiero dejar claro: la lucha y la victoria fue posible por la participaci\u00f3n y el compromiso de los trabajadores. Pero, quienes impulsaron, organizaron, dieron coherencia a la lucha, mantuvieron la tensi\u00f3n, fuimos aquellos, los \u201capestados\u201d, porque est\u00e1bamos organizados, repito, est\u00e1bamos organizados e insertados entre los trabajadores. Esta lucha, si fue acci\u00f3n directa clara y n\u00edtida, lo que no imped\u00eda que estuvi\u00e9semos por las elecciones sindicales, con las matizaciones antes aludidas.<\/p>\n
Al final del 84 son detenidos compa\u00f1eros de la Michelin en Vitoria, afiliados en Hernani (Guip\u00fakoa) y Pedrera (Sevilla) acusados de lo ocurrido en dicha huelga o tener relaci\u00f3n con la misma. Se hace una campa\u00f1a de sensibilizaci\u00f3n.<\/p>\n
Entre el 89 y el 91 se lleva a cabo otra huelga del mismo nivel y contenido, contra la intenci\u00f3n de implantar el quinto equipo de trabajo (el cuarto equipo no se introdujo nunca en Vitoria), pero en este caso, ni la situaci\u00f3n pol\u00edtica era la misma, por tanto las condiciones para repetir una lucha del mismo nivel no eran posibles, ni socialmente hubiese sido apoyada como lo fue la del a\u00f1o 80 y, posiblemente, ni los trabajadores estaban dispuestos a asumir una lucha tan dura como la pasada, debido a los cambios pol\u00edticos producidos en la sociedad. Lo cual no le quita ning\u00fan m\u00e9rito a la lucha que se llev\u00f3 a cabo por los trabajadores que fue muy importante, en la que la secci\u00f3n sindical de la CGT fue fundamental para mantener la misma.<\/p>\n
No siempre basta, para ganar un conflicto, con la lucha entendida como movilizaci\u00f3n y huelga, a veces es necesario algo m\u00e1s. A veces la lucha y la movilizaci\u00f3n se deben convertir en otro tipo de acciones y, sobre todo, es necesario saber hasta donde los trabajadores y el pueblo en el caso de que el conflicto se convierta en un problema social est\u00e1n dispuestos a llegar. Como consecuencia del conflicto, y no haber tenido la capacidad para ganarlo, se perdi\u00f3 la mayor\u00eda que se ten\u00eda y la nueva mayor\u00eda CC.OO, UGT y CSI (sindicato de la empresa) firmaron la implantaci\u00f3n del quinto equipo. Todo esto tambi\u00e9n dar\u00eda para otro debate muy interesante, ahora que la consigna parece que es la Huelga General, como soluci\u00f3n a todo, aunque la misma no sea producto de un proceso asambleario y participativo.<\/p>\n
Dicho esto, debo decir que no toda la CNT (Congreso de Valencia) ten\u00eda esa capacidad, ni ten\u00eda los mismos planteamientos, ni las mismas actitudes, \u2026.., si dijese lo contrario estar\u00eda haciendo demagogia y mintiendo.<\/p>\n
Lo que quiero dejar claro, es que argumentos tan simples, tan fabricados, tan dogm\u00e1ticos, como \u201cparticipar en las elecciones sindicales conlleva a la participaci\u00f3n pol\u00edtica y renunciar a la acci\u00f3n directa\u201d no sirven, la realidad no es as\u00ed, ni ha sido as\u00ed, tal y como explico con hechos que est\u00e1n ah\u00ed, tampoco niego los riesgos que tiene la participaci\u00f3n en las elecciones sindicales.<\/p>\n
En los dos procesos de lucha se ve con claridad la importancia de que cuando se lanza una lucha de la envergadura que ten\u00eda en los dos casos, el cambio del sistema de producci\u00f3n y por tanto la disposici\u00f3n por parte de la empresa del tiempo de los trabajadores, la importancia de ganarla o perderla. En una nos convertimos en la \u00fanica secci\u00f3n sindical con capacidad de negociar y en la otra se perdi\u00f3 la mayor\u00eda. Por este motivo no se pueden lanzar huelgas generales con la \u201calegr\u00eda\u201d que se hace porque se desvirt\u00faa el contenido de la misma, las huelgas se lanzan para ganarlas, sabiendo que siempre existe el riesgo de perderlas, pero al menos, antes de su convocatoria tienen que existir todos los elementos para valorar que se puede ganar, y tiene que haber un proceso de preparaci\u00f3n de la misma, con asambleas,…….<\/p>\n
TEMA III. Volvamos con la historia.<\/h4>\n
Tratar de resolver el problema de la guerra con que cuatro anarquistas, dos de la CNT y dos de la FAI, entraron en el Gobierno y lo que hab\u00eda que hacer era lo de Mayo del 37 (los sucesos de Barcelona), me parece simplificar mucho. No solo hubo cuatro ministros, hubo muchos cargos pol\u00edticos en muchos organismos, hubo generales, capitanes, tenientes,……, incluso hubo un gobierno anarquista en Arag\u00f3n,…….., responsables en instituciones penitenciarias, en la polic\u00eda,…., es bastante m\u00e1s complicado que dejar toda la responsabilidad de lo que pas\u00f3 a la simple participaci\u00f3n de cuatro anarquistas en el Gobierno.<\/p>\n
Me considero incapaz de afirmar que es lo que hab\u00eda que haber hecho en aquel momento. Nunca he estado en una guerra, en todo caso alguna \u201cbatallita\u201d (comparado con una guerra). Guerra con unas circunstancias determinadas de gran importancia, como era la \u201cno intervenci\u00f3n\u201d por un lado de las democracias europeas, y por otro la intervenci\u00f3n clara y contundente de la Alemania nazi y la Italia fascista, lo que proporcionaba una maquinaria de guerra impresionante al fascismo espa\u00f1ol.<\/p>\n
Como mucho, puedo analizar lo pasado, puedo valorar que tal hecho u otro pod\u00eda ser m\u00e1s acertado o menos, puedo pensar que la participaci\u00f3n gubernamental pudo desmovilizar a una parte de compa\u00f1eros, o que se pod\u00eda haber actuado de otra forma, o si entrando al gobierno deb\u00edan haber exigido mayor presencia e importancia, o tambi\u00e9n puedo pensar que la \u201cunidad\u201d que se expresaba con un gobierno en el que estaban representados todos, pod\u00eda dar mayor moral al pueblo en general para resistir, o puedo pensar lo que m\u00e1s me atrae, que hab\u00eda que ganar la guerra y hacer la revoluci\u00f3n al mismo tiempo, pero tengo todas las dudas de si era posible en el contexto existente, y si, sobre todo, si el pueblo estaba preparado para ello, etc\u00e9tera. As\u00ed mismo, podemos pensar si lo inteligente hubiese sido una guerra de guerrillas, en lugar de una guerra de frentes. Las hip\u00f3tesis pueden ser diversas, pero afirmar una sola cosa con total contundencia y clarividencia no tengo elementos para hacerlo.<\/p>\n
Es indudable que lo que era la vida org\u00e1nica en tiempos de paz, no pod\u00eda ser la misma en tiempos de guerra. Por tanto, la participaci\u00f3n en la toma de decisiones seguro que se resquebraj\u00f3. Aunque tambi\u00e9n habr\u00eda que aclarar que esa afirmaci\u00f3n que siempre aireamos con orgullo de inmediato, cuando hablamos con otros: \u201cnosotros, las decisiones las tomamos entre todos\u201d (algo de lo que ya hablaba en el primer escrito), no estaba tan claro.<\/p>\n
Hay algunos compa\u00f1eros que vivieron la \u00e9poca y dicen que tampoco los sindicatos estaban llenos en aquella \u00e9poca, y hab\u00eda compa\u00f1eros que cada dos por tres preparaban un levantamiento, cuando otros pensaban que lo que hab\u00eda que hacer era fortalecer la organizaci\u00f3n, creando poder popular o alternatividad frente a la sociedad existente, para en el momento adecuado, dar un golpe definitivo. Posiblemente unos y otros tendr\u00edan sus razones, quiz\u00e1s encontrar un entendimiento, un equilibrio entre ambos, hubiese sido lo adecuado, y creo que en muchos momentos es lo que hizo grande a la CNT.<\/p>\n
Dicho esto, y siguiendo la misma l\u00ednea de argumentaci\u00f3n basada en hechos vividos directamente, podemos hablar de la historia m\u00e1s reciente.<\/p>\n
La afirmaci\u00f3n: \u201cacceder a la representaci\u00f3n sindical es renunciar a la acci\u00f3n directa y es el paso para la participaci\u00f3n pol\u00edtica\u201d, ya he argumentado que no es tan simple, ni ninguna garant\u00eda para que quienes lo plantearon, y plantean, no caigan en lo que critican. Por ello, quiero argumentar que algunos que mantuvieron y fueron promotores (eran miembros destacados del sindicato, con poder de influencia) de esas posiciones en su momento, no estaban vacunados contra la participaci\u00f3n pol\u00edtica.<\/p>\n
