![\"\"](\"http:\/\/www.antorcha.net\/biblioteca_virtual\/historia\/amsterdam\/caratula.jpg\")
<\/a><\/p>\nUna aclaraci\u00f3n.<\/h4>\n
Antes de empezar quiero dejar claro que escribo desde el anarquismo y para el mismo. Lo cual, considero no es \u00f3bice para hacerlo de forma cr\u00edtica y, no de forma aduladora o mitificadora o dogm\u00e1tica. Esto no quiere decir que est\u00e9 en lo cierto, simplemente, es lo que creo.<\/p>\n
No pretendo vender nada, por lo que hablo de la realidad que veo. No pretendo catequizar, ni hablo desde el pesimismo, al margen de que la situaci\u00f3n social est\u00e9 muy complicada, sino de la necesidad de construir desde bases reales, sin autoenga\u00f1arnos, y la realidad no da para mucha juerga ni optimismos gratuitos.<\/p>\n
Hablo desde el anarquismo, porque creo que es desde donde podemos ir hacia una sociedad mejor, m\u00e1s igualitaria, justa, solidaria, fraternal,… Para ello, no pretendo hacer propaganda, creo que estamos en otra fase, analizar como estamos y tomar los acuerdos necesarios para salir de la misma.<\/p>\n
Por \u00faltimo, es un texto largo, un \u201ctocho\u201d, porque creo que hablar de la necesidad de crear una organizaci\u00f3n anarquista, en la actual situaci\u00f3n, lo necesita, para evitar partir de posiciones no suficientemente desarrolladas que nos lleven a desenga\u00f1os. Estoy seguro que hasta se puede hacer m\u00e1s largo y mejor, no por hacerlo sino porque es necesario.<\/p>\n
<\/p>\n
Un comienzo.<\/h4>\n
He seguido, m\u00e1s o menos, los debates que se est\u00e1n dando sobre la necesidad de una organizaci\u00f3n, como instrumento del anarquismo ib\u00e9rico, espa\u00f1ol, catal\u00e1n, gallego, vasco,… para su intervenci\u00f3n pol\u00edtica.<\/p>\n
En el debate se plantean cosas interesantes, y otras menos. Lo principal, es la inquietud de militantes y grupos anarquistas que manifiestan dicha necesidad, yo le llamar\u00eda, adem\u00e1s, responsabilidad.<\/p>\n
De donde debemos partir.<\/h4>\n
Es necesario clarificar la realidad anarquista y libertaria; no podemos considerar que todo es igual, que no existen diferencias, que todo cabe en un mismo cesto. As\u00ed mismo, ante la diversidad existente en el anarquismo, no debemos considerar que una propuesta es mejor que la otra, sino que cada cual libremente optar\u00e1 por la que se sienta identificado. El tiempo y los hechos determinar\u00e1n quien es reconocido por el pueblo, quien se identifica con el mismo. Por tanto: respeto, concepto a tener muy en cuenta, sobre todo, poni\u00e9ndolo en pr\u00e1ctica, no solamente como ret\u00f3rica. Dentro de este respeto, y al margen de la actuaci\u00f3n cotidiana de cada cual, que dar\u00e1n o quitar\u00e1n reconocimiento, ser\u00e1 necesario aclarar a la sociedad, con objetividad y no de forma partidista, las diferencias entre los distintos anarquismos.<\/p>\n
Nuestra presencia, nuestra fuerza y capacidad de intervenci\u00f3n (Una primera fase).<\/h4>\n
Deber\u00edamos comenzar por reconocer, o ser capaces de evaluar con objetividad, donde estamos, cual es nuestra realidad y nuestra intervenci\u00f3n, as\u00ed como nuestra capacidad de cambiar la actual situaci\u00f3n de dominaci\u00f3n, casi total, del capitalismo globalizado, m\u00e1s espec\u00edficamente, el capitalismo financiero. El poder m\u00e1s fuerte de la historia, que ha integrado, engatusado,.. a la mayor parte de la poblaci\u00f3n para la consecuci\u00f3n de sus objetivos.<\/p>\n
Fragmentaci\u00f3n, sectarismos,……<\/h4>\n
