![\"\"](\"http:\/\/www.christiebooks.com\/ChristieBooksWP\/wp-content\/uploads\/2010\/05\/Octavio2.jpg\")
<\/a><\/p>\nUna \u00abcuriosa\u201d tesis\u2026<\/strong><\/p>\n En la secci\u00f3n \u00abAn\u00e1lisis<\/a>\u00ab, de la web alasbarricadas<\/a>, colgu\u00e9 un comentario al art\u00edculo \u00abEl poder en la anarqu\u00eda<\/a>\u00bb preguntando c\u00f3mo su autor, Adri\u00e1n Tar\u00edn, pod\u00eda llegar a la conclusi\u00f3n de que la anarqu\u00eda \u00abes tambi\u00e9n un poder -y no un antipoder\u00bb. Luego le\u00ed un comentario-nota, firmado por los responsables de la web regeneraci\u00f3nlibertaria, invit\u00e1ndome \u00aba escribir una respuesta (al texto de Adri\u00e1n) para ser publicada en el portal\u00bb de Regeneraci\u00f3n Libertaria. Como promet\u00ed, aqu\u00ed va mi respuesta:<\/p>\n Como se puede comprobar leyendo su texto, para Adri\u00e1n los anarquistas abordan \u00ablas cuestiones acerca del poder… desde la oposici\u00f3n al concepto\u00bb y no lo hacen \u00abdesde la comprensi\u00f3n cient\u00edfica del t\u00e9rmino\u00bb. De ah\u00ed que \u00e9l defienda, desde su personal aproximaci\u00f3n \u00aba la teor\u00eda del poder\u00bb (?), \u00abla compatibilidad del mismo con la anarqu\u00eda\u00bb y que concluya tal aproximaci\u00f3n, tal an\u00e1lisis, afirmando que la anarqu\u00eda \u00abes tambi\u00e9n un poder -y no un antipoder\u00bb.<\/p>\n <\/p>\n Por supuesto, Adri\u00e1n no pretende que la anarqu\u00eda sea un \u00abmacropoder\u00bb, un \u00abpoder negativo\u00bb como el de Estado, ni que debamos renunciar a combatir el poder \u00abnegativo\u00bb de \u00e9ste. No, no pretende -como Foucault- \u00abdisminuir la importancia y eficacia del poder de Estado\u201d; pero tambi\u00e9n cree \u201cque al insistir demasiado en su papel exclusivo, se corre el riesgo de no tener en cuenta todos los mecanismos y efectos de poder que no pasan directamente por \u00e9l\u00bb.<\/p>\n Lo curioso es que, por el hecho de constatar que \u00abexiste poder fuera del Estado\u00bb, Adri\u00e1n se plantee esta pregunta: \u00ab\u00bfpuede la anarqu\u00eda ser un poder?\u00bb Y digo \u201ccurioso\u201d porque \u00e9l deber\u00eda saber que la anarqu\u00eda es la negaci\u00f3n de toda forma de poder, no s\u00f3lo el que pasa por el Estado. Adem\u00e1s, es \u201ccurioso\u201d porque \u00e9l ha puesto un poco antes esta otra cita de Foucault: \u00abAsimismo, ser\u00eda preciso saber hasta d\u00f3nde se ejerce el poder, mediante qu\u00e9 relevos y hasta qu\u00e9 instancias, a menudo \u00ednfimas, de jerarqu\u00eda, control, vigilancia, prohibiciones, coacciones. En todo lugar donde hay poder, el poder se ejerce (…) no sabemos qui\u00e9n lo tiene exactamente, pero sabemos qui\u00e9n no lo tiene\u00bb. Efectivamente, los anarquistas sabemos qui\u00e9n tiene el Poder y qui\u00e9n no lo tiene; adem\u00e1s de saber qui\u00e9n no lo quiere\u2026 Es pues sorprendente que Adri\u00e1n olvide esto y quiera atribuir poder a quienes, en principio, no s\u00f3lo no lo tienen sino que, adem\u00e1s, no lo quieren. \u00bfPor qu\u00e9 tal empe\u00f1o?