Muchos de quienes nos persegu\u00edan de diferentes formas, no solo con la palabra, por ser reformistas, vendidos,……., en un momento determinado (muchos de ellos contin\u00faan), se pasaron y est\u00e1n en organizaciones pol\u00edticas de \u201cizquierda\u201d, incluso en casos relacionados con malversaciones o directamente en la derecha.<\/p>\n
A nadie le niego la posibilidad de evolucionar hacia donde crea conveniente. Simplemente pretendo se\u00f1alar que no por estar y quedarse en la \u201cpureza\u201d, en la \u201cesencia\u201d, en la \u201cverdad\u201d, en los \u201cprincipios\u201d es suficiente raz\u00f3n para \u201ccriminalizar\u201d a los dem\u00e1s, para despreciarlos, para echar encima de ellos un mont\u00f3n de mierda, ni garantizar que ellos se vayan a mantener, en el tiempo, en esa \u201cpureza\u201d,\u2026\u2026.<\/p>\n
Volvamos al V Congreso, un Congreso importante porque era el primero que se hac\u00eda en Espa\u00f1a desde el Congreso de Zaragoza de 1.936, en el que se aprob\u00f3 el dictamen del Comunismo Libertario y, por tanto, se deber\u00edan rendir cuentas desde entonces (lo que no se hizo). Importante porque despu\u00e9s de una reconstrucci\u00f3n que hab\u00eda comenzado con much\u00edsima fuerza, como as\u00ed se visualiz\u00f3 con los m\u00edtines de San Sebasti\u00e1n de los Reyes (Madrid) y el de Montjuich (Barcelona), -dejo de lado las jornadas libertarias celebradas en el Parc G\u00fcell (Barcelona) de las cuales tengo una opini\u00f3n personal, aunque impresionantes en la participaci\u00f3n de gente-, ya hab\u00eda ocurrido el tr\u00e1gico suceso de la Sala Scala (Barcelona), y la CNT, que comenz\u00f3 con mucha pujanza, estaba perdiendo todas sus posibilidades de convertirse en una fuerza antagonista real, estaba enfrascada en luchas internas con acusaciones de todo tipo: paralelos, apaches, reformistas, integrales,……… Congreso que dur\u00f3 una semana, imagino que este hecho dificultaba la presencia de trabajadores desde sus inicios.<\/p>\n
No voy a entrar en explicar detalles, que los hay y de todos los colores. En aquel Congreso que ya estaba decidido de antemano (m\u00e1s o menos como en todos), unos y otros (las diferentes tendencias, agrupadas esencialmente en dos, m\u00e1s los que iban por libre, aquellos que pretendieron instalarse en una tercera v\u00eda) hab\u00edan contado los votos. Cada uno, seg\u00fan la informaci\u00f3n e influencia que ten\u00eda, iba sumando los votos correspondientes a los acuerdos tomados en las asambleas de cada sindicato. En definitiva, tal y como se pudo constatar, la FAI con el apoyo de la mayor parte del exilio identificada con Federica Montseny, decidi\u00f3 que el secretario general fuera Jos\u00e9 Bond\u00eda (como as\u00ed fue), el cual hab\u00eda destacado por su beligerancia, sobre todo en los \u00faltimos momentos y reuniones anteriores a la celebraci\u00f3n del Congreso en contra del secretario general convocante del Congreso Enric Marco Batlle y lo que \u00e9l pod\u00eda representar.<\/p>\n
Sin extenderme en detalles, ser\u00eda un poco largo de explicar, Jos\u00e9 Mar\u00eda (Pepe) Bond\u00eda, nombrado en el 79, como Secretario General responsable de las persecuciones a los traidores, considerado negro, negro que repet\u00eda toda esa retah\u00edla de acusaciones anteriormente aludidas, a\u00fan en vigor. En el a\u00f1o 83 interviene en la segunda escisi\u00f3n, Congreso de Torrej\u00f3n Ardoz, para volver a las posiciones de los primeros escindidos (los traidores). La parte m\u00e1s importante y numerosa de esta segunda escisi\u00f3n se reunifica con la primera (la salida en diciembre de1979), en 1.984, lo que se llam\u00f3 el Congreso de Reunificaci\u00f3n, pero hay una parte de responsables (dirigentes), aquellos que, entre otros, nos persiguieron, que se pasaron, esencialmente, a la UGT y al PSOE.<\/p>\n
Jos\u00e9 Mar\u00eda Bond\u00eda, en 1.989 (nueve a\u00f1os m\u00e1s tarde del V Congreso, seis a\u00f1os despu\u00e9s de la segunda escisi\u00f3n, en la que participa y, cinco a\u00f1os m\u00e1s tarde del Congreso de Reunificaci\u00f3n en el que interviene de alguna manera, es nombrado nada menos que Director General de la Comisi\u00f3n Organizadora del V Centenario, con un presupuesto m\u00e1s que millonario. Nombramiento a dedo por parte del PSOE. Como poco, parece sorprendente, ya que ten\u00eda que ser un cargo al que deb\u00edan optar muchos militantes socialistas de campanillas, con historia y muchos a\u00f1os en el PSOE . Le acompa\u00f1an en este trabajo varios compa\u00f1eros, que junto a \u00e9l hab\u00edan tenido responsabilidades en la CNT (me ahorro los nombres).<\/p>\n
Julio Lacuerda, miembro del grupo valenciano cuya cabeza visible era Juan Ferrer, actualmente y desde hace un mont\u00f3n de a\u00f1os (reelegido varias veces) Secretario General de la Federaci\u00f3n Estatal de Servicios P\u00fablicos de la UGT, la federaci\u00f3n m\u00e1s potente de la UGT. Me ahorro los sobrenombres por los que era conocido, y aseguro que \u00e9ste persegu\u00eda f\u00edsicamente a los \u201ctraidores\u201d. Como siempre ocurre, unos eran los inductores, \u201clos listos\u201d, y otros eran todo terreno. De este mismo grupo o pr\u00f3ximos a Pepe Bond\u00eda, Luis Lozano Mercadas, secretario general de la FSP de la UGT en Pa\u00eds Valencia, desde hace muchos a\u00f1os.<\/p>\n
Juan Ferrer, fue Secretario General de la FAI, con sello y todo, entregado con el aval del exilio por Federica Montseny. Cambio16 lo entrevist\u00f3 como tal, dur\u00f3 poco tiempo como secretario de la FAI. Primero fue nombrado asesor del PSOE en la Comunidad Econ\u00f3mica Europea, en la \u00faltima legislatura era concejal y viceportavoz por parte del PSOE valenciano en el Ayuntamiento de Valencia.<\/p>\n
Por poner alguno de los del otro lado, del lado de los \u201cvendidos\u201d, Carlos Martinez, del Sind. de Transportes de Valencia, participante, por \u00faltima vez, en el VIII Congreso de la CNT ( Congreso de Valencia), celebrado en Octubre de 1983, en el momento que la reunificaci\u00f3n era un proceso imparable. Este militante tuvo una larga intervenci\u00f3n lacrim\u00f3gena en el mismo, en apoyo de sus posiciones, comenz\u00f3 explicando la constituci\u00f3n de su sindicato el de Transportes de Valencia, nombrando a todos aquellos militantes que dieron su vida por el sindicato, insisto, en algunos momentos con l\u00e1grimas en los ojos,…… \u00c9ste junto a todos los otros que he se\u00f1alado (y otros que no he se\u00f1alado) estaban en conversaciones con PSOE y la UGT para su entrada en la misma, ya que al poco tiempo dieron definitivamente el paso, hasta hoy. Carlos Martinez empez\u00f3 siendo concejal en un pueblo de Granada por parte del PSOE, despu\u00e9s pas\u00f3 a Diputaci\u00f3n de Granada,….. En definitiva, como resumen de esta bella historia se juntaron all\u00ed los perseguidores y los perseguidos.<\/p>\n
No me gusta poner nombres. Si lo he hecho, es porque son hombres p\u00fablicos y cargos de nivel importante. En todos estos a\u00f1os desde la reconstrucci\u00f3n hasta ahora, hay muchos m\u00e1s, de los cuales muchos lo han hecho de mala manera, y son todav\u00eda much\u00edsimos m\u00e1s los que se fueron a su casa asqueados del enfrentamiento cainista, vocinglero en organizaciones que defend\u00edan la fraternidad como pr\u00e1ctica cotidiana y objetivo para la humanidad. Fueron muchos cientos de miles los que han pasado por la CNT desde la reconstrucci\u00f3n, la mayor\u00eda trabajadores, luchadores con las mejores intenciones.<\/p>\n
No pretendo decir o juzgar si son o eran unos impresentables o cosa parecida. Solo pretendo contar hechos que desmienten afirmaciones tan simples como las ya aludidas, y que valore y juzgue quien lo considere oportuno.<\/p>\n
