{"id":2925,"date":"2012-11-24T23:48:16","date_gmt":"2012-11-24T21:48:16","guid":{"rendered":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/?p=2925"},"modified":"2012-11-24T23:48:16","modified_gmt":"2012-11-24T21:48:16","slug":"el-trabajo-no-nos-hara-libres","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/el-trabajo-no-nos-hara-libres\/","title":{"rendered":"El trabajo no nos har\u00e1 libres"},"content":{"rendered":"

El Vaiv\u00e9n de Rafael Cid<\/h4>\n
\"Rafael<\/a>
Rafael Cid<\/figcaption><\/figure>\n

La multinacional Renault concede m\u00e1s \u201ccarga de trabajo\u201d a su factor\u00eda de Palencia previa aceptaci\u00f3n por la plantilla de una reducci\u00f3n salarial y ajuste laboral. El Gobierno proyecta dar la residencia espa\u00f1ola a los extranjeros que compren una vivienda por m\u00e1s de 160.000 euros. Se ha aprobado la imposici\u00f3n de tasas judiciales para los pleitos civiles. La Comunidad de Madrid piensa aplicar el euro farmac\u00e9utico, en la l\u00ednea de lo ya hecho por la Generalitat catalana, ampliando as\u00ed el copago sanitario. Y, lo \u00faltimo hasta ahora, van a cobrar por acceder a la informaci\u00f3n del tiempo de la Agencia Estatal de Meteorolog\u00eda.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 tienen en com\u00fan todas estas modernas involuciones? Al menos, tres cosas. En primer lugar, que se hacen por nuestro propio bien, por aquello del \u201cinter\u00e9s general\u201d (para que no decaiga el empleo en la Renault; para que la Administraci\u00f3n aumente sus ingresos fiscales y la banca reduzca su exposici\u00f3n al ladrillo; para agilizar la Justicia evitando el abuso de litigios; para reducir los costes sanitarios disuadiendo la acumulaci\u00f3n de medicamentos y, en fin, para que el Estado haga Caja y volvamos a usar calendario El Zaragozano). En segundo t\u00e9rmino, la confirmaci\u00f3n de que lo publico-estatal, aqu\u00ed y ahora, es un secuestro de la com\u00fan, ya que a su trav\u00e9s se obliga a una doble tributaci\u00f3n para el disfrute de los servicios sociales, v\u00eda impuestos y mediante tarifa. Y en tercer lugar, que todas estas disposiciones est\u00e1n inspiradas en criterios de rentabilidad econ\u00f3mica con merma de justicia social.<\/p>\n

<\/p>\n

Ellos, que tienen el aparato del Estado en su mano, deciden qu\u00e9 es lo que m\u00e1s nos conviene: ajustarnos el cintur\u00f3n, prostituir el patriotismo constitucional, dejar la tutela judicial efectiva en una caricatura, convertir la salud en un desideratum y que nos caigan chuzos de punta o nos ahoguemos por la sequ\u00eda. Pero por encima de todos estos da\u00f1os colaterales existe un asunto de mayor trascendencia, el verdadero leit motiv que oculta este misterio envuelto en un enigma (el porqu\u00e9 aceptamos ser cobayas del laboratorio social del neoliberalismo cuando en teor\u00eda nosotros somos el pueblo soberano).<\/p>\n

Y el secreto est\u00e1 en que asistimos al triunfo del capital sobre el trabajo, a la disipaci\u00f3n del conflicto de clases, en una batalla que tiene sus registros tanto en el terreno econ\u00f3mico como en el jur\u00eddico. La nuevas estructuras del neocapitalismo rampante exigen nuevas infraestructuras. De ah\u00ed esas puertas giratorias del Estado regulando y desregulando, legalizando y deslegalizando, pero siempre en una direcci\u00f3n \u00fanica: la que determina el capital. Es una batalla que estamos perdiendo, porque los baremos con que calibramos la realidad social est\u00e1n caducos, se alimentan de prejuicios y perjuicios, y participan del fetichismo del \u201ctrabajo\u201d y del \u201cEstado\u201d, esa \u201ccomunidad imaginaria\u201d.<\/p>\n