<\/p>\n La confusi\u00f3n…<\/p>\n S\u00ed, \u00bfpor qu\u00e9 tal empe\u00f1o en equiparar lo que es antin\u00f3mico? \u00bfNo ser\u00e1 porque, al definir el \u00abmacropoder\u00bb como \u00abnegativo\u00bb y el \u00abmicropoder\u00bb como \u00abpositivo\u00bb, Adri\u00e1n aborda \u00ablas cuestiones acerca del poder… desde la oposici\u00f3n\u00bb entre los conceptos de \u00abnegativo\u00bb y \u00abpositivo\u00bb sin hacerlo \u00abdesde la comprensi\u00f3n cient\u00edfica\u00bb de estos t\u00e9rminos? Tal parece ser el origen de la \u201cconfusi\u00f3n\u201d de Adri\u00e1n y la explicaci\u00f3n a sostener una tal apor\u00eda. Y ello a pesar de atribuir -muy curiosamente- tal confusi\u00f3n a los anarquistas: \u00abreconocer el poder como algo positivo o negativo\u00bb, \u00abliberador o represor\u00bb, \u00abdestructivo o productivo\u00bb. Salvo si Adri\u00e1n piensa en los \u00abanarquistas\u00bb que, para participar en el ejercicio del poder, defienden esa hip\u00f3crita falacia que llaman \u00abpoder popular\u00bb.<\/p>\n Es sorprendente que Adri\u00e1n crea a los anarquistas (los que no han renunciado a luchar contra el poder) incapaces de integrar el macropoder y el micropoder en sus an\u00e1lisis, y, en consecuencia, de ver que el poder se sostiene y es aceptado porque, como dice Foucault, \u00abno pesa s\u00f3lo como potencia que dice no, sino que cala de hecho, produce cosas, induce placer, forma saber, produce discursos\u00bb. Es decir, porque es tambi\u00e9n \u00abuna red productiva\u00bb.<\/p>\n S\u00ed, es sorprendente, porque Adri\u00e1n deber\u00eda saber que los anarquistas, adem\u00e1s de tomar en cuenta que el poder funciona como \u00abred productiva\u00bb, saben, con Foucault, que \u00absi el poder no tuviese por funci\u00f3n m\u00e1s que reprimir, si no trabajase m\u00e1s que seg\u00fan el modo de la censura, de la exclusi\u00f3n, de los obst\u00e1culos, de la represi\u00f3n, a la manera de un gran superego, si no se ejerciese m\u00e1s que de una forma negativa, ser\u00eda muy fr\u00e1gil\u00bb.<\/p>\n Pero lo m\u00e1s sorprendente es que Adri\u00e1n no se d\u00e9 cuenta del por qu\u00e9 el poder es, adem\u00e1s de censura-exclusi\u00f3n-represi\u00f3n, tambi\u00e9n una \u201cred productiva\u201d. Y eso pese a que \u00e9l mismo reconoce que, \u00abde hecho, si el poder descansase s\u00f3lo en la figura de la represi\u00f3n m\u00e1s palpable, la de las balas y las porras, \u00e9ste ser\u00eda un poder f\u00e1cilmente subvertible\u00bb.<\/p>\n As\u00ed pues, si el poder se traviste en \u201cred productiva\u201d s\u00f3lo para mantenerse como lo que es realmente, censura-exclusi\u00f3n-represi\u00f3n, \u00bfqu\u00e9 sentido puede tener considerarle como algo \u201cconstructivo\u201d, \u201cpositivo\u201d y \u201ccreador\u201d? \u00bfSe puede disociar lo que es consustancial?<\/p>\n La anarqu\u00eda, \u00bfun poder o un \u201cmicropoder\u201d ?<\/p>\n El problema con Adri\u00e1n es que, tras reconocer que el poder s\u00f3lo es \u00abconstructivo\u00bb, \u00abpositivo\u00bb y \u201ccreador\u201d para no ser \u00abfr\u00e1gil\u00bb y \u00absubvertible\u00bb, persista en que la anarqu\u00eda \u00abes tambi\u00e9n un poder -y no un antipoder\u00bb. Pues tampoco aclara si es un \u00abmicropoder\u00bb o tambi\u00e9n un \u00abmacropoder\u00bb. No, no hay nada claro, s\u00f3lo afirmaciones perentorias. Ni siquiera cuando trata de argumentar su tesis con reflexiones