{"id":2864,"date":"2012-10-20T11:53:00","date_gmt":"2012-10-20T09:53:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/?p=2864"},"modified":"2012-10-20T11:53:24","modified_gmt":"2012-10-20T09:53:24","slug":"la-cuestion-catalana-y-otras-y-el-movimiento-libertario","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/la-cuestion-catalana-y-otras-y-el-movimiento-libertario\/","title":{"rendered":"La cuesti\u00f3n catalana (y otras) y el movimiento libertario"},"content":{"rendered":"

Jos\u00e9 Asensio<\/a><\/h4>\n

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No es habitual encontrar art\u00edculos de fondo que desde un punto de vista libertario traten cuestiones como el derecho a la autodeterminaci\u00f3n. La intenci\u00f3n de \u00e9ste es abordar sin dogmatismos temas que giran alrededor de los denominados derechos nacionales y provocar con ello el necesario debate tanto dentro del universo libertario como aportar fuera de \u00e9l consideraciones para enriquecerlo.<\/p>\n

LA CUESTION CATALANA (Y OTRAS) Y EL MOVIMIENTO LIBERTARIO<\/h4>\n

Desde el pasado 11 de septiembre, d\u00eda de la celebraci\u00f3n de la Diada en Catalunya, y la multitudinaria manifestaci\u00f3n que se produjo en Barcelona bajo el lema Catalunya, nou estat d\u00b4Europa, numerosos han sido los debates y an\u00e1lisis sobre lo que denominar\u00edamos la cuesti\u00f3n catalana. Dichos debates se han movido, intencionadamente en su mayor\u00eda, en resaltar las posiciones de enfrentamiento entre lo catal\u00e1n y lo espa\u00f1ol (argumentaci\u00f3n simplista del pensamiento \u00fanico entre lo bueno y lo malo) o en unos discursos meramente economicistas sobre el supuesto expolio fiscal a Catalunya basados en el balance de lo que paga y recibe el Principat dentro del marco territorial del Reino de Espa\u00f1a (igualmente simplistas y manifiestamente manipuladores ya que solo analizan el estado de ingresos y gastos y no los criterios de distribuci\u00f3n ni los niveles de renta de las personas a las cuales van dirigidos dichos \u201cfondos econ\u00f3micos\u201d y a quienes se les \u201croban\u201d).<\/p>\n

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Por otro lado, desde posiciones m\u00e1s cr\u00edticas y\/o de mayor profundidad de examen, se ha hablado de la deliberada y manipuladora oportunidad que con estos temas adquiere una clase pol\u00edtica, fuertemente desacreditada, para volver a recuperar importancia medi\u00e1tica jugando con cuestiones que, en muchos casos, traspasan el razonamiento cr\u00edtico y se enlazan con los sentimientos m\u00e1s profundos de las personas que los viven. Esta utilizaci\u00f3n de \u201clos sentimientos m\u00e1s profundos\u201d por parte de la clase pol\u00edtica (con la utilizaci\u00f3n de todos los medios que el estado dispone para garantizar lo que podr\u00edamos reducir a la expresi\u00f3n ley y orden) ha tenido a lo largo de la historia repercusiones muy perjudiciales para la poblaci\u00f3n en general creando problemas, donde anteriormente hab\u00eda convivencia y respeto, que en ciertos casos han llegado a situaciones de enfrentamientos civiles altamente dolorosos para las poblaciones afectadas.<\/p>\n

Existen, sin embargo, sobre estos temas pocos an\u00e1lisis realizados desde un punto de vista sereno dentro del movimiento libertario o incluso la triste evidencia de que desde dicha tradici\u00f3n pol\u00edtico-social no se tiene que entrar a considerarlos de suma importancia en el contexto hist\u00f3rico actual bajo pretextos intencionadamente dogm\u00e1ticos como que el movimiento libertario nada tiene que ver con las denominadas cuestiones nacionales, con valoraciones que se amparan en las \u201cleyes anarquista antiestados y antiestatales\u201d o con que todo pivota hacia la creaci\u00f3n de nuevos estados-naci\u00f3n dentro de la esfera regulada por el actual sistema de dominaci\u00f3n capitalista.<\/p>\n