En definitiva, debemos tener en cuenta c\u00f3mo funcionan las organizaciones, las relaciones de poder, el machismo, la politiquilla, el ser humano y sus pasiones\u2026.. es algo m\u00e1s complejo. Por eso son necesarias organizaciones con estatutos, cartas org\u00e1nicas, normas de funcionamiento, en definitiva, disponer de instrumentos capaces de gestionar todos los conflictos que siempre se dan, y nadie est\u00e1 exento, y la participaci\u00f3n como garante del cumplimiento de los acuerdos.<\/p>\n
Pretendo decir que estar en la pureza, en los principios, en la verdad,…. no es suficiente. La vida de cada uno de nosotros es larga (aunque sea muy corta comparada con otras magnitudes como la existencia de la propia vida), y quienes est\u00e1n hoy instalados en la pureza, los principios,…. e impartiendo la \u00fanica verdad o en cualquier otra cosa, ma\u00f1ana pueden estar en otro lado, incluso, en el lado opuesto. El hecho de nacer en el vientre de una madre anarquista, o en una familia anarquista, no es garant\u00eda de nada. Si as\u00ed hubiese sido, hoy en Iberia deber\u00eda haber muchos, muchos centenares de miles, por no decir millones de anarquistas fruto de aquellos cientos de miles que hubo hasta el 36.<\/p>\n
Por tanto, nada construiremos con anatemas que a fuerza de repetirlos se convierten en dogma o como se dice ahora en un mantra. Creo que va siendo hora que dentro de los libertarios estas actitudes deber\u00edan dejar de existir para dar un paso para adelante, y no perder el tiempo en un debate est\u00e9ril, y si dedicar nuestra energ\u00eda en otros debates como los se\u00f1alados: qu\u00e9 somos, qu\u00e9 representamos, cual es nuestra incidencia,\u2026\u2026en que sociedad estamos, con que ciudadano tenemos que trabajar, cuales son las relaciones sociales actuales, sus valores,\u2026\u2026.<\/p>\n
TEMA IV. DIFERENTES DEBATES.<\/h4>\nLa unidad de los anarquistas.<\/h4>\n
En ning\u00fan momento he planteado la unidad de los anarquistas y, si lo he hecho, no me he explicado bien. Ni he planteado la organizaci\u00f3n \u00fanica, he planteado formas de organizaci\u00f3n horizontales (en contraposici\u00f3n a lo vertical), federalistas, autogestionarias, donde la autonom\u00eda se respete, al mismo tiempo que todos respetan lo acordado entre todos\u2026..etc,\u2026.<\/p>\n
He hablado de la unidad de acci\u00f3n entre la CGT y la CNT, he razonado del porque no habr\u00e1 unidad del anarcosindicalismo espa\u00f1ol, he hablado de no caer en el buenismo y pensar que todo cabe en el mismo cesto,…… Vuelvo a repetir, bienvenida sea la unidad de acci\u00f3n de la CNT, CGT sin olvidar a la SOLI, ya que es una acumulaci\u00f3n, a\u00fan d\u00e9bil, de fuerzas antagonistas de car\u00e1cter libertario lo que supone darle m\u00e1s entidad y mayor presencia, as\u00ed como visibilidad y expresi\u00f3n de que existen otras alternativas diferentes a las mayoritarias y m\u00e1s conocidas. Todo ello dentro de las dimensiones de las que he hablado, de poca incidencia, de minoritarios,\u2026…, en fin que estamos muy lejos de poder ser una fuerza determinante. Nunca he dicho que la unificaci\u00f3n (que no es posible) de la cual no he hablado, sea la llave de la revoluci\u00f3n, no es tan simple, es m\u00e1s complicado, pero es evidente que actitudes unitarias, actitudes que suman, ayudan.<\/p>\n
De lo que he hablado o pretendo hablar es de la necesidad de la creaci\u00f3n de una organizaci\u00f3n anarquista insertada socialmente con unas caracter\u00edsticas determinadas, y hablo de lo incompresible que es para m\u00ed la existencia de tantos anarquistas diferentes en grupos diferentes, ante lo que pasa en el mundo y ante nuestra m\u00ednima incidencia en lo que pasa en el mundo. Estoy en contra de la fragmentaci\u00f3n, de la divisi\u00f3n, de los recelos, pero ante ello, nunca organizaci\u00f3n centralizada, ni \u00fanica.<\/p>\n
Estoy en contra de una fragmentaci\u00f3n basada en bakunismos, sintetismos, especifismos, plataformismos,……., debates ideol\u00f3gicos que solo interesan a un grupo muy reducido de militantes y que no aportan absolutamente nada al conjunto del pueblo con quien tenemos que llevar a cabo, la lucha, los cambios sociales y el cambio del sistema establecido.<\/p>\n
El apoliticismo.<\/h4>\n
Pienso que es un falso debate, una cosa es estar en contra del parlamentarismo como forma de representaci\u00f3n y, por tanto, en contra de una pol\u00edtica determinada, y otra muy diferente decir que somos apol\u00edticos. Decir que la CNT hist\u00f3rica no hacia pol\u00edtica es un sinsentido. Desde el momento que nos organizamos para acabar con un sistema pol\u00edtico, llevamos una serie de luchas para conseguirlo y sustituirlo por un sistema con un funcionamiento horizontal y federal, participativo y autogestionario,\u2026.., que inevitablemente tendr\u00e1 estructuras, habr\u00e1 responsables, se tomar\u00e1n decisiones que afecten a todos. Gestionar lo que es de todos, con la mayor participaci\u00f3n y si es de todos mejor, con premisas como la igualdad, la justicia, la solidaridad, el apoyo mutuo,\u2026\u2026eso es hacer pol\u00edtica.<\/p>\n
No me creo el cuento, ni la ingenuidad de que cuando lleguemos a esa sociedad a la que aspiramos, todas las decisiones las tomaremos entre todos, todos seremos felices, solidarios, fraternos, cada uno har\u00e1 lo que quiera en perfecta armon\u00eda, la maldad desaparecer\u00e1, as\u00ed como la ambici\u00f3n, los celos, los desequilibrados,\u2026\u2026 porque eso es mentira y, adem\u00e1s, est\u00e1 por demostrar en la pr\u00e1ctica. Es m\u00e1s, para llegar a ese supuesto \u201cpara\u00edso\u201d habr\u00e1 una transici\u00f3n hac\u00eda el mismo con fases duras, dif\u00edciles para todos y habr\u00e1 que tomar decisiones que no todos comprender\u00e1n, ni aceptaran de buen grado, no llegaremos de golpe, ni de repente seremos solidarios y fraternales porque si, como si fuera algo natural. Si llegamos ser\u00e1 por un proceso largo, dif\u00edcil, costoso, con multitud de problemas.<\/p>\n
Si en un momento hist\u00f3rico determinado, que no s\u00e9 si llegar\u00e1 pero es nuestra aspiraci\u00f3n, es nuestra lucha, en que la anarqu\u00eda est\u00e9 implantada en el mundo, si le llamamos pol\u00edtica o no, a autogestionar el conjunto de la humanidad ya se ver\u00e1, pero \u00e9ste no es ese momento hist\u00f3rico, ni nada nos induce a pensar que estamos cerca de \u00e9l, por tanto estamos haciendo pol\u00edtica.<\/p>\n
Ser\u00e1 f\u00e1cil y r\u00e1pido.<\/h4>\n
Alguien planteaba que superando algunas \u201ccosillas\u201d como la de la participaci\u00f3n en las elecciones sindicales (insuperable hoy d\u00eda) o cuestiones similares, dec\u00eda que todo ser\u00eda m\u00e1s o menos f\u00e1cil, todos estar\u00edamos juntos, y estar\u00eda solucionado. En consecuencia, nos implicar\u00edamos en la lucha e ir\u00edamos al levantamiento general como hicimos anta\u00f1o (levantamiento general que fue derrotado, no debemos olvidarlo). Por tanto, un camino f\u00e1cil y sencillo.<\/p>\n
Pienso lo contrario. Los optimismos est\u00e1n bien, pero conviene partir desde la realidad, o al menos de aquello que podemos hacer. Despu\u00e9s podemos poner m\u00e1s ilusi\u00f3n o menos y mayor optimismo o menos, pero hay que partir de la realidad. Hablaba en el primer escrito de cantidades y de calidades, de lo que representamos, de nuestra influencia real, y no solo como un problema ib\u00e9rico, sino a niveles mundiales (evidentemente en cada lugar existen caracter\u00edsticas propias), y enfrente pon\u00eda el poder de este capitalismo financiero globalizado, los mercados,\u2026\u2026, el mayor de la historia, su arrasadora capacidad de integraci\u00f3n a trav\u00e9s del consumismo, de la crisis en que est\u00e1 inmersa la izquierda en general,\u2026\u2026. y, por ello, la necesidad de acumular fuerzas antagonistas con capacidad de resistir en un primer momento para ir avanzando posteriormente.<\/p>\n