contradictorias sobre la \u00abconstrucci\u00f3n del consenso\u00bb; pues tambi\u00e9n -para \u00e9l- el \u00abconsenso\u00bb buscado por los anarquistas, a trav\u00e9s de su propaganda, es \u00abpara ejercer su dominio sobre los (discursos) de los dem\u00e1s\u00bb. O cuando habla del poder como \u201cconsenso hegem\u00f3nico\u00bb ejercido \u201cde manera colectiva\u201d; pues es evidente que este \u00abconsenso\u00bb no tiene nada que ver con el que buscan los anarquistas: un consenso no impuesto (f\u00edsica o culturalmente) sino basado en la libertad de disenso y de experimentaci\u00f3n.<\/p>\n \u00bfEn qu\u00e9 consiste pues ese \u00abpoder libertador, positivo y creador manifestado en la propia din\u00e1mica libertaria y en cada peque\u00f1o paso que sirva para edificar la anarqu\u00eda\u00bb del que habla Adri\u00e1n? \u00bfQu\u00e9 clase de poder es \u00e9se? Todas las citas aportadas por Adri\u00e1n confirman que el poder pol\u00edtico, el Poder es dominaci\u00f3n: ya sea impuesta por la fuerza o a trav\u00e9s del \u00abconsenso\u00bb obtenido gracias a las m\u00faltiples formas de la sumisi\u00f3n voluntaria de los dominados propiciada por el \u00abmicropoder\u00bb. \u00bfA cuento de qu\u00e9 persistir en afirmar que \u00abla anarqu\u00eda es poder\u00bb?<\/p>\n Finalmente, Adri\u00e1n ha dado la respuesta al contestar a uno de mis comentarios en alasbarricadas. No s\u00f3lo confesando que para \u00e9l \u00abla manera de ejercer el poder de manera colectiva y no como una dominaci\u00f3n autoritaria es a trav\u00e9s del poder popular\u00bb, sino afirmando compartir lo que piensan y dicen los defensores del llamado \u00abpoder popular\u00bb en un art\u00edculo, Anarquismo y poder popular, en el que se pretende que con tal denominaci\u00f3n se consigue \u00absocializar el poder y evitar que \u00e9ste se convierta en el privilegio de unos pocos\u00bb.<\/p>\n \u00bfSocializar el poder?<\/p>\n Que Adri\u00e1n quiera ejercer el poder es su problema No es el primero ni ser\u00e1 el \u00faltimo en desearlo; pese a creerse anarquista… Pero, \u00bfpor qu\u00e9 no decirlo claramente? Hay muchos socialistas y comunistas que tambi\u00e9n dicen ser anarquistas en el fondo de ellos mismos; pero que, a pesar de lo que ense\u00f1a la historia, creen que a trav\u00e9s del Poder se puede ir hacia una sociedad m\u00e1s justa y libre\u2026 De ah\u00ed que militen en partidos que aspiran a \u00abconquistar\u00bb el Poder. Lo que es coherente; pues no se esconden detr\u00e1s de una denominaci\u00f3n tan vaga como esa de un \u201cpoder popular\u201d que se pretende \u201chorizontal\u201d y \u201canarquista\u201d; pero que aspira a ser reconocido por el Poder (ver a los \u201canarquistas\u201d del \u201cpoder popular\u201d llamando a votar por Ch\u00e1vez en Venezuela) y a ser parte de \u00e9l si las circunstancias lo permiten.<\/p>\n Por eso, m\u00e1s all\u00e1 de la ret\u00f3rica hay los hechos de la vida cotidiana y lo que la lengua dice a cada uno desde que la usamos. Deber\u00edamos pues evitar toda clase de confusionismo y utilizar la palabra Poder (con may\u00fascula) para significar imposici\u00f3n… y poder (con min\u00fascula) para dar a entender la capacidad de hacer… por ser las acepciones m\u00e1s comunes y las que todos sabemos reconocer y diferenciar.