Sinceramente creo que tenemos que analizar estas cuestiones desde una \u00f3ptica m\u00e1s responsable y abierta dada su importancia y transcendencia, y la que van a seguir teniendo, salvo que tengamos una decisi\u00f3n previamente preconcebida y que solo se ampara en nuestra autoexclusi\u00f3n del debate a fin de seguir manteniendo esa l\u00f3gica tan perversa de pureza ideol\u00f3gica que caracteriza a algunas personas y organizaciones vinculadas al propio universo libertario. Desde esa posici\u00f3n participativa y cr\u00edtica tenemos que salir de centrar el debate en los mismos t\u00e9rminos configurados desde los despachos del poder medi\u00e1tico y econ\u00f3mico porque podemos caer con facilidad en convertirnos, por acci\u00f3n u omisi\u00f3n, en \u201cbloque opositor\u201d al denominado bloque independentista como si ambos fu\u00e9ramos compartimientos cerrados en si mismos y de una ideolog\u00eda monol\u00edtica (otro ejemplo m\u00e1s de las distintas caras que ha conseguido implantar el pensamiento \u00fanico).<\/p>\n

No me cabe duda que la controversia sobre Catalunya, Euskadi, Galiza, Pa\u00eds Valenci\u00e0 o cualquier otro ente territorial o cultural, va a seguir marcando la realidad pol\u00edtica durante mucho tiempo (como por otro lado lleva haciendo durante dos siglos aproximadamente en la Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica) y es por ello de suma importancia que desde el movimiento libertario participemos de una forma constructiva en aportar a dicho debate nuestra manera, o maneras, de entenderlo y, por tanto, desde un punto de vista de participaci\u00f3n social (y pol\u00edtica) de enriquecerlo.<\/p>\n

En esta l\u00ednea existen interesantes aportaciones a las cuestiones vinculadas a la idea de estado propio e independencia de los Pa\u00edses Catalanes en el art\u00edculo publicado en el Rojo y Negro digital y en un diario digital tarraconense por Jordi Mart\u00ed Font (http:\/\/www.tottarragona.cat\/ca\/opinio\/12384-lestat-propi-i-la-independencia-delspaisos-catalans.html<\/a>) o el escrito al respecto del anterior por Octavio Alberola (http:\/\/www.rojoynegro.info\/articulo\/ideas\/la-independencia-%C2%BF<\/a>)<\/p>\n

Aportaremos, por tanto, algunas cuestiones muy ligadas al pensamiento libertario que podemos introducir con facilidad en esta discusi\u00f3n abierta. Una es el principio de la soberan\u00eda personal y otra la del federalismo y veremos c\u00f3mo sobre \u00e9stas aparecen otras de vital importancia en dicho debate y asimismo muy entroncadas con la historia del movimiento libertario.<\/p>\n

Gran parte de las tesis sobre la independencia territorial dentro de un estado se apoyan en el derecho internacional de autodeterminaci\u00f3n de los pueblos, reconocido hasta por la nada independentista Naciones Unidas. Sobre este derecho, repito derecho, no creo que tengamos nada que objetar ya que lo apoyamos en numerosas ocasiones y de forma generalizada para poblaciones oprimidas como en los casos del pueblo palestino o el saharaui. Asimismo nos identificamos muy particularmente con la forma de construir dicho derecho que han desarrollado, por ejemplo, las comunidades ind\u00edgenas zapatistas. Ahora bien, una vez aceptada esta regla de juego, el derecho a la autodeterminaci\u00f3n de los pueblos, se puede articular, y sobre todo, posicionar hacia distintos frentes. Generalmente dichos posicionamientos suelen responder a criterios diversos (culturales, ideol\u00f3gicos, econ\u00f3micos, etc.) y todos muy marcados por los distintos intereses pol\u00edticos que los hacen suyos pero que suelen situar el derecho a la autodeterminaci\u00f3n alejado de la base en el que se construye y que no es otra que el de la soberan\u00eda popular. Como ejemplo de estos intereses en el juego de posicionar estas cuestiones tenemos el recogido bajo la curiosa formula de \u201csoberan\u00eda nacional del pueblo espa\u00f1ol\u201d en el art\u00edculo uno de la Constituci\u00f3n espa\u00f1ola. Se mire por donde se mire y, desde un punto de vista libertario m\u00e1s a\u00fan, el derecho de autodeterminaci\u00f3n de los pueblos tiene que fundamentarse en el derecho de todas las personas a decidir sobre su presente y su futuro, o lo que es lo mismo, la soberan\u00eda personal.<\/p>\n