Hoy d\u00eda dentro de esa izquierda perdida, estamos los anarquistas, la \u00fanica tendencia del socialismo que tiene vigencia como propuesta pol\u00edtica despu\u00e9s del fracaso del resto de tendencias de izquierda, una propuesta pol\u00edtica que nunca ha traicionado al pueblo, sin embargo, el anarquismo no representa, ni tiene el peso que tuvo en otros momentos hist\u00f3ricos y, esa es la primera gran pregunta \u00bfporqu\u00e9?<\/p>\n
As\u00ed mismo, hablaba de que estamos en tiempos hist\u00f3ricos diferentes a la de aquellos hombres y mujeres anarquistas de aquella \u00e9poca que tanto a\u00f1oramos y nos sirve de ejemplo. Aquellos hombres y mujeres pasaron hambre, pasaron necesidades reales y angustiosas, estaban despose\u00eddos de todo, no ten\u00edan nada que perder, si ten\u00edan dignidad y por ella lucharon. Hoy en d\u00eda, no es el caso, a nuestros j\u00f3venes no les falta nada de nada, no saben lo que es una necesidad. Los niveles de pobreza que est\u00e1n aumentando con la crisis no son los niveles de \u00e9pocas pasadas. Estoy hablando de Occidente. Es m\u00e1s, aquellos hombres y mujeres no conocieron el desarrollo tecnol\u00f3gico que nosotros conocemos, y constituyen nuevas herramientas que sirven para la informaci\u00f3n, pero tambi\u00e9n para la manipulaci\u00f3n, la integraci\u00f3n y la dominaci\u00f3n.<\/p>\n
Estamos en un mundo, por poner un ejemplo, que despide a Steve Jobs (el supermillonario propietario de Apple) como un revolucionario de la era digital y como el empresario m\u00e1s global y admirado, capaz de conectar como ning\u00fan otro con sus millones de clientes, muchos de los cuales le homenajearon en Internet. Este es un ejemplo de otros muchos que se podr\u00edan poner. Cliente y empresario supermillonario totalmente identificados el uno con el otro. Estamos en el mundo del espect\u00e1culo, como es el f\u00fatbol, donde gentes que son multimillonarios levantan pasiones multitudinarias entre otros en la clase trabajadora. No es el f\u00fatbol que en ciertos momentos hist\u00f3ricos algunos anarquistas llegaron a crear equipos de f\u00fatbol, los tiempos han cambiado, no son los mismos valores.<\/p>\n
Cualquier proyecto de car\u00e1cter revolucionario que se ponga en marcha o cualquier proyecto que ya est\u00e9 en marcha no tendr\u00e1 un camino f\u00e1cil, estamos trabajando contra corriente, los ciudadanos en su mayor\u00eda han aceptado, se han integrado en la actual sociedad consumista y aspiran a ser consumidores, aspiran a estar al margen de la pol\u00edtica, se alejan de la misma, muestran una indiferencia cada vez mayor ante la corrupci\u00f3n y aberraciones similares, aspiran a la diversi\u00f3n, al viaje de placer festivo, una mayor\u00eda social adoctrinada por el mensaje negativo de la televisi\u00f3n y la gran mayor\u00eda de los medios de comunicaci\u00f3n, \u2026\u2026., cada uno, individualmente, al margen de lo que le pase al vecino. Su principal idea es, que si yo lo puede hacer, tambi\u00e9n puede el vecino, y si no, es su problema por incapaz.<\/p>\n
Otra cosa es que, en la situaci\u00f3n de crisis como en la que estamos, haya un mayor n\u00famero de gente que tiene una mayor preocupaci\u00f3n por la pol\u00edtica, planteen ciertos cambios en el intento de regenerar el sistema (en fin, cambios dentro del sistema) lo que no quiere decir que tenga conciencia de que hay que cambiar el sistema por injusto. El sistema, incluso regenerado, seguir\u00e1 siendo muy injusto, desigual, antisolidario,\u2026.. Dentro de ellos estamos quienes planteamos un cambio de sistema, siendo claramente minoritarios.<\/p>\n
Desde la propuesta que hago se considera imprescindible el compromiso, la \u00e9tica, los valores totalmente opuestos a los establecidos hoy d\u00eda y admitidos por la mayor\u00eda social. Se pide enfrentamiento con el poder injusto y criminal, por tanto, segura represi\u00f3n, esto no \u201cvende\u201d.<\/p>\n
La mayor\u00eda de organizaciones utilizan t\u00e9cnicas de marketing, y las estad\u00edsticas en su actuaci\u00f3n pol\u00edtica, por lo que plantean todo lo opuesto, venden humo, prometen lo que la poblaci\u00f3n quiere escuchar, en definitiva, utilizan el enga\u00f1o.<\/p>\n
Adem\u00e1s, en una sociedad donde se ha instalado el discurso de la seguridad, convirtiendo al ciudadano en una persona con miedo que pide al estado mayor seguridad, m\u00e1s polic\u00eda, y ya es un hecho, el ciudadano est\u00e1 dispuesto a perder derechos a cambio de mayor seguridad.<\/p>\n
Por tanto, ser\u00e1 un camino dif\u00edcil y complicado, pero camino solidario, no caritativo, donde el reparto, la igualdad a todos los niveles deben ser centrales.<\/p>\n
Cualquier planteamiento, desde nuestra perspectiva, necesita adem\u00e1s de compromiso y \u00e9tica, formaci\u00f3n y consolidar estructuras horizontales, federales, autogestionarias, fuertes, solidarias, respetuosas,\u2026\u2026 y eso no se construye de la noche a la ma\u00f1ana, cuando \u00e9stas estructuras, actualmente, son una realidad minoritaria y d\u00e9bil. Ni se crear\u00e1n producto de muchos encuentros o celebraciones que hagamos, si antes no existe un trabajo previo de coordinaci\u00f3n en la lucha, de debate conjunto, de documentos de trabajo s\u00f3lidos, bien argumentados, con conceptos claros y no simples declaraciones que suenan m\u00e1s a panfleto. Por tanto, el camino ser\u00e1 complicado y no inmediato.<\/p>\n
Con ese trabajo consolidado, con estructuras que intervengan en el d\u00eda a d\u00eda y formen parte del entramado social del pueblo organizado y en lucha, ser\u00e1 cuando podremos pensar en hipot\u00e9ticos levantamientos que tengan un sentido y objetivo concreto, no antes. Sin esto ser\u00e1n \u201ccelebraciones\u201d y fuegos de artificio, si no son cosas peores.<\/p>\n
Lo local y lo global.<\/h4>\n
Hab\u00eda un planteamiento interesante de alguien que planteaba la intervenci\u00f3n en lo local. Es indudable que la intervenci\u00f3n m\u00e1s inmediata, la m\u00e1s pr\u00f3xima es lo local, es una intervenci\u00f3n inevitable, es el lugar donde vives, es con quienes tienes relaci\u00f3n, tus vecinos, es donde pasas el mayor tiempo en tu intervenci\u00f3n cotidiana, es donde incides realmente, en aquello que ves, palpas y sientes. Es lo mismo que los trabajadores, si se organizan es lo normal, pasan 8 horas, si no son m\u00e1s, al d\u00eda en el mismo lugar, un lugar donde a cambio de su trabajo son mal pagados, explotados……., por tanto, es normal que se organicen,……, a pesar de todo, no debemos olvidar que el nivel de organizaci\u00f3n de los trabajadores es muy bajo.<\/p>\n
En la sociedad actual, una lucha local aislada, se queda ah\u00ed, aislada. En el siglo pasado se hablaba del internacionalismo y exist\u00edan, a veces, luchas con contenido internacionalista. Hoy, con la globalizaci\u00f3n, el problema es global, sabemos y lo comprobamos todos los d\u00edas, el poder de decisi\u00f3n no est\u00e1 en los parlamentos locales, ni en los gobiernos locales, quien determina lo que se hace en el mundo es el capital financiero. Un capital que en segundos puede mover una cantidad ingente de dinero, tanto, como el presupuesto anual de muchos estados, de un lado del mundo al otro, sin ning\u00fan problema. Hoy d\u00eda tenemos que ser consciente que estamos en un mundo, donde la ubicuidad, la instantaneidad, intangibilidad, la invisibilidad,…, son factores que no controlamos desde lo local, que condicionan todo y, reducen lo local a la \u201cnada\u201d, si lo local no est\u00e1 integrado en otro proceso global alternativo.<\/p>\n
Proceso global que entiendo deber\u00eda pivotar en torno a los Derechos Humanos con una perspectiva amplia, en la que est\u00e9 contenido la igualdad, el reparto, la justicia,…., donde se cubran todo los derechos b\u00e1sicos: la sanidad, la educaci\u00f3n, el derecho a una vivienda digna, a un trabajo digno, el derecho a la informaci\u00f3n brutalmente atacado en las actuales democracias,\u2026.. Si hay reparto que es lo justo, hay trabajo para todos, cada cual aportando a la sociedad, y no subvenciones, ni salarios como se quieran llamar a cuenta del trabajo de los dem\u00e1s. Igualdad y reparto a todos los niveles, todo en la mismas condiciones, todos aportando lo mismo.<\/p>\n