<\/p>\n Pero, m\u00e1s all\u00e1 de la sem\u00e1ntica, deber\u00edamos saber si Adri\u00e1n se reconoce en el \u201cPoder Popular\u201d que hay en Cuba. Pues, si \u00absocializar los medios de producci\u00f3n\u00bb es dejarlos en manos de los que los utilizan sin que haya nadie por encima de ellos para decidir lo que deben hacer, eso no se ha hecho en Cuba. Como tampoco se ha intentado \u00absocializar el poder\u00bb, para \u00abevitar que \u00e9ste se convierta en el privilegio de unos pocos\u00bb. Al contrario, el \u201cPoder Popular\u201d es el mecanismo institucional que ha permitido a los hermanos Castro de tener el privilegio del Poder en exclusiva durante ya m\u00e1s de cincuenta a\u00f1os.<\/p>\n As\u00ed pues, si \u00abejercer el poder de manera colectiva\u00bb significa para Adri\u00e1n que nadie -ni dentro del colectivo ni fuera de \u00e9l- tenga el privilegio de decidir por los dem\u00e1s, \u00bfpor qu\u00e9 no reconoce que tal es el consenso al que aspiran llegar los anarquista y no el consenso \u201chegem\u00f3nico\u201d que impera en donde el Poder se camufla detr\u00e1s de esa instituci\u00f3n hip\u00f3crita llamada \u201cPoder Popular\u201d? Y en ese caso, \u00bfpor qu\u00e9 no decirlo claramente?<\/p>\n Sobre las \u201cpeque\u00f1as manifestaciones de poder\u201d\u2026<\/p>\n Adri\u00e1n nos dice que incluso dir\u00eda \u00abque la asamblea puede ser considerada una manifestaci\u00f3n de poder en seg\u00fan qu\u00e9 circunstancias\u00bb y que tambi\u00e9n ve \u00abpeque\u00f1as manifestaciones de poder\u00bb en \u00abtodos esos procesos de actividad anarquista cotidiana (consensos, asambleas, propaganda)\u00bb.<\/p>\n S\u00ed, claro que los hay con la pretensi\u00f3n de ser \u00abanarquistas\u00bb pese a ser autoritarios en sus praxis privadas o p\u00fablicas, en comportarse en las asambleas autoritariamente y tratar de manipularlas para imponer sus propuestas o sus intereses, como en cualquier partido pol\u00edtico. S\u00ed, claro que s\u00ed, e incluso los hay creyendo sinceramente que la anarqu\u00eda deber\u00e1 imponerse… Pero, \u00bftiene alg\u00fan sentido creerse anarquista y ser autoritario? \u00bfSon esos casos los que sirven de ejemplo para definir lo que es ser anarquista, lo que es o debe ser el anarquismo?<\/p>\n Adri\u00e1n nos dice que la suya \u00abes una postura dif\u00edcil de defender, compleja, sujeta a cr\u00edticas\u00bb y que, \u201cposiblemente\u201d, le \u00abcueste una etiqueta de autoritario dif\u00edcil de salvar\u00bb; pero que cree \u201cque las ciencias sociales en este caso\u201d le \u201cproporcionan m\u00e1s argumentos para pensar as\u00ed que para pensar que el anarquismo lo que busca es que no haya poderes\u201d.<\/p>\n Efectivamente, no s\u00f3lo es indefendible una tal postura desde un punto de vista ideol\u00f3gico y pol\u00edtico sino que tampoco las ciencias sociales le proporcionar\u00e1n \u00abm\u00e1s argumentos\u00bb para seguir pensando que el anarquismo busca que haya poder y no \u00abque no haya poderes\u00bb; pues tambi\u00e9n en las ciencias sociales las palabras tienen un sentido y no se puede caprichosamente atribuirles otro que el que ellas tienen: ya sea por razones etimol\u00f3gicas o por el uso que se hace de ellas. S\u00ed, Adri\u00e1n, tambi\u00e9n en las ciencias sociales el sentido de la palabra poder (con min\u00fascula o con may\u00fascula), como concepto pol\u00edtico, es el de \u00abdominio, imperio, facultad y jurisdicci\u00f3n que alguien tiene para mandar o ejecutar algo\u00bb. De ah\u00ed que los anarquistas luchen contra el poder, como Poder pol\u00edtico o como autoridad para mandar; pues aspiraran a la libertad: para ellos y para los dem\u00e1s.