El m\u00e1s can\u00f3nico Marx, que tantas reflexiones decisivas aport\u00f3 a las ciencias sociales, se equivoc\u00f3 de plano en dos asuntos esenciales a la hora de analizar el capitalismo de su \u00e9poca y pronosticar su evoluci\u00f3n: la centralidad del valor trabajo y la naturaleza impostada del Estado. Dos hechos decisivos para explorar alternativas reales al sistema de explotaci\u00f3n y dominaci\u00f3n realmente existente. Respecto lo primero, no se trata ya de que la evoluci\u00f3n de la econom\u00eda productiva haya probado la debilidad cient\u00edfica de la teor\u00eda del valor trabajo en favor de la teor\u00eda de la utilidad marginal, como ya casi nadie seriamente discute en la comunidad acad\u00e9mica. Sino de que el \u201cfetichismo del trabajo\u201d impidi\u00f3 al pensandor atisbar una sociedad capitalista en la que el factor trabajo apareciera como una especie en peligro de extinci\u00f3n. Lo cierto y verdad es que a la altura del primer tercio del siglo XXI, 145 a\u00f1os despu\u00e9s de la publicaci\u00f3n de El Capital, el trabajo est\u00e1 siendo subsumido como centro de gravedad del modelo productivo por el capital campeador.<\/p>\n

Por eso el paro de dos d\u00edgitos que padecemos ha venido para quedarse. Y por eso tambi\u00e9n el mundo del trabajo est\u00e1 pasando a ser arqueolog\u00eda, llevando a los sindicatos de trabajadores (mejor dicho de empleados) a una condici\u00f3n zombi al representar preferentemente los inter\u00e9s de un sector minoritario de la sociedad (no a los jubilados, no a los parados, no a los j\u00f3venes inactivos, no a las mujeres: la verdadera mayor\u00eda social). Este es un hecho sustancial que determina y contamina todo el entorno, dando ventaja a los agentes del capital. Tanto que incluso se nota en el cr\u00e9dito y en el descr\u00e9dito que ambos conceptos, trabajo y capital, van adquiriendo respectivamente en el lenguaje com\u00fan.<\/p>\n

El no trabajo empieza a ser sin\u00f3nimo de marginalidad, exclusi\u00f3n, paro y desamparo a la vez. Es decir, la sociedad acepta asumirlo como una fatalidad irrecuperable porque no concibe que un parado es un trabajador a la espera de trabajar, o dicho de otra manera, un parado involuntario, una persona condenada a no trabajo forzado. El desempleado, por el hecho de serlo y padecerlo, pasa a la casilla del no retorno. Por el contrario, el sobrevenido prestigio del capital impacta en \u00e9l incesto que denota su cohabitaci\u00f3n con su viejo antagonista, bajo las significativas denominaciones de \u201ccapital humano\u201d, capital social\u201d, etc. Por tanto, la obsolescencia del \u201chomo faber\u201d en el reino del capital monopolista de Estado anuncia tambi\u00e9n la \u201cprescindibilidad\u201d de los seres humanos en el proceso econ\u00f3mico.<\/p>\n

La prueba m\u00e1s evidente de esta deriva est\u00e1 en que la vigente crisis del capitalismo, sist\u00e9mica porque conmueve todos sus marcos de referencia, se plasma como una derrota del mundo del trabajo, sus pompas y sus honras. En este sentido, como explicaci\u00f3n ignota de tan extra\u00f1o fen\u00f3meno, valdr\u00eda aquella expresi\u00f3n del redicho Ortega y Gasset \u201clo que nos pasa es que nos sabemos qu\u00e9 nos pasa\u201d. L\u00f3gicamente tama\u00f1a identidad de intereses entre el capital y el trabajo, en la que el capital lleva la batuta (los salarios se bajan voluntariamente para que el capital facilite \u201ccarga de trabajo\u201d), significa de contrario que el capital, convertido ya en centralidad social, haga a trav\u00e9s del Estado una transferencia de recursos de lo p\u00fablico a lo privado (esa es la expresi\u00f3n del famoso equilibrio presupuestario elevado a la Constituci\u00f3n). Porque el vector que hoy tutela la din\u00e1mica social es el sector privado. Por eso las purgas de caballo decretadas por el capital son asumidas resignadamente como inevitables por sus pares del decadente mundo del trabajo. Llegan con el rodaje hecho del visto bueno previo dado por esa vanguardia sindical-laboral que con su rol oficial de \u201coposici\u00f3n responsable\u201d lo que facilita en definitiva es \u201corganizar el consentimiento\u201d. De ah\u00ed tambi\u00e9n que esta Gran Recesi\u00f3n est\u00e9 protagonizada por el ocaso de la econom\u00eda productiva y la hegemon\u00eda del capital financiero, que es el capital metaf\u00edsicamente puro.<\/p>\n

As\u00ed que habr\u00e1 que sacar las consecuencias oportunas. Como dijo el Marx que se declaraba beligerantemente no marxista, no podemos permitir que \u201cla tradici\u00f3n las generaciones muertas oprima como una pesadilla el cerebro de los vivos\u201d, porque \u201ctodo lo s\u00f3lido se desvanece en el aire, todo lo sagrado es profanado, y los hombres, al fin, se ven forzados a considerar serenamente sus condiciones de existencia y sus relaciones rec\u00edprocas\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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