El mundo est\u00e1 lleno cotidianamente de hechos que demuestra que el poder est\u00e1 en otro lado, aqu\u00ed mismo en Iberia es una prueba de ello con esto de la crisis, los poderes del parlamento espa\u00f1ol o portugu\u00e9s o sus gobiernos respectivos, es evidente que est\u00e1 en otro lado, son otros quienes les dictan las normas y los acuerdos que se deben tomar. Esto no quiere decir que dichos gobiernos tienen sus responsabilidades nefastas para los m\u00e1s desfavorecidos.<\/p>\n
Podemos hablar de otras luchas, como la zapatista, tan relevante en un momento determinado. Una lucha con valores y con una realidad (en este momento no sabr\u00eda valorar en que estadio est\u00e1) en la que, ellos, organizados en comunidades se gobiernan a s\u00ed mismos, o sea se autogestionan. Pero es evidente que, despu\u00e9s de m\u00e1s de 19 a\u00f1os desde aquel 1 de enero en que se levantaron, es un proceso en cierto modo aislado, que de nuevo ha acordado un plan para volver a salir, para extenderse, como as\u00ed ha sido. Su primer paso, el pasado 21 de de diciembre (en el aniversario de la matanza en Acteal), ocupando masiva y pac\u00edficamente cinco ciudades de Chiapas, entre ellas San Crist\u00f3bal de las Casas.<\/p>\n
Todo proceso aislado tiende a agotarse, quien no se agota es el poder, siempre tendr\u00e1 el recurso de \u201cregenerarse\u201d provocando una guerra en \u00faltima instancia, si no somos capaces de imped\u00edrselo. Por ello, hay que luchar contra el aislamiento creando estructuras reales de intervenci\u00f3n a nivel global.<\/p>\n
Al capital globalizado o planetario como se le quiera llamar no le preocupa en absoluto lo parcial, lo fragmentado. Lo \u00fanico que le puede preocupar es que, en contra de su plan global de dominaci\u00f3n del mundo, se ponga enfrente de \u00e9l una alternativa global y cuando digo alternativa global me refiero a que tenga capacidad de cambiar el sistema, no me refiero a una propuesta marginal, a una declaraci\u00f3n con muy buenas intenciones, sin nada por detr\u00e1s. Por tanto, lo local es lo b\u00e1sico, es lo inicial, pero lo local tiene que estar trabajando por y en una alternativa global, al mismo tiempo que va solucionando en la medida de lo posible lo que m\u00e1s cerca le toca, teniendo en cuenta que hay determinadas reivindicaciones que solo se pueden conseguir de forma global, ejemplo la desaparici\u00f3n de los para\u00edsos fiscales o una tasa Tobin en todas las operaciones mundiales a nivel mundial. Por ello, planteo de pasada la conveniencia de organizaciones planetarias.<\/p>\n
Existen diversos proyectos.<\/h4>\n
Existen diversos proyectos en las diferentes provincias y localidades que est\u00e1n funcionando, trabajan bien, llevan a cabo estrategias de suma de fuerzas antagonistas con un discurso propio, moviliz\u00e1ndose, ya sea en bloques cr\u00edticos, negros, rojinegros,…. Existe alguna coordinadora de grupos anarquistas, en fin, determinados grupos que son conscientes que es necesario juntar energ\u00edas, propuestas, luchas,…..<\/p>\n
En primer lugar, respeto a todos estos militantes que est\u00e1n en la lucha e intentan organizar, federar, proponer y responden ante las agresiones del capital y el poder. Ni voy a citarlos, entre otras cosas porque no conozco a todos, ni tampoco me parece necesario, ni voy a entrar a analizar sus propuestas y actuaci\u00f3n, ya que no es la finalidad de este art\u00edculo.<\/p>\n
Lo que si pretendo e insisto es en plantear la pregunta o las preguntas \u00bfcu\u00e1ntos somos? \u00bfa cuantos llegamos? \u00bfcual es nuestro poder determinante, nuestro poder de cambiar la actual situaci\u00f3n pol\u00edtica de clara dominaci\u00f3n del capitalismo actual? \u00bfCual es nuestra inserci\u00f3n, nuestra imbricaci\u00f3n con las clases populares, con los pobres, con el pueblo en general, sobre todo con aquellos que son los m\u00e1s explotados, los m\u00e1s marginados,….? \u00bfEn nuestra actuaci\u00f3n, en nuestra intervenci\u00f3n estamos a la altura de la responsabilidad que nos demanda un mundo donde m\u00e1s de mil millones de seres humanos mueren de hambre, por falta de agua potable, por falta de medicamentos, alimentos, guerras infames……., en un mundo donde existe la suficiente riqueza para que esto no ocurra? Si las respuestas son positivas, no hay duda que estoy equivocado y no lo veo o no lo quiero ver.<\/p>\n
Insisto, como no pod\u00eda ser de otra forma, dentro del mayor respeto a todo aquel que lucha, que puede actuar con mayor o menor acierto, veo que nuestra incidencia es m\u00ednima, es marginal y, no quitamos el sue\u00f1o al poder, ni al capital, lo que no quiere decir que no lo tengan en cuenta y hagan lo posible para que nuestra influencia a\u00fan sea menor.<\/p>\n
Por tanto, si estoy en lo cierto, hay algo que no funciona: no hacemos un an\u00e1lisis adecuado del momento hist\u00f3rico en el que estamos, no fijamos claramente donde est\u00e1 el enemigo principal, seguimos siendo dogm\u00e1ticos, sect\u00e1reos, excluyentes, nos creemos diferentes y \u00fanicos, por tanto, tenemos la raz\u00f3n, y el mundo ya se dar\u00e1 cuenta, por lo que nada tiene importancia, basta con mantener la llama encendida. Hay grupos que tienen unos textos sensatos e informan de sus actividades, con las que dan a entender que est\u00e1n en todo, pero cuando lo acompa\u00f1an con fotos de las mismas se ve a un pu\u00f1ado de compa\u00f1eros luchadores que, por muy grande que sea el pu\u00f1ado, es totalmente insuficiente y es imposible que est\u00e9n en todo.<\/p>\n
No creo que nuestro objetivo sea remarcar por encima de todo que somos diferentes, y por tanto hacemos bueno \u201cel pocos pero buenos\u201d. Nos har\u00e1 diferentes nuestra pr\u00e1ctica y el reconocimiento de esa pr\u00e1ctica por el pueblo. Tampoco podemos quedarnos en el movimiento por el movimiento, la movilizaci\u00f3n por la movilizaci\u00f3n y, con ello justificar todo. La movilizaci\u00f3n, la lucha, tiene que servir para crear poder popular para crear estructuras alternativas al margen del sistema con capacidad antagonista.<\/p>\n
Hoy d\u00eda los recortes son brutales, todo est\u00e1 muy mal, por lo que hay que moverse. Es indudable que este ataque por parte del estado y del capitalismo, nos sit\u00faa en unas condiciones emocionales de enfado, de indignaci\u00f3n m\u00e1s elevadas, de frustraci\u00f3n, por lo que las posibilidades de movilizar son mucho mayores, pero tambi\u00e9n debemos tener en cuenta que solo lo emocional (aunque sea necesario) no construye. El problema hoy d\u00eda es cual es el nivel de conciencia y de construcci\u00f3n alternativa con suficiente poder para hacer frente al poder establecido, y esto no se construye pol\u00edticamente de la noche a la ma\u00f1ana, ni de repente. Adem\u00e1s, me parece, el nivel de compromiso hasta donde est\u00e1 dispuesta a llegar la poblaci\u00f3n, se queda mayoritariamente, en la pretensi\u00f3n de recuperar su nivel de consumismo y regenerar las pr\u00e1cticas democr\u00e1ticas.<\/p>\n
Por tanto, nuestra valoraci\u00f3n no puede quedarse en que la agitaci\u00f3n social aumenta, que nos hemos movido y estuvimos en doscientos, cuatrocientos,…… desahucios, cuando ha habido miles y miles de ellos, e incluso en la mayor\u00eda en los que estamos presentes y se impiden, se terminan ejecutando. No podemos obviar que quienes se han movido ahora presionados por las circunstancias, en su mayor\u00eda, hasta ahora les preocupaba estar en la escala social lo m\u00e1s alto posible. La gente no se convierte en revolucionaria, ni adquiere conciencia repentinamente, si se indigna, se revuelve, protesta,….., por algo que le est\u00e1 afectando en este momento de forma puntual.<\/p>\n