Desde mi visi\u00f3n del anarquismo ib\u00e9rico, espa\u00f1ol, catal\u00e1n………….., donde incluyo, los diferentes anarcosindicalismos, as\u00ed como los diversos grupos libertarios, es un anarquismo muy fragmentado y dividido. Actualmente, hay algunos avances para superar esta divisi\u00f3n (en el anarcosindicalismo), avances t\u00edmidos y con muchas reservas, por determinados motivos en los que no voy a entrar. Si es de reconocer que existe una actitud diferente, m\u00e1s positiva, la cual no es de despreciar (V\u00e9ase llamamiento conjunto para la convocatoria de la Huelga General del pasado 29 de Marzo).<\/p>\n
Los motivos de la divisi\u00f3n y los recelos son conocidos por todos quienes estamos en el campo libertario, y son diferentes seg\u00fan quien los plantee. Unos y otros tienen sus razones, tan v\u00e1lidas las unas como las otras. Pero no debemos olvidar que se hacen desde una perspectiva partidista y, si analizamos todo en su conjunto, existen aspectos negativos en ambos sectores.<\/p>\n
El problema es con que intenci\u00f3n se utilizan esas razones, y si las mismas sirven para justificar (lo que es injustificable) nuestra peque\u00f1a o insuficiente capacidad de intervenci\u00f3n, y nos quedamos encerrados en la \u201cverdad\u201d de cada uno. O, por el contrario, si el an\u00e1lisis objetivo de esas razones, y nuestra realidad, nos deber\u00edan empujar a tener actitudes diferentes, que no es el caso, como: ser menos sectarios, menos dogm\u00e1ticos, m\u00e1s respetuosos con el otro, saber escuchar, ser menos patrimonialistas (lo digo desde la perspectiva de ese discurso habitual de lo m\u00edo es lo v\u00e1lido y lo otro es cualquier cosa, somos los \u00fanicos y verdaderos herederos,…., con mayor o menor altaner\u00eda y desprecio hacia el otro); ser mucho m\u00e1s fraternal con compa\u00f1eros que aspiran a un mismo objetivo final,… Por tanto, estos defectos hay que a\u00f1adirlos a la fragmentaci\u00f3n del anarquismo ib\u00e9rico,… lo cual a\u00fan dificulta m\u00e1s los objetivos a conseguir.<\/p>\n
Este cambio de actitud (de acercamiento) que se da en la actualidad, es un paso necesario, pero no suficiente para resolver los problemas que tiene el anarquismo espa\u00f1ol. Los problemas son m\u00e1s profundos, no solo una mayor \u201cunidad y coordinaci\u00f3n\u201d servir\u00edan para resolverlo todo. Si se diese el caso de la \u201cunidad\u201d, bienvenida sea, y adem\u00e1s ser\u00eda deseable que se convierta en un paso importante en nuestro quehacer diario (que no solo sea puntual)y en nuestra forma de actuar, y fuese capaz de marcar diferencias visibles y con apoyo real de los ciudadanos, respecto al resto de alternativas ideol\u00f3gicas.<\/p>\n
Para mi, es evidente que el anarquismo ib\u00e9rico,… tiene un nivel de intervenci\u00f3n limitado; su capacidad de incidencia, de reconocimiento por el pueblo, es m\u00ednima; su fragmentaci\u00f3n va en direcci\u00f3n contraria al de la acumulaci\u00f3n de fuerzas necesarias, para que dicha intervenci\u00f3n tenga un peso que sea determinante durante el proceso revolucionario al que aspiramos.<\/p>\n
Con esto no quiero decir que los anarquistas no estemos en la lucha o cuestiones similares; muchos lo har\u00e1n con un entusiasmo y convencimiento extraordinario. Pienso que cada cual hace lo que puede con mayor o menor acierto; tambi\u00e9n habr\u00e1 intervenciones negativas. Solo quiero decir que los anarquistas, en su conjunto, contamos muy poco en la lucha pol\u00edtica y en los cambios que deseamos se den en el mundo. Esta evidencia, desde mi visi\u00f3n, es com\u00fan, con sus particularidades y diferencias, en los niveles europeos y mundiales.<\/p>\n
La lucha y su contenido.<\/h4>\n