Introducido, por tanto, en el debate de la soberan\u00eda la idea de que la construcci\u00f3n de lo colectivo parte de la base de las decisiones personales libremente ejercidas y abierto, por otro lado, el blindado mel\u00f3n de la llamada soberan\u00eda nacional espa\u00f1ola en la cual se basa el actual estado llamado reino de Espa\u00f1a ( art\u00edculo dos de la Constituci\u00f3n sobre la constituci\u00f3n y la indisoluble unidad de la Naci\u00f3n espa\u00f1ola) conseguimos aportar interesantes argumentos que est\u00e1n ligados a la tradici\u00f3n libertaria.<\/p>\n

Por un lado cuestionamos al propio estado, sea el actual del Estado espa\u00f1ol, con la forma pol\u00edtica de Monarqu\u00eda parlamentaria, como al posible nuevo Estado catal\u00e1n. En este cuestionamiento de c\u00f3mo se construyen los estados-naci\u00f3n incluir\u00edamos la necesaria recuperaci\u00f3n de la memoria colectiva hist\u00f3rica de quienes fueron los colectivos y personas que con mayor rigor se opusieron a los pactos y negociaciones que en la denominada Transici\u00f3n espa\u00f1ola posibilitaron pasar de un sistema autoritario y nacional cat\u00f3lico al actual de manera vergonzosa para quienes tanto dieron a la lucha antifranquista (y dicho sea de paso para el mundo entero) sin que hubiera ninguna ruptura con el poder ligado al franquismo ni ninguna petici\u00f3n ni ejecuci\u00f3n de responsabilidades de ning\u00fan tipo, incluidas las penales.<\/p>\n

Por otro lado abrir\u00edamos el debate en el c\u00f3mo se tienen que construir \u201clas reglas de gobierno\u201d de quienes decidimos libre y soberanamente con qui\u00e9n construimos nuestro futuro. Y en este punto, en el de c\u00f3mo ser\u00e1n las reglas, volvemos a encontrarnos con conceptos en los cuales el movimiento libertario hist\u00f3ricamente particip\u00f3 como son los de autogobierno y los del municipalismo.<\/p>\n

Es indudable que introducidos en el debate abierto los principios e ideas de soberan\u00eda personal y popular, autogobierno y municipalismo estos por s\u00ed mismos no aseguran ning\u00fan objetivo si no van acompa\u00f1ados de la consiguiente interiorizaci\u00f3n y reflexi\u00f3n interna pero es a\u00fan m\u00e1s cierto que sin su introducci\u00f3n y defensa a ultranza el debate independentista est\u00e1 y seguir\u00e1 en manos de quienes, tal y como comenta Octavio Alberola con buenos argumentos en su art\u00edculo, actualmente lo monopolizan bajo la generalidad de \u201cindependentismos de izquierda o derecha\u201d<\/p>\n

A partir de esta construcci\u00f3n desde la base social, dada su plena soberan\u00eda y la conciencia de su poder de construcci\u00f3n colectiva, abordar\u00edamos otras cuestiones ligadas a este gran debate abierto de la independencia y la soberan\u00eda para introducir otros conceptos como el federalismo, que tambi\u00e9n han estado, y est\u00e1n, muy vinculados a la tradici\u00f3n libertaria. Esta l\u00ednea de actuaci\u00f3n nos llevar\u00eda a construir desde abajo y romper\u00eda la din\u00e1mica por la cual desde algunos centros de poder medi\u00e1tico (o desde determinados partidos pol\u00edticos) se estar\u00eda ya hablando de estado federal y pr\u00e1cticamente no se reflexione absolutamente nada sobre soberan\u00eda popular y autogobierno.<\/p>\n