O como determinados sectores que hasta ahora no se hab\u00edan movido apenas y que mayoritariamente son votantes del PP, tampoco de la noche a la ma\u00f1ana se han convertido en elementos y fuerza transformadora. Todo esto es necesario tenerlo claro, para no errar en el an\u00e1lisis. Nuestra valoraci\u00f3n no puede basarse en la movilizaci\u00f3n y las veces que nos movilizamos, sino en el contenido, en los resultados, en las victorias. Nos olvidamos de las derrotas con mucha facilidad, y sin embargo estamos en plena derrota.<\/p>\n
Una vez dicho esto, bienvenidas todas las movilizaciones, todas las protestas que reclaman derechos que estamos perdiendo, ah\u00ed hay que estar, hay que estar como el primero, hay que tratar de dar contenido a la protesta, y al mismo tiempo hay que estar construyendo, creando organizaci\u00f3n y alternatividad. Si en la actual situaci\u00f3n de crisis en que estamos viviendo con una p\u00e9rdida de derechos brutal, y lo cual estamos combatiendo, no somos capaces de crear organizaci\u00f3n y proyecto pol\u00edtico alternativo, la movilizaci\u00f3n se agotar\u00e1 y se perder\u00e1 en el tiempo con el riesgo de aparecer alternativas populistas de car\u00e1cter totalitario.<\/p>\n
Hace unos meses hablaba con un amigo, gran amigo, actualmente militante del SAT (Sindicato Andaluz de Trabajadores), hablando de las movilizaciones que han estado llevando a cabo. Sin entrar en valoraciones de las mismas, siempre se hace la misma pregunta \u00bfc\u00f3mo me va a parecer mal que se est\u00e9 llevando a cabo esta campa\u00f1a de denuncia de las agresiones que estamos sufriendo por parte del poder? Me dec\u00eda que las movilizaciones iban a continuar, que en las capitales de provincias el recibimiento hab\u00eda sido muy numeroso,…….y a\u00f1ad\u00eda: ya veremos como termina. Le contest\u00e9 a esto \u00faltimo: con m\u00e1s recortes por parte del gobierno !ojal\u00e1 me equivoque\u00a1 pero me temo que no. Y, la respuesta a esto no es la pregunta que se hace de inmediato: \u201c\u00bfentonces no hacemos nada?\u201d.<\/p>\n
No, hay que hacer, el problema es como se hace, cuales son los instrumentos que tenemos, esto quiere decir organizaci\u00f3n, cuanto poder popular antag\u00f3nico hemos construido y estamos construyendo con la movilizaci\u00f3n, y hay otra mucho m\u00e1s fundamental, el problema no es que el SAT se movilice, el problema es que hay que buscar confluencias en lugar de ir por libre y dar la sensaci\u00f3n de que los \u00fanicos que luchan son unos y otros no, ya que al final parece que su contenido de lucha tiene parte de campa\u00f1a propagand\u00edstica. Creo que la lucha en este momento est\u00e1 en el nivel de juntar la mayor parte de fuerzas posible, capaz de hacer frente a la terrible situaci\u00f3n de recortes continuos.<\/p>\n
Si no recuerdo mal, hay quienes han escrito y han puesto de modelo la acci\u00f3n directa del SAT, sin entrar en el debate, no ha dejado de ser algo pasajero, la actuaci\u00f3n del poder, la represi\u00f3n, los numerosos enjuiciados, las numerosas multas creo que les ha disuadido de su actuar, de la misma forma que la pretensi\u00f3n de que no parar\u00edan mientras continuase est\u00e1 situaci\u00f3n de recortes, paro brutal,….., no se ha podido mantener. Insisto, es necesario organizaciones m\u00e1s fuertes, es necesario un nivel de conciencia mucho mayor. Es necesario una mayor unidad de todos los afectados (la mayor parte de la poblaci\u00f3n), de todos que estamos en contra de los recortes y la p\u00e9rdida de derechos. Esa es la tarea.<\/p>\n
La consigna, los s\u00edmbolos.<\/h4>\n
Alguno, imagino joven, radical, muy convencido, en un texto corto muy cr\u00edtico con todo, salvo el grupo al que debe pertenecer y grupos similares, en su reafirmaci\u00f3n terminaba diciendo:<\/p>\n
Muerte al estado.
\nMuerte al capital.
\nMuerte a los falsos opositores.<\/p>\n
Personalmente, aunque haya mucha muerte por medio, es algo que no me causa ninguna impresi\u00f3n, me deja igual. Tambi\u00e9n estoy por la desaparici\u00f3n del estado y del capital. Lo de los falsos opositores deber\u00eda matizarse mucho m\u00e1s, empezando por tener dudas de quien va ser el juez que va decidir quienes son falsos y quienes no.<\/p>\n
Es evidente que una consigna sentida por el pueblo est\u00e1 bien, es necesaria, a\u00fana e identifica a una propuesta. Pero, tampoco sobrevaloremos el poder de una consigna, una consigna no hace una revoluci\u00f3n. La revoluci\u00f3n tiene que ser todo un proceso de acumulaci\u00f3n de fuerzas y de construcci\u00f3n alternativa, no se produce por gritar m\u00e1s, ni por soltar la consigna m\u00e1s radical. Ni se es m\u00e1s radical, ni m\u00e1s revolucionario, por levantarse todas las ma\u00f1anas y gritar: muerte al Estado, muerte a\u2026\u2026\u2026., pudiera ser que quienes tanto griten:<\/p>\n
Est\u00e9 viviendo c\u00f3modamente con mam\u00e1 y pap\u00e1 que le dan todo.<\/p>\n
O est\u00e9 estudiando con profundidad cuales son todas las ayudas que se pueden conseguir de ese estado que quiere matar, para vivir de ello. Una forma m\u00e1s de integraci\u00f3n. Y no nos equivoquemos, el estado no da nada, el estado roba a los ciudadanos, por lo que en este caso, ese revolucionario, estar\u00e1 viviendo a cuenta de los ciudadanos, no del estado. O ese salario social que se reclama como derecho por el hecho de nacer a costa de la contribuci\u00f3n de quienes trabajan. No incluyo, por supuesto, aquellos derechos conseguidos por haber cotizado durante a\u00f1os, o haber estado en prisi\u00f3n en tiempos de dictaduras,\u2026..<\/p>\n
O tenga todos sus papeles de identidad, aquellos que requiere el estado, para que sea un ciudadano controlado, entre otras cosas, o como la mayor\u00eda de la ciudadan\u00eda cumpla con todos sus compromisos tributarios en el caso de que trabaje.<\/p>\n
O funcione en su casa, con su pareja, con sus pr\u00f3ximos, en su colectivo con las caracter\u00edsticas propias del estado. El autoritarismo, la imposici\u00f3n , el machismo. etc\u2026..<\/p>\n
O est\u00e9 contra el trabajo, pero cada vez que necesite asistencia m\u00e9dica acuda a un hospital para hacer trabajar al m\u00e9dico, la enfermera,….. (ya que aunque est\u00e9 contra del trabajo necesitar\u00e1 que los dem\u00e1s trabajen para curarlo) a ese hospital que se costea con la aportaci\u00f3n del resto de ciudadanos, que tienen que trabajar y cotizar para que el hospital y servicio p\u00fablico se puedan dar y atenderle a \u00e9l.<\/p>\n
Un largo etc,….<\/p>\n
Podr\u00edamos continuar, todos vivimos en la contradicci\u00f3n, tenemos que intentar que la contradicci\u00f3n sea lo m\u00e1s peque\u00f1a posible, por lo que determinadas afirmaciones como un todo \u00fanico, salvador y purificador, puede parecerse m\u00e1s a una actitud autoritaria que a un elemento transformador.<\/p>\n
TEMA V.- LA ORGANIZACI\u00d3N ANARQUISTA.<\/h4>\nRecapitulemos.<\/h4>\n
Cuando escrib\u00ed el primer texto, lo que pretend\u00eda era argumentar sobre una cuesti\u00f3n muy clara \u201cla necesidad de organizarse los anarquistas\u201d. Necesidad por diferentes motivos:<\/p>\n
Hay anarquistas organizados pero no hay ninguna organizaci\u00f3n anarquista lo suficientemente fuerte, y que tenga el peso pol\u00edtico necesario para ser una fuerza pol\u00edtica que el pueblo pueda identificar como instrumento de transformaci\u00f3n y de cambio. Existe una fragmentaci\u00f3n muy grande dentro del anarquismo que es negativa para el desarrollo de una organizaci\u00f3n fuerte, al mismo tiempo que dicha fragmentaci\u00f3n no afecta en absoluto al capital y al poder.<\/p>\n
Existen organizaciones anarcosindicalistas de las que hablo en los dos textos y, no son suficientes para cubrir la debilidad del anarquismo ib\u00e9rico. Las cuales est\u00e1n en procesos de unidades de acci\u00f3n (aunque no siempre es f\u00e1cil), lo que es importante para que se visibilice en la sociedad una alternativa diferente, una alternativa libertaria, a\u00fan lejos de tener un peso real.<\/p>\n