Tambi\u00e9n ser\u00eda conveniente discernir que es estar en la lucha; en una lucha que tenga incidencia, que determine. De forma generalizada, con todos los respetos, a cualquier grupo, no estoy se\u00f1alando a nadie. Un grupo (o varios) de cinco, diez o quince anarquistas, con una incidencia que como mucho puede llegar a diez, treinta, sesenta o cien personas, puede enviar ma\u00f1ana un comunicado en solidaridad con todas las luchas que se est\u00e9n dando en el mundo. Lo cual no me parece mal, pero no deja de ser un acto mec\u00e1nico y testimonial, donde un militante redacta un folio como mucho, y el resto lo aceptan sin problemas (como es normal), es un declaraci\u00f3n solidaria, y el texto navega por la red.<\/p>\n
O, en la actual situaci\u00f3n de crisis, de p\u00e9rdida de derechos, conseguidos con muchos sacrificios en una lucha muy dura con un coste humano importante, estos grupos lanzan la consigna de la \u201cHuelga General Salvaje Indefinida\u201d u otros enunciados similares o, como ve\u00eda en Madrid, una pintada que dec\u00eda \u201cHuelga general salvaje indefinida, Autogesti\u00f3n Integral\u201d.<\/p>\n
Lo que quiero decir es que es \u201cf\u00e1cil\u201d hacer todo este tipo de declaraciones y manifestaciones, suponen un esfuerzo m\u00ednimo, no dejan de ser nada m\u00e1s que buenas intenciones, deseos,…. en las que el discurso y nuestras posibilidades reales, objetivas de intervenci\u00f3n, para conseguir lo que planteamos en esas consignas, pancartas, escritos, no tienen ninguna relaci\u00f3n con nuestra fuerza, ni con lo que el pueblo est\u00e1 dispuesto a asumir en este momento.<\/p>\n
Insisto con lo del mayor respeto a quienes est\u00e1n en la lucha y llevan a cabo estas actividades, pero me preocupa que alguien crea que con hacer esto ya ha cumplido, ya est\u00e1 haciendo todo lo que puede (no olvido que la actividad de cada grupo abarca m\u00e1s acciones que las se\u00f1aladas); sin embargo no deja de ser una actividad marginal, al margen de que la voluntad no sea esa. En definitiva para llegar a esos objetivos previamente hay que acumular fuerzas, hay que crear alternatividad al sistema,… por tanto, debemos saber cuales deben ser los pasos previos para llegar a esos planteamientos que hacemos.<\/p>\n
O el caso de organizaciones m\u00e1s grandes que, con una representaci\u00f3n m\u00ednima en el campo sindical, plantean la Huelga General Europea; no deja de ser un brindis al sol. Si fuese por deseos \u00bfporque no, una Huelga General Mundial, por lo del capitalismo global o planetario, cada vez m\u00e1s evidente? (sin entrar en el debate de que a las huelgas hay que darles contenido, y el contenido no solo es el discurso o el convocarlas, ni tan siquiera una importante participaci\u00f3n en la misma -imprescindible- la convicci\u00f3n y hasta donde se esta dispuesto a llegar), lo cual no quiere decir que no haya que hacerlas, pero creo que el caso griego con m\u00e1s de una decena de huelgas se debe analizar en profundidad, nos debe servir de estudio y reflexi\u00f3n (por ejemplo, plantearse si el actual sistema de dominaci\u00f3n es capaz de absorber sin la necesidad de hacer grandes cambios -o ninguno- el nivel de desarrollo y confrontaci\u00f3n de las actuales huelgas). Este an\u00e1lisis y estudio nos podr\u00eda dar elementos que nos puedan indicar otros m\u00e9todos de lucha, sin por ello dejar las huelgas al margen.<\/p>\n
En fin, viene a ser lo mismo que declarar ma\u00f1ana el comunismo libertario, si,solo una minor\u00eda muy peque\u00f1a est\u00e1 dispuesto a secundarlo.<\/p>\n