<\/p>\n Claro que se pueden tener dudas sobre c\u00f3mo conseguir un consenso que permita llegar a la anarqu\u00eda sin tener que imponerla por la fuerza. Claro que es m\u00e1s simple pensar y actuar como lo hacen los adeptos a las ideolog\u00edas autoritarias, aunque tampoco esa simplicidad les haya permitido alcanzar los objetivos manumisores que esas ideolog\u00edas presuponen. Lo l\u00f3gico es pues dejar de pensar la anarqu\u00eda como \u00abismo\u00bb, como ideolog\u00eda, y comenzar a pensarla como actitud de convivencia sin autoridad, como conducta basada en el ejercicio de la libertad sin m\u00e1s l\u00edmite que el de respetar la libertad de los (y las) dem\u00e1s. No s\u00f3lo porque es m\u00e1s consecuente defender la libertad cotidianamente sino tambi\u00e9n porque es m\u00e1s eficaz para que la sociedad pueda avanzar hacia la libertad y la igualdad en todos los campos de la actividad humana. Un avance amenazado de m\u00e1s en m\u00e1s por el Poder hegem\u00f3nico del Capitalismo y por las diatribas entre los diferentes \u201cismos\u201d que pretenden combatirlo; pese a que, al d\u00eda de hoy, ninguno puede pretender haber conseguido su objetivo.<\/p>\n En la secci\u00f3n \u00abAn\u00e1lisis\u00bb, de la web alasbarricadas, colgu\u00e9 un comentario al art\u00edculo \u00abEl poder en la anarqu\u00eda\u00bb preguntando c\u00f3mo su autor, Adri\u00e1n Tar\u00edn, pod\u00eda llegar a la conclusi\u00f3n de que la anarqu\u00eda \u00abes tambi\u00e9n un poder -y no un antipoder\u00bb. Luego le\u00ed un comentario-nota, firmado por los responsables de la web regeneraci\u00f3nlibertaria, invit\u00e1ndome \u00aba escribir una respuesta (al texto de Adri\u00e1n) para ser publicada en el portal\u00bb de Regeneraci\u00f3n Libertaria. Como promet\u00ed, aqu\u00ed va mi respuesta<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"sns_share_botton_hide":"","vkExUnit_sns_title":"","_vk_print_noindex":"","sitemap_hide":"","_veu_custom_css":"","veu_display_promotion_alert":"","vkexunit_cta_each_option":"","footnotes":""},"categories":[3],"tags":[184,12,520],"class_list":["post-2847","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-opinio","tag-anarquia","tag-anarquismo","tag-octavio-alberola"],"veu_head_title_object":{"title":"","add_site_title":""},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2847","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2847"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2847\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2847"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2847"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2847"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Octavio Alberola<\/h4>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"