Las ideas, las propuestas anarquistas basadas en la igualdad no solo econ\u00f3mica sino a todos los niveles, igualdad mujer-hombre, respeto a la mujer, la justicia, la solidaridad, el apoyo mutuo, la fraternidad, el antimilitarismo, el desarrollo productivo respetuoso con la Naturaleza, la \u00e9tica,………. es la \u00fanica alternativa ante un mundo cada vez m\u00e1s desigual, machista, m\u00e1s injusto, criminal, responsable de la muerte de millones de seres humanos, donde la droga, la trata de personas, especialmente las mujeres, la prostituci\u00f3n de menores, el armamentismo, las guerras, la especulaci\u00f3n, la corrupci\u00f3n,………., se convierte en un negocio monumental.<\/p>\n
La perdida de valores, el individualismo, el consumismo compulsivo e irracional, los medios de comunicaci\u00f3n convertidos en medios de integraci\u00f3n y de atontamiento, el discurso \u00fanico y vac\u00edo de contenido, la pol\u00edtica como marketing basada en las encuestas y la televisi\u00f3n como medio alienante y castrador del conocimiento, la p\u00e9rdida de valores democr\u00e1ticos, el discurso de la seguridad por el que los ciudadanos cambian derechos por seguridad, \u2026…….., en definitiva una crisis social imprevisible que afecta al ser humano y sus derechos, deriva que puede favorecer el desarrollo del fascismo que hoy d\u00eda no se reivindica como tal, de lo cual tenemos signos evidentes.<\/p>\n
Todo ello, nos pone a los anarquistas ante una responsabilidad personal y colectiva. No podemos escudarnos en que la culpa la tienen los dem\u00e1s, el estado, el poder, la patronal, los comunistas, los sindicatos institucionales,…….., incluso somos capaces de culpar a otros grupos anarquistas que no son lo suficientemente anarquistas. No podemos escudarnos en que ya actuamos, en que estamos en la calle, si nuestro peso en la pol\u00edtica es m\u00ednimo, es marginal. Nuestra responsabilidad es la divisi\u00f3n, la fragmentaci\u00f3n, la ret\u00f3rica, la demagogia, el sectarismo,…….. y esta responsabilidad es nuestra y de nadie m\u00e1s, y nuestra obligaci\u00f3n es cambiar de actitudes, de conductas. Tenemos una responsabilidad ante nuestro propio pensamiento y con todas y todos aquellos que hicieron posible que el anarquismo fuese reconocido y, tenemos una responsabilidad ante la Humanidad por las injusticias, desigualdades, criminalidad, el asesinato legal de millones de seres humanos por el hambre, malnutrici\u00f3n, falta de agua potable, la droga, las trata de blancas, las guerras provocadas por intereses econ\u00f3micos o por mantener el dominio sobre el mundo u otras razones.<\/p>\n
Nosotros, los anarquistas, tambi\u00e9n tenemos nuestra responsabilidad, si no somos capaces de organizarnos para tener la suficiente fuerza que sea capaz de construir una alternativa organizada, insertada socialmente, capaz de dar al pueblo el protagonismo, construyendo poder popular junto y con el pueblo asumiendo nuestra responsabilidad, y seguimos enfrascados en nuestras pobres y vac\u00edas disputas, pensado que cada cual tiene la verdad y el otro est\u00e1 equivocado. Insisto, esa responsabilidad es nuestra, nuestra incapacidad por crear un instrumento de lucha y alternativo capaz de incidir en la pr\u00e1ctica y la realidad pol\u00edtica, en lugar de estar empe\u00f1ados en nuestra soberbia. Esa responsabilidad es nuestra.<\/p>\n
Creo que es el momento de interiorizar esta necesidad, creo que es el momento en que hay que dar pasos efectivos, tenemos que ser conscientes y tenemos que hablar, hablar mir\u00e1ndonos a la cara, no a trav\u00e9s de los medios t\u00e9cnicos que pueden ser instrumento de trabajo, pero no para empezar a construir. Todo esto sin dejar la lucha, sin dejar de intervenir donde cada cual lo hace, no hay justificaci\u00f3n posible para no hacerlo.<\/p>\n
Indudablemente, no podemos empezar mezclando todo. En el primer art\u00edculo lo dec\u00eda, es un llamamiento a la responsabilidad de quienes creemos en la organizaci\u00f3n, con todo lo que ello supone, con sus estatutos, formas de funcionamiento, con derechos y deberes,…….., los que creemos en la organizaci\u00f3n porque siempre habr\u00e1 que estar organizado para llevar a cabo cualquier actuaci\u00f3n, para que funcione cualquier proyecto alternativo, para que funcione la sociedad a la que aspiramos. Y el otro elemento fundamental es el de insertados socialmente, trabajando en todos los frentes, sin priorizar ninguno sobre el otro, teniendo en cuanta que estamos en un mundo global y la parcializaci\u00f3n y fragmentaci\u00f3n solo favorece al capital y al poder. Siendo conscientes de que una sociedad nueva y todo su proceso de lucha solo ser\u00e1 posible si la hacemos con el pueblo, para lo que tendremos que tener muy en cuenta cual es su capacidad de rebeld\u00eda, su nivel de conciencia, su nivel de integraci\u00f3n dentro de esta sociedad consumista,……., por tanto, un encuentro de todos los anarquistas, sea cual sea su tendencia, todos juntos, no dar\u00e1 ning\u00fan resultado, ni servir\u00e1 para nada m\u00e1s all\u00e1 de estar juntos, compartir y debatir, pero no se podr\u00e1 avanzar en concreciones y, necesitamos concretar.<\/p>\n
Para ello, es necesario que quienes tengamos claro: organizaci\u00f3n e inserci\u00f3n, por supuesto dejando de lado sectarismos, dogmatismos, ombliguismos, patrimonialismos, etc,… nos juntemos y comencemos un trabajo con documentos en la mano que deben ser la base de dicha organizaci\u00f3n, no puede ser un encuentro, tiene que ser un proceso de trabajo, de hacer todas las reuniones precisas con documentos, debates, rectificaciones, acomodaciones de los documentos, tiene que ser un proceso donde quienes se impliquen se vean, est\u00e9n presentes, debe ser un proceso que no se resuelve, en un mes, ni en seis, debe ser un proceso que debe ir contactando e incorporando a todos quienes est\u00e9n interesados. Los documentos m\u00ednimos para empezar:<\/p>\n
Necesidad de la organizaci\u00f3n y porqu\u00e9. An\u00e1lisis de coyuntura.<\/p>\n
Estatutos o carta org\u00e1nica.<\/p>\n
Un programa m\u00ednimo de intervenci\u00f3n que se ir\u00e1 concretando a medio plazo y largo plazo seg\u00fan vayamos avanzando, no tenemos porque tener todo acabado.<\/p>\n
Tendremos tiempo de debatir otras cuestiones, como alianzas, el tema internacional que es fundamental en un momento de globalizaci\u00f3n y otros temas a decidir. En un primer momento, lo importante ser\u00e1 las conductas, la ausencia de sectarismo, dogmatismo, desterrar la ret\u00f3rica,…….. debemos tener prioridades y lo prioritario es construir una organizaci\u00f3n fuerte, capaz de incidir en la pol\u00edtica, antes de hablar de nuestra intervenci\u00f3n internacional debemos ser capaces de incidir y somos m\u00e1s o menos marginales en la pol\u00edtica de donde estamos, vivimos, trabajamos,…….., lo cual tampoco quiere decir que no se den relaciones internacionales.<\/p>\n
Estoy convencido que existe un suficiente n\u00famero de anarquistas en todo el territorio ib\u00e9rico con capacidad de an\u00e1lisis, con una larga experiencia militante para entender lo que he expuesto sobre el anarquismo ib\u00e9rico, sus deficiencias, sus limitaciones, sus peleas ,…..para entender la necesidad de superar esas etapas y entrar en una nueva, donde el anarquismo ocupe el espacio social que le corresponde y se convierta en una fuerza pol\u00edtica con posibilidades de cambiar el sistema.<\/p>\n
Para terminar, quiero exponer un caso, de lo que creo no es la soluci\u00f3n. En estos \u00faltimos tiempos ha ocurrido un hecho que quiero remarcar, como ha sido el encuentro anarquista en St. Imier. No voy a hacer un an\u00e1lisis exhaustivo, simplemente pretendo explicar lo que creo no se debe hacer, lo que creo no es prioridad y si un gasto de energ\u00eda y dinero que se debe aprovechar en empezar la construcci\u00f3n por la base.<\/p>\n