Tambi\u00e9n se puede plantear que se hace esto porque no hay otras posibilidades de hacer m\u00e1s. Este punto de vista, lo respeto, pero no lo comparto, por los motivos se\u00f1alados anteriormente; hay otro trabajo previo a hacer, aunque soy consciente que la actual situaci\u00f3n social es muy complicada para llevar a cabo un trabajo en el campo revolucionario.<\/p>\n
El n\u00famero, calidad, representatividad.<\/h4>\n
Adem\u00e1s, cuantitativamente no somos numerosos, por lo que la fragmentaci\u00f3n en la que estamos, hace que nuestra intervenci\u00f3n sea menos fuerte. Es impensable que podamos cambiar el mundo, un mundo de miles de millones de seres humanos, cuando somos unos pocos miles (no m\u00e1s de cuatro cifras), y nuestra inserci\u00f3n o intervenci\u00f3n en organizaciones sociales, de trabajadores,… puede alcanzar a unos miles (en este caso podemos estar en las seis cifras, alg\u00fan ciento de miles, quiz\u00e1s exagero, estoy hablando de niveles mundiales), o trasladarlo a un pa\u00eds concreto (con las cifras andar\u00edamos a un nivel parecido, solo que m\u00e1s reducidas).<\/p>\n
El \u00fanico lugar con cierta entidad ser\u00eda el estado espa\u00f1ol, debido al anarcosindicalismo, esencialmente la CGT; pero insisto, estamos hablando de cantidades peque\u00f1as en relaci\u00f3n con la poblaci\u00f3n (la propia CGT que ha optado por la representatividad en su intervenci\u00f3n sindical, la misma, no es superior al 3%, lo cual es muy escaso). No debemos obviar en este caso, que aunque la representatividad no es importante, la CGT tiene una mayor importancia por los sectores donde est\u00e1 m\u00e1s representada, sectores estrat\u00e9gicos, dependiendo por zonas, como puede ser el transporte, la administraci\u00f3n, grandes empresas,…..<\/p>\n
Concretando. En nuestro territorio solo podemos considerar como organizaci\u00f3n con una cantidad considerable de afiliados a la CGT que se declara anarcosindicalista. Tambi\u00e9n es normal, al ser un sindicato y, por tanto, organizaci\u00f3n de masas. Pero la cantidad, siendo importante y necesaria, no tiene un peso real si no viene acompa\u00f1ada de la calidad, la cual es fundamental, para el avance revolucionario. La calidad se concreta en la militancia y el compromiso, en la cotidianidad en todos los aspectos de la vida, en la participaci\u00f3n a todos los niveles en el entramado organizativo, en la \u00e9tica de dicha actuaci\u00f3n, en una actuaci\u00f3n cuyos valores sean radicalmente opuestos a los del actual sistema de dominaci\u00f3n, en la formaci\u00f3n integral, en definitiva, ser ejemplo para los dem\u00e1s. Creo que tampoco en este aspecto, el de la calidad, estemos en primera l\u00ednea, ni nosotros ni nadie, ya que la crisis de valores es generalizada. Y seguro que todos los grupos organizados no est\u00e1n en un mismo nivel, lo planteo en general, sin particularizar.<\/p>\n
Alternatividad.<\/h4>\n
Otro aspecto, es lo mucho, much\u00edsimo, que debemos avanzar, casi iniciar, en la construcci\u00f3n de una sociedad paralela alternativa a la dominante. Un proyecto como el nuestro, que pretende construir un mundo diferente con valores diferentes, no puede esperar a que se produzca el hecho revolucionario. Desde ya, la construcci\u00f3n de ese mundo debe ser una constante en nuestra actividad. No es suficiente con estar organizado, comprometido, estar en la calle, luchar. Esta actividad debe ir acompa\u00f1ada de una construcci\u00f3n de vida alternativa colectiva, que no puede reducirse a proyectos muy minoritarios y, por tanto, marginales o casi marginales. Adem\u00e1s debe ser una construcci\u00f3n que tiene que ser parte de un conjunto, no pueden ser actividades al margen de un proyecto pol\u00edtico global.<\/p>\n
