![\"\"](\"http:\/\/www.jrmora.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2012\/04\/190412-pensamiento-unico.jpg\")
<\/a><\/p>\nHagamos un poco de Historia. Durante el periodo de construcci\u00f3n de las identidades nacionales europeas en el siglo XIX \u2013Grecia, Alemania, Italia- los historiadores participaron activamente en la gestaci\u00f3n de relatos en su mayor parte legendarios, (no olvidemos que est\u00e1bamos en pleno Romanticismo) destinados a fortalecer los estados emergentes y sus grupos dominantes as\u00ed como a forjar mitos fundacionales que aseguraran su pervivencia. Algunos de estos mitos patri\u00f3ticos comenzaron a trasmitir una visi\u00f3n del mundo y la Historia, un\u00edvoca y unidireccional. En aquel momento, la idea de la felicidad humana aparec\u00eda indisolublemente ligada a la idea de progreso y \u00e9ste, al ascenso y consolidaci\u00f3n del r\u00e9gimen burgu\u00e9s y el sistema de producci\u00f3n capitalista como \u00fanico paradigma posible de desarrollo social y modernidad.<\/p>\n
El camelo de la idea de progreso como panacea que curar\u00eda todos nuestros males sociales devino discurso \u00fanico y paradigma incuestionable, penetrando incluso en organizaciones obreras libertarias que no entend\u00edan que as\u00ed concebido, s\u00f3lo garantizaba una \u201cprogresiva\u201d explotaci\u00f3n.<\/p>\n
Demos un salto en el tiempo: tras setenta largos a\u00f1os de fracaso de la idea de progreso social fundamentado en dictadura pol\u00edtica y econom\u00eda estatal centralizada basada en el marxismo-leninismo, en 1989 cae el Muro de Berl\u00edn, s\u00edmbolo de toda una forma de entender las relaciones sociales y pol\u00edticas y que parec\u00eda asegurar una cierta dualidad de perspectivas entre el Capitalismo sin Estado preconizado por Wall Street (yo ya me autoregulo\u2026) y el Capitalismo de Estado del autoproclamado Socialismo Real (Pap\u00e1 Estado cuidar\u00e1 de ti\u2026) cuando en \u00faltimo extremo supon\u00edan lo mismo, como hemos podido comprobar posteriormente en China.<\/p>\n
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Otro peque\u00f1o salto de eje y sigamos con la Historia reciente. A mediados de la d\u00e9cada de los 90 y tomando como referentes conceptuales a Schopenhauer (El mundo como voluntad y representaci\u00f3n) y Marcuse (El hombre unidimensional) Ignacio Ramonet, redefine la idea de pensamiento \u00fanico en un editorial de Le Monde Diplomatique<\/p>\n
En este art\u00edculo Ramonet hac\u00eda referencia cr\u00edtica al panorama ideol\u00f3gico global posterior a la ca\u00edda del muro de Berl\u00edn, momento a partir del cual, como si hubiese estado esperando el pistoletazo de salida, el economicismo neoliberal se hab\u00eda erigido en el \u00fanico discurso aceptable por el poder, (el liberalismo capitalista es el menos malo de los sistemas posibles, sol\u00edan decirnos a la saz\u00f3n\u2026) monopolizando la casi totalidad de foros period\u00edsticos, acad\u00e9micos y editoriales y ganando para su causa a la totalidad de Estados situados tras el maligno y maltrecho \u201cTel\u00f3n de Acero\u201d : a partir de ese momento, todos viv\u00edamos felices en el denominado por los distintos \u201cThink tanks\u201d liberales \u2013me temo que no sin cierto sarcasmo- \u201cMundo Libre\u201d.<\/p>\n
Esta prepotencia exclusiva y excluyente, imped\u00eda cualquier debate ajeno a sus estrechos l\u00edmites. Para cualquiera al que le quedaran un par de neuronas en buen uso, esta ideolog\u00eda, adornada con toda una sarta de eufemismos y con pretensiones de intelectual y globalizadora, hac\u00eda patente la expresi\u00f3n de los intereses del capital financiero internacional. Sus principales rasgos definitorios eran la preeminencia y control del poder econ\u00f3mico sobre el pol\u00edtico y la consideraci\u00f3n del mercado como el \u00fanico medio y el mejor \u00e1rbitro para una asignaci\u00f3n eficaz de los recursos. Como corolario de estos dos pilares maestros, Ramonet pon\u00eda de relieve la globalizaci\u00f3n del capital (desaparici\u00f3n de fronteras econ\u00f3micas), la competitividad (imprescindible para sobrevivir en el mercado), la reubicaci\u00f3n internacional de la fuerza de trabajo (para reducir los costes salariales), la consolidaci\u00f3n de una moneda fuerte de referencia (consecuencia de la disciplina monetaria) y en general una tendencia a reducir el papel del Estado en todos sus \u00e1mbitos. Ramonet vaticinaba que se derivar\u00edan funestas consecuencias de la adopci\u00f3n generalizada de esta ideolog\u00eda y enumeraba una serie de fen\u00f3menos contempor\u00e1neos al art\u00edculo, que a su juicio desment\u00edan la idea de que fuera una \u00e9poca de prosperidad provocada por la generalizaci\u00f3n de las creencias que \u00e9l hab\u00eda englobado en la expresi\u00f3n \u00abpensamiento \u00fanico\u00bb.<\/p>\n
Era la \u00e9poca del \u201cfin de la historia\u201d y el \u201cpensamiento d\u00e9bil\u201d: puesto que la Historia hab\u00eda concluido sus inciertos avatares, ya no se hac\u00eda necesario pensar. Las escasas cavilaciones imprescindibles, ya nos las dar\u00edan hechas: \u201ct\u00fa trabaja, consume y olvida tus preocupaciones que yo ya, yo ya, me hago cargo y me ocupo de todo\u201d.<\/p>\n