Vaya por delante mi reconocimiento a todo el esfuerzo realizado por los compa\u00f1eros organizadores del Encuentro de St. Imier, en este sentido ninguna duda.<\/p>\n
En este caso, el encuentro era una conmemoraci\u00f3n (puede no serlo), jornadas de trabajo y de debate, celebraci\u00f3n, fiesta, en la que se desarrollaron diferentes actividades de todo tipo. Un encuentro amplio donde caben todos, es un \u201ctotum revolutum\u201d, en el que dif\u00edcilmente se puede hacer un trabajo serio y organizado. Donde la cantidad de actos se solapan, por lo que los participantes se dispersan por los diferentes actos seg\u00fan sus intereses, por lo que no todos van escuchar a todos, ni todos van a debatir con todos. Un encuentro es un lugar donde habr\u00e1 muchos anarquistas de todas las caracter\u00edsticas y habr\u00e1 quienes no lo sean, donde se tendr\u00e1 la oportunidad de conocer a diversas gentes, ser\u00e1 un lugar de conversaci\u00f3n, de aportaci\u00f3n, de debate, de compartir unos d\u00edas juntos, de divertirse, donde la posibilidad de consensuar un comunicado final es harto dif\u00edcil por no decir imposible. Si se consiguiese tendr\u00eda un contenido muy general debido a la necesidad de buscar un acuerdo entre diferentes sensibilidades. Como as\u00ed fue en St. Imier, no hubo comunicado final.<\/p>\n
Hay quienes llegaron a afirmar que habr\u00eda un antes y un despu\u00e9s del anarquismo. Se consider\u00f3 por algunos que era un encuentro mundial del anarquismo. Me parece todo algo exagerado, es cierto que hubo anarquistas de diferentes continentes, pero pienso que dicha afirmaci\u00f3n no tiene ning\u00fan sustento, no deja de ser m\u00e1s que deseos e ilusiones, no tiene mayor base.<\/p>\n
Pensar que por el hecho de que en un lugar se junten (vamos a suponer miles de anarquistas, en St Imier hubo dos, tres o cuatro mil), se vean, hablen cada uno de su proyecto y de su idea, participen en diferentes conferencias-talleres, se diviertan,……, se vaya a producir, no se sabe por que misterio, un relanzamiento del anarquismo como un movimiento fuerte y organizado, insertado socialmente e interviniendo en las luchas de forma determinante, no dejan de ser deseos e ilusiones.<\/p>\n
Otra cuesti\u00f3n muy diferente hubiese sido si, previamente durante tres o dos a\u00f1os, se hubiese preparado y llevado a cabo un debate alrededor de un an\u00e1lisis de coyuntura com\u00fan, se hubiese impulsado una coordinaci\u00f3n y federaci\u00f3n real de organizaciones y de luchas, se hubiese avanzado en tener un programa com\u00fan,………., podr\u00edamos pensar, y tendr\u00edamos elementos reales para valorar, que fruto de dicho trabajo en St. Imier o cualquier otro lugar se culminase, y la l\u00f3gica de dicha culminaci\u00f3n no ser\u00eda un encuentro sino la creaci\u00f3n una internacional anarquista.<\/p>\n
En cualquier encuentro cada cual va a contar \u201csu pel\u00edcula\u201d (lo digo con todos los respetos), no va ser objetivo, y m\u00e1s si es un encuentro internacional (a nivel nacional m\u00e1s o menos todos nos conocemos y no nos podemos contar muchas historias). Siempre he dicho y seguir\u00e9 diciendo, por experiencia propia, que para conocerse hay que estar en el lugar, hay que conocer a los militantes, hay que conocer sus realidades y donde intervienen. No ser\u00e1 a trav\u00e9s de internet y de las p\u00e1ginas webs de cada organizaci\u00f3n, ni ser\u00e1 en un encuentro donde sobre todo no va a haber la m\u00ednima autocr\u00edtica y, por norma general, cada cual va a tratar de sobresalir sobre el otro, o como m\u00ednimo estar a la misma altura. De la misma forma que no se pueden hacer an\u00e1lisis por lo que se cuenta en internet, los an\u00e1lisis se hacen sobre la realidad que se conoce personalmente, el resto puede ser humo. En St. Imier no se pudo ver la realidad, es imposible por la misma naturaleza del encuentro. Se va a escuchar lo que te cuenten.<\/p>\n
Es indudable que se dieron hechos positivos, como que los plataformistas y sintetistas fuesen capaces de trabajar conjuntamente para la organizaci\u00f3n del Encuentro, y posteriormente se traten, se miren bien, hay una mejor relaci\u00f3n, \u2026….., pero es algo claramente insuficiente por todo lo dicho en este texto.<\/p>\n
No necesitamos grandes ejemplos sobre encuentros o jornadas de este nivel. Otra cosa son las jornadas y encuentros que una organizaci\u00f3n puede organizar para desarrollar sus propias actividades. No necesitamos irnos a ning\u00fan lado, ah\u00ed est\u00e1n las Jornadas Libertarias en el Parc G\u00fcell en Barcelona, en 1977 despu\u00e9s de la ca\u00edda del franquismo, espectaculares a todos los niveles, se hablaba de la participaci\u00f3n de m\u00e1s de seiscientas mil personas.<\/p>\n
El hecho de ser capaces de poner en marcha unas Jornadas como las aludidas, no demostraron nada, de all\u00ed, no sali\u00f3 \u201cnada\u201d. Lo dif\u00edcil, lo complicado en aquella \u00e9poca era organizar con seriedad (entendiendo el momento hist\u00f3rico y la composici\u00f3n social, sal\u00edamos de una dictadura), estructuras org\u00e1nicas bien engrasadas que funcionasen en base a nuestros principios y propuestas. Lo dif\u00edcil era el d\u00eda a d\u00eda, el trabajo continuado con trabajadores y un pueblo que hab\u00eda encontrado de nuevo la libertad (aunque hubo luchas que ayudaron a conseguirla, no se conquist\u00f3), y por muchas jornadas que fu\u00e9semos capaces de montar y de venir miles y miles de personas, el trabajo pol\u00edtico, el de verdad, el del d\u00eda a d\u00eda, se fue totalmente incapaz (y peor) de llevarlo a cabo.<\/p>\n
As\u00ed mismo, no era el momento de hacer jornadas, era otro momento, el de la sensatez, el de la madurez, el de entender aquellos miles de gentes que quer\u00edan adherirse con nosotros y organizarlos. Aquellos que ven\u00edan a miles, muy pocos entendieron que era todo aquello, era muy moderno, era muy \u201cin\u201d, pero detr\u00e1s la vacuidad.<\/p>\n
Por lo tanto, lo que intento explicar es que el modelo del encuentro no es el v\u00e1lido para construir la organizaci\u00f3n del anarquismo organizado e insertado socialmente. Nos tenemos que encontrar, hablar, debatir con documentos,……. Es nuestra responsabilidad, la cogemos o la dejamos y, seguimos en la actual din\u00e1mica que no molesta excesivamente ni al capital, ni al poder..<\/p>\n
En Hernani, 27 de Enero de 2013. Jos\u00e9 Mar\u00eda Olaizola Albeniz.<\/h4>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Jos\u00e9 Mari Olaizola La necesidad de organizarse los anarquistas (I) Introducci\u00f3n. En Abril de 2012, escrib\u00ed un texto que fue publicado en diferentes p\u00e1ginas web, y el mismo promovi\u00f3 un debate. Voy a intentar contestar algunas cuestiones. El tiempo pasado puede dificultar la tarea, aunque hoy d\u00eda, con las nuevas tecnolog\u00edas no deber\u00eda ser<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":387,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"sns_share_botton_hide":"","vkExUnit_sns_title":"","_vk_print_noindex":"","sitemap_hide":"","_veu_custom_css":"","veu_display_promotion_alert":"","vkexunit_cta_each_option":"","footnotes":""},"categories":[1],"tags":[12,538],"class_list":["post-3064","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-noticies","tag-anarquismo","tag-jose-mari-olaizola"],"veu_head_title_object":{"title":"","add_site_title":""},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3064","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3064"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3064\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/media\/387"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3064"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3064"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3064"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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