Sobre federalismo existe mucha y diversa doctrina de c\u00f3mo organizarse dentro de una comunidad a trav\u00e9s de la federaci\u00f3n con otras comunidades o corporaciones. Sea cual sea el sistema de organizaci\u00f3n lo importante es que parta de la total libertad y respeto sobre dicho pacto federal. Sin embargo, desde un an\u00e1lisis realista de la situaci\u00f3n actual, a nadie se nos escapa que por mucho que un estado federal est\u00e9 sumamente equilibrado entre sus partes federadas dicho estado forma parte de un sistema capitalista, sea de mercado o estatalista, que marcar\u00e1 las condiciones de dicha federaci\u00f3n y, por tanto, de las personas que habitan en ella. Es por ello que lo m\u00e1s importante para una gran parte de las personas que somos contrarias a este sistema de dominaci\u00f3n no sea tanto la construcci\u00f3n de estados federales como la destrucci\u00f3n total del sistema de organizaci\u00f3n dominante que \u201cesclaviza\u201d a las personas y \u201cmaneja\u201d a los gobiernos de los estados-naci\u00f3n, incluidos los federados.<\/p>\n

Recuperando nuestra historia reciente podr\u00edamos recordar c\u00f3mo las supuestas dos grandes democracias europeas, Francia e Inglaterra, dejaron a su suerte al gobierno elegido democr\u00e1ticamente en la Espa\u00f1a republicana (y a todos sus habitantes) a los dos meses del golpe de estado de 1936 y con su actitud contribuyeron al triunfo fascista. Podr\u00edamos recordar que tras la victoria aliada en la segunda guerra mundial las potencias ganadoras, supuestamente antifascistas, no hicieron ning\u00fan esfuerzo para derrocar dicho r\u00e9gimen dejando que el tiempo convirtiera al gobierno ileg\u00edtimo de Franco en legalmente reconocido por los dos bloques vencedores y por las Naciones Unidas. Sirvan estos ejemplos para ver con claridad que los factores que inciden sobre los estados actuales, y sus poblaciones, vienen definidos por juegos de intereses de mayor envergadura que la que estos estados son capaces de dise\u00f1ar (la llamada pol\u00edtica geoestrat\u00e9gica) y, todos estos intereses, responden a la combinaci\u00f3n de las l\u00f3gicas de dominaci\u00f3n imperialista de las grandes potencias con la de los grupos de presi\u00f3n econ\u00f3micos militares que las sustentan. De ah\u00ed que tengamos que tener en cuenta bastantes condicionantes m\u00e1s para poder decir alegremente que solo con cambiar la forma de gobierno de un estado aseguramos mejores condiciones para la poblaci\u00f3n como parece ser que cree, o pretende hacer creer, una parte importante de la llamada izquierda independentista o la federalista.<\/p>\n

Hay otra cuesti\u00f3n importante, relacionada con las que ya hemos mencionado antes del municipalismo o del federalismo, que tambi\u00e9n tiene que ser reflexionada dentro del tema central del derecho a la autodeterminaci\u00f3n. Esta cuesti\u00f3n girar\u00eda en torno a cual tiene que ser el motor principal en el que se base la construcci\u00f3n pol\u00edtica desde la base (o unidad organizada m\u00e1s peque\u00f1a) y nos sirva para federarnos libremente despu\u00e9s en unidades mayores. Discrepo del art\u00edculo escrito por Jordi Mart\u00ed en lo que creo entender respecto a que ese motor debe ser el hecho cultural nacional que comprende aspectos como la tierra, la etnia, la lengua y cultura o las tradiciones. Todas estas caracter\u00edsticas tienen que tener el mayor de los respetos y apoyos posibles en cuanto a su interrelaci\u00f3n con las personas que las viven pero no tienen por qu\u00e9 formar en su conjunto la \u00fanica de las posibles razones para que nos relacionemos socialmente los seres humanos ya que los hechos culturales antes definidos est\u00e1n \u201cvivos\u201d como las personas que los sienten y desarrollan y por tanto en esa viveza, o en su necesaria recuperaci\u00f3n, son las personas que sienten y desarrollan dichas manifestaciones \u201cculturales\u201d quienes tienen la \u00faltima palabra en cuanto a la decisi\u00f3n sobre c\u00f3mo se organizan pol\u00edticamente. Es m\u00e1s, dentro de esa l\u00f3gica de \u201cformar parte de la misma naci\u00f3n\u201d es dif\u00edcil establecer cu\u00e1l es el espacio territorial en el cual la aplicamos. Por ejemplo compartiendo una ra\u00edz cultural id\u00e9ntica no podemos marcar como el mismo conjunto a personas nacidas en Ciudad Real o en Le\u00f3n, conjunto de castellanas, y a \u00e9stas con las personas que habitan en Granada o M\u00e1laga, o sea, andaluzas, sin cometer graves riesgos de generalizaciones enormes (c\u00f3mo el que yo cometo en las acepciones castellanas y andaluzas) Lo mismo nos ocurrir\u00eda bajo el calificativo de Pa\u00efsos Catalans o sobre cualquier zona fronteriza entre dos culturas muy diferenciadas entre si.<\/p>\n