Dos alternativas.<\/h4>\n
Dejando soberbias aparte, si partimos desde este reconocimiento, y somos capaces de valorar cual es nuestra realidad, con los matices que sean precisos, podremos iniciar el proceso de creaci\u00f3n de esa organizaci\u00f3n anarquista necesaria.<\/p>\n
Si por el contrario partimos desde la soberbia: \u201csomos la punta de lanza\u201d, \u201cestamos en todas las luchas y estamos obligando a los otros a que se muevan\u201d, \u201cnos tienen miedo\u201d, …<\/p>\n
Aqu\u00ed, en este pa\u00eds, quien est\u00e1 moviendo las aguas es el gobierno con sus pol\u00edticas de recortes, y si habl\u00e1semos de la Reforma Laboral brutal, cuyo objetivo es terminar con todos los derechos de los trabajadores y el poder de las organizaciones sindicales;es lo que est\u00e1 obligando a aquellos que no quer\u00edan moverse a hacerlo. Arrogarse las \u201cfacultades\u201d de otros no deja de ser, como m\u00ednimo, pretencioso.<\/p>\n
Muy a menudo, por no decir habitualmente, se escriben textos, an\u00e1lisis, valoraciones con un triunfalismo incomprensible, alejado de la realidad. Discursos basados en consignas ilusorias; textos muy ret\u00f3ricos y demag\u00f3gicos, en una din\u00e1mica propagand\u00edstica de similares caracter\u00edsticas a la del sistema, donde la realidad y lo falso se confunden, pero con la salvedad que nuestra propaganda solo se la creen unos poquitos, la del sistema la mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n. Todo ello se puede sustentar leyendo y analizando los diversos y numerosos escritos y textos de las diversas organizaciones, pero ser\u00eda muy extenso hacerlo aqu\u00ed.<\/p>\n
Si partimos desde esta actitud de considerarnos que somos quienes \u201cempujamos\u201d, podremos seguir hablando, escribiendo, convocando, actuando,… desde nuestras respectivas organizaciones; pero seguiremos donde estamos, siendo uno m\u00e1s del variopinto panorama pol\u00edtico y con un futuro cada vez m\u00e1s d\u00e9bil.<\/p>\n
Para entendernos: Si cogemos un documento, como el que le\u00eda recientemente, al que quito todo tipo de identificaci\u00f3n, en el que pone literalmente \u201cLlevamos a\u00f1os ya en un proceso continuado de movilizaci\u00f3n y ocupaci\u00f3n de la calle contra la crisis…\u201d, si lo lee alguien de fuera de Espa\u00f1a (los \u201cmilagros\u201d de Internet, m\u00e1s bien lo negativo de internet), pensar\u00e1: \u201cesta gente, quien sea, est\u00e1 en la calle \u00a1qu\u00e9 bien!\u201d; si lo lee uno de aqu\u00ed dir\u00eda: \u201c\u00bfquienes son estos?, no los puedo identificar\u201d, ya que lo que veo es que los respectivos gobiernos, socialista y del partido popular (\u00e9ste, ahora, en mayor profundidad), est\u00e1n acabando con todos los derechos conseguidos en a\u00f1os de lucha, con muchos sacrificios, represaliados, asesinados,… y hay una insuficiente respuesta para lo que est\u00e1 ocurriendo, aunque en los \u00faltimos d\u00edas (meses) se esta recrudeciendo; pero no somos los anarquistas la parte visible principal de la respuesta, ni somos los motores principales de la movilizaci\u00f3n. No quiero decir que no se nos vea en absoluto.<\/p>\n
Ya no digamos nada cuando vamos a una manifestaci\u00f3n y se oye el slogan \u201cobrero despedido patr\u00f3n colgado\u201d, cuando la realidad es que los despidos se suceden de forma cada vez m\u00e1s intensa y el patr\u00f3n lo hace con total impunidad sin ning\u00fan temor a nada y a nadie, o cuando cantamos \u201cA las barricadas\u201d \u00bfd\u00f3nde est\u00e1n?, o cuando se habla de la gimnasia revolucionaria,… No voy a seguir, tambi\u00e9n este apartado ser\u00eda muy largo.<\/p>\n