Pues bien, Ignacio Ramonet y otros que en aquel momento analizaban la situaci\u00f3n en un sentido similar, merecer\u00edan como m\u00ednimo formar parte de la lista de profetas b\u00edblicos, ya que todas sus previsiones catastr\u00f3ficas se han ido cumpliendo inexorablemente.<\/p>\n
A principios de los 90 en Espa\u00f1a, una vez acabada la que dieron en llamar 1\u00aa Transici\u00f3n, paradigma y espejo en el que mirarse todas aquellas dictaduras que quisieran travestirse en democracias de un modo ejemplar, viv\u00edamos en los albores de lo que se obstinaban en vendernos como \u201dla sociedad del bienestar\u201d basada en el \u201ccompro luego existo\u201d y en la subordinaci\u00f3n del ser al tener.<\/p>\n
Aquel espejismo, basado esencialmente como sabemos en el imperio del ladrillo como referente de negocio, dur\u00f3 poco m\u00e1s de una d\u00e9cada. A principios de la d\u00e9cada siguiente, en medio de la euforia del nuevo milenio, ya se ve\u00eda claramente que la situaci\u00f3n creada hab\u00eda devenido insostenible a medio plazo para el propio sistema, amenazando con su autodestrucci\u00f3n. No obstante, la codicia desmedida es ciega y lejos de buscar otras alternativas que no fueran la rapi\u00f1a y el despilfarro del dinero p\u00fablico, convencidos de su impunidad, se empecinaron en mantener un discurso monol\u00edtico que nos ha llevado al estercolero por el que deambulamos perplejos en la actualidad.<\/p>\n
En cualquier caso, ese discurso monol\u00edtico en el fondo, no lo es en las formas: para que resulte cre\u00edble y digerible, debe ser presentado de modo variopinto y fascinante. A la manera de un caleidoscopio que con un peque\u00f1o giro de mu\u00f1eca altera la perspectiva y la composici\u00f3n de los peque\u00f1os cristales coloreados y ofrece a nuestra mirada alucinada ins\u00f3litas y ef\u00edmeras posibilidades de combinaci\u00f3n que duran lo que tarda nuestra mano en efectuar un nuevo giro, los gur\u00fas del sistema nos presentan su discurso \u00fanico envuelto en oropeles y perifollos que encandilen al personal y desv\u00eden su atenci\u00f3n de los temas que realmente les afectan. En esta estrategia fulera de seducci\u00f3n oportunista aparecen cada d\u00eda nuevos charlatanes dispuestos a vestir la mona de seda para vendernos su mercanc\u00eda averiada. \u201cEl mensaje es el medio\u201d que dec\u00eda Mc Luhan hace medio siglo. Si las tropecientas cadenas de televisi\u00f3n se han convertido en el vertedero donde convergen las m\u00e1s variadas propuestas de adoctrinamiento y sumisi\u00f3n, Internet avanza imparable como l\u00edder de las nuevas formas de alienaci\u00f3n: m\u00e1s all\u00e1 de conservar su car\u00e1cter de herramienta comunicativa \u00fatil y vers\u00e1til, parece que, a trav\u00e9s de miles de mecanismos cibern\u00e9ticos de alta sofisticaci\u00f3n, aumenta imparable su utilizaci\u00f3n como bibelot totalmente prescindible y banal destinado a \u201cdistraer\u201d, es decir, a distraernos de aquellos asuntos que realmente nos interesan y cuya relevancia podr\u00eda poner en peligro la buena salud del \u201ctinglao\u201d.<\/p>\n
As\u00ed pues, como si de un nuevo misterio de la sant\u00edsima trinidad se tratara, el discurso es uno y m\u00faltiple a la vez, intentando crear la sensaci\u00f3n de que hay una gran cantidad de alternativas disponibles cuando en realidad no hay ninguna. El discurso se cierra en espiral sobre s\u00ed mismo arrastr\u00e1ndonos a todos en su ruina mientras contemplamos encandilados la en\u00e9sima vuelta del caleidoscopio que como ya razonaba Lampedusa, va cambiando algo en su intento tan denodado como in\u00fatil para que nada cambie.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
La Veranda de Rafa Rius Hagamos un poco de Historia. Durante el periodo de construcci\u00f3n de las identidades nacionales europeas en el siglo XIX \u2013Grecia, Alemania, Italia- los historiadores participaron activamente en la gestaci\u00f3n de relatos en su mayor parte legendarios, (no olvidemos que est\u00e1bamos en pleno Romanticismo) destinados a fortalecer los estados emergentes y<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"sns_share_botton_hide":"","vkExUnit_sns_title":"","_vk_print_noindex":"","sitemap_hide":"","_veu_custom_css":"","veu_display_promotion_alert":"","vkexunit_cta_each_option":"","footnotes":""},"categories":[1],"tags":[239,238],"class_list":["post-2919","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-noticies","tag-la-veranda","tag-rafa-rius"],"veu_head_title_object":{"title":"","add_site_title":""},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2919","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2919"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2919\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2919"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2919"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2919"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}