Pero hay otra raz\u00f3n de peso para que seamos de mente abierta en cuanto a la construcci\u00f3n pol\u00edtica dentro de una comunidad con el referente de los hechos y aspectos culturales y sociol\u00f3gicos de sus habitantes. En el desarrollo de la humanidad, en su riqueza como conjunto creativo, las mezclas e interrelaciones culturales han contribuido tanto, o m\u00e1s, como las que denominar\u00edamos m\u00e1s relacionadas a una sola cultura predominante. Adem\u00e1s estas \u00faltimas, las de las manifestaciones culturales cerradas, han contribuido en numerosas ocasiones a ser otro elemento de dominaci\u00f3n m\u00e1s utilizado por el imperio hist\u00f3rico de turno (Imperio espa\u00f1ol, por ejemplo) o por los actuales focos de poder capitalista occidental (predominio cultura anglosajona).<\/p>\n

Desde un punto de vista libertario, la recuperaci\u00f3n del valor que tiene la mezcla de personas, y de sus hechos culturales, ha de ser un elemento importante a destacar (mestizaje) frente a posturas de inmovilismo cultural nacionalista (pureza) y que, adem\u00e1s, entroncan con nuestras aspiraciones internacionalistas. Recuperar \u201cel internacionalismo\u201d como principio b\u00e1sico, no s\u00f3lo del movimiento libertario, se hace imprescindible en estos tiempos de aldea global. Recuperar el valor sem\u00e1ntico del t\u00e9rmino internacionalista nos ayudar\u00eda a entender c\u00f3mo es necesaria m\u00e1s que nunca la actuaci\u00f3n desde lo local pensando en lo global. Desde ese respeto absoluto al \u00e1mbito local podemos articular redes m\u00e1s amplias y resistentes y por esa misma raz\u00f3n no podemos despreciar o menospreciar ninguna postura de cultura \u201cnacional\u201d porque como manifestaci\u00f3n creativa, y de lucha, sirve para el desarrollo de la humanidad en su conjunto.<\/p>\n

Desde luego a m\u00ed no se me ocurrir\u00eda discutir con ninguna persona que se considere ind\u00edgena que sus hechos culturales forman parte de su \u201cnaci\u00f3n\u201d (aunque me guste m\u00e1s el t\u00e9rmino \u201cpueblo\u201d) si al final estamos hablando de lo mismo. Y, como dec\u00edamos al principio, cuando abrimos el debate en toda su extensi\u00f3n y, con valent\u00eda, afrontamos la responsabilidad de nuestra acci\u00f3n pol\u00edtica desde lo personal hacia lo colectivo (o como nos gusta utilizar en el universo libertario la construcci\u00f3n desde la base) ser\u00e1n esas bases las que reclamar\u00e1n su derecho a construir la forma pol\u00edtica en la cual mejor se relacionar\u00e1n para conseguir sus objetivos independientemente a que se llamen comunidades, municipios, asambleas de vecinas o pueblos y se quieran federar como federaciones locales, comarcas o nacionalidades, y as\u00ed hacia la internacionalizaci\u00f3n del autogobierno de personas y pueblos.<\/p>\n

Jos\u00e9 Asensio, Equipo de Comunicaci\u00f3n CGT-PV<\/h4>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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