El rigor como valor necesario de la izquierda.<\/h4>\n
Creo que es necesario el rigor y no autoenga\u00f1arnos.<\/p>\n
En este momento, me siento obligado a decir algo sobre la Huelga General del pasado 29 de Marzo. De forma muy sucinta.<\/p>\n
Esta Huelga se puede considerar un \u00e9xito por el nivel de paro alcanzado, y m\u00e1s a\u00fan por la muy numerosa participaci\u00f3n en las manifestaciones celebradas. Una vez dicho esto, hay otras cuestiones que debemos analizar: convicciones, propuestas, decisi\u00f3n de hasta donde se est\u00e1 dispuesto a llegar,… tanto de las organizaciones convocantes como de quienes participaron, de los ciudadanos, del pueblo, sin la participaci\u00f3n de los cuales no ser\u00e1 posible cambiar nada. De momento, el resultado es que el Gobierno anuncia y aplica nuevos recortes sin descanso. As\u00ed ha sido con los presupuestos generales del estado presentados despu\u00e9s de la huelga general; al d\u00eda siguiente los posteriores recortes en la Educaci\u00f3n y Sanidad; m\u00e1s los recortes que se siguen dando en las Comunidades,….. Recortes cuyo efecto es la cada vez mayor p\u00e9rdida de renta de los ciudadanos, se siguen subiendo los precios en todo, el paro sigue aumentando,…<\/p>\n
En dicho \u00e9xito, ha sido fundamental el llamamiento de todas las organizaciones. Aunque no haya sido un \u00fanico llamamiento, ha habido una coincidencia para el llamamiento a la lucha en el mismo d\u00eda. Si no, esta huelga general hubiese sido un casi fracaso como ya lo fue la anterior huelga convocada el 29 de Setiembre de 2010 (la huelga a Zapatero), no hablo de otras posteriores porque todav\u00eda tuvieron menos incidencia.<\/p>\n
Ha habido en muchas ciudades una visibilidad importante de los bloques anarcosindicalistas, libertarios y antag\u00f3nicos. Lo cual est\u00e1 siendo una constante, siempre que estos bloques se manifiestan en un contexto de llamamientos \u201cunitarios\u201d (en definitiva cuando convocan las grandes organizaciones sindicales) y llevan a una parte importante de la poblaci\u00f3n a manifestarse (a estar en la calle), y no cuando las convocatorias se hacen al margen, de forma individual o los grupos anarcosindicalistas y libertarios solos,….., salvo excepciones, como fue en su momento el 15M, no ahora.<\/p>\n
Por tanto, en todo esto, lo mismo que dec\u00eda m\u00e1s arriba, el autoenga\u00f1o, la euforia de un solo d\u00eda,… no nos lleva a ning\u00fan lado y, es imprescindible, el rigor a la hora de analizar. Para entendernos, llevados por esta euforia, ante la masiva participaci\u00f3n ciudadana en la Huelga y en las manifestaciones, cualquier organizaci\u00f3n puede hacer una declaraci\u00f3n inmediata, exigiendo al gobierno la retirada de la reforma. Si esta exigencia la haces desde el 3% de representatividad, no creo que el Gobierno la tenga en consideraci\u00f3n y, por otra parte, si se hace una exigencia que no se consigue, como es el caso, lo inmediato es poner al pa\u00eds patas arriba, para decirle a tu enemigo que eso es lo que hay si no la retira. Y cuando no pasa nada de todo esto, la credibilidad del exigente queda malparada, queda como anecd\u00f3tica, queda como poco cre\u00edble lo que diga.<\/p>\n
Todos sabemos, quienes hemos estado en la lucha, que cuando se despide a alguien y el sindicato va a negociar su admisi\u00f3n, el di\u00e1logo es: admites o t\u00fa ver\u00e1s; y el \u201ct\u00fa veras\u201d es la huelga hasta la admisi\u00f3n o la utilizaci\u00f3n de otros m\u00e9todos de lucha que hagan reflexionar al patr\u00f3n, el resto es… Y cuando se consigue el objetivo, es cuando los trabajadores creen en ti, ya que dicen y piensan: \u00e9stos, no hablan por hablar, hacen y consiguen (no creo que est\u00e9 descubriendo nada, esto es elemental).<\/p>\n
As\u00ed mismo, se ha iniciado una etapa represiva. Algunos la pueden considerar que es miedo por parte del poder. Otros podemos considerar que es propio de la derecha, y de cualquier estructura de poder con cuerpos policiales, etc,…., que est\u00e1n para reprimir entre otras tareas, pero insisto, es propio y natural de la derecha, porque el orden que ella establece o la ley que defiende prioritariamente al poder y los poderosos se debe mantener a cualquier precio.<\/p>\n
Se\u00f1alar que las detenciones no solo van en una direcci\u00f3n sino que tocan a lo m\u00e1s diverso del arco pol\u00edtico o simplemente a ciudadanos hartos y desesperados de las injusticias y desigualdades que reaccionan con lo que pueden. Parec\u00eda evidente que la criminalizaci\u00f3n de la CGT, especialmente la de Catalunya, terminar\u00eda con detenciones, como as\u00ed ha sido en el caso de la compa\u00f1era Laura con acusaciones absurdas (el poder no necesita la verdad para acusar).<\/p>\n
Solo a\u00f1adir que con la aceptaci\u00f3n o integraci\u00f3n en el sistema actual dominante, de la mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n, \u00e9sta hab\u00eda cre\u00eddo que lo de la represi\u00f3n era algo que solo concern\u00eda al terrorismo, y ahora se tendr\u00e1 que volver a despertar y saber actuar en una nueva situaci\u00f3n de represi\u00f3n. Como prueba, tenemos como en alguna organizaci\u00f3n (no se si varias o la mayor\u00eda), desde hace muchos a\u00f1os, del reparto de su cuota hab\u00eda desaparecido la cantidad para pro-presos, es posible que en estos momentos, y futuros, se lo tenga que volver a plantear seriamente.<\/p>\n
Un segundo aspecto que debemos tener claro. La organizaci\u00f3n. (Una segunda fase).<\/h4>\n
Cuando digo organizaci\u00f3n, es eso, una organizaci\u00f3n, no una coordinadora de grupos diferentes. Debemos diferenciar entre organizaci\u00f3n y movimiento, a no ser que lo que llamemos coordinaciones, federaciones, tengan, una carta org\u00e1nica, unos estatutos, un programa como cualquier organizaci\u00f3n. Quiero decir, la CGT y CNT son Confederaciones, pero de sindicatos de CGT o CNT, que tienen unos estatutos, acuerdos, programa, proyecto alternativo, por los que se rigen y aceptan todos por igual, al margen de que en cuestiones muy concretas, locales, de empresa,….. mantengan una autonom\u00eda que debe respetar el acuerdo general. O sea, al margen de que se llamen Confederaciones son organizaciones.<\/p>\n
Sin embargo, el movimiento libertario ser\u00eda el conjunto de todos los grupos e individualidades anarquistas que aspiran a una sociedad sin estado, sin clases, autogestionada, igualitaria,… el cual puede tener unas normas m\u00ednimas de relacionamiento con la finalidad de actuar conjuntamente en momentos determinados. Teniendo claro la posibilidad de que, en este contexto, tampoco estar\u00edamos todos juntos, aunque si la mayor\u00eda, ya que siempre existir\u00e1n aquellos que est\u00e1n contra todo .<\/p>\n
Es m\u00e1s, cuando hablamos de organizaci\u00f3n, tenemos que tener como m\u00ednimo: una idea en com\u00fan de lo que queremos; qu\u00e9 instrumento y como va funcionar org\u00e1nicamente; derechos y deberes; como vamos intervenir en la lucha, un programa, …….<\/p>\n
Somos seres humanos en este mundo.<\/h4>\n
No podemos caer en el \u201cbuenismo\u201d de todos juntos, todos somos anarquistas, somos una misma familia. Esto no es cierto. No podemos mezclar todo, si lo hici\u00e9semos nos autoenga\u00f1ar\u00edamos y volver\u00edamos a fracasar. Existen proyectos diferentes, algunos, son como el aceite y el agua, nunca podr\u00e1n estar juntos a pesar de pertenecer a una misma ideolog\u00eda pol\u00edtica: la anarquista.<\/p>\n
Tenemos que ser conscientes que somos seres humanos con nuestros deseos, ilusiones, necesidades, amores, odios, anhelos, contradicciones,… sentimientos que la actual cultura de masas que nos invade, impuesta por el neoliberalismo, est\u00e1 modificando. En fin, el conjunto de pasiones que conforman nuestra particular forma de ser y actuar. El hecho de ser anarquistas no supone que seamos los mejores, diferentes, superiores,… ser\u00e1n nuestros hechos, nuestra actuaci\u00f3n cotidiana individual y colectiva, la que determinar\u00e1 que somos, y marque la diferencia, y lo que servir\u00e1 de ejemplo para los dem\u00e1s. No ser\u00e1n las definiciones, ni ser\u00e1 lo que digan aquellos que se creen pueden dar o quitar carnet de anarquista, ser\u00e1n los hechos los que determinen en un sentido u otro.<\/p>\n
Por poner un ejemplo (relacionado con el buenismo y los deseos) que todos conocemos. Sabemos que el anarcosindicalismo espa\u00f1ol est\u00e1 dividido entre la CGT y CNT, esencialmente (sin menospreciar a nadie, por ejemplo Solidaridad Obrera). Para los anarquistas mayores (en su mayor\u00eda, no todos), su aspiraci\u00f3n, ilusi\u00f3n y deseo es que el anarcosindicalismo est\u00e9 unido (aunque nos peguemos); otros se sienten inc\u00f3modos con la divisi\u00f3n al tener amigos en un lado y otro por lo que el deseo e ilusi\u00f3n es el mismo, llevarnos bien, ser una gran familia, etc,… tambi\u00e9n hay quienes se sienten inc\u00f3modos con la sigla CGT, ya que la sigla hist\u00f3rica es CNT y sienten a\u00f1oranza; otros, con un an\u00e1lisis m\u00e1s pol\u00edtico piensan que estar juntos supondr\u00eda multiplicar el potencial de lucha, lo cual puede tener parte de verdad. Todo ello, son buenas y leg\u00edtimas intenciones y deseos, pero no podemos obviar la realidad.<\/p>\n
Sin entrar en un an\u00e1lisis en profundidad que podr\u00eda ser interesante, siempre que se hiciese desde la buena voluntad y la necesidad de analizar y valorar para mejorar, rectificar errores y reconocer aciertos, pero no me parece el momento y el lugar. Haciendo un an\u00e1lisis simple, sencillo, Diciembre de 1979, durante el V Congreso de la CNT, hay un sector que entiende que es ineludible presentarse a las elecciones sindicales para no llevar al anarcosindicalismo a la marginalidad, y el otro sector considera que presentarse a las elecciones sindicales es traicionar las ideas anarcosindicalistas. Fue un planteamiento t\u00e1ctico en un primer momento que se ha convertido en estrat\u00e9gico. Hab\u00eda muchas m\u00e1s cosas, pero la escisi\u00f3n se produce por presentarse o no a las elecciones sindicales, en que ha derivado puede haber muchas matizaciones, algunas importantes, como la anteriormente aludida (lo de estrat\u00e9gico).<\/p>\n
Como todos sabemos, esta divisi\u00f3n que se inici\u00f3 en el mismo Congreso con el abandono de un n\u00famero de delegaciones de cierta importancia, estuvo jalonada de cantidad de problemas (algunos muy graves, brutales, parte de la historia negra que tienen todos los movimientos, nosotros tambi\u00e9n) que ha creado muchos agravios, recelos, \u2026 y que hoy d\u00eda est\u00e1 en un momento aparentemente m\u00e1s dulce, entre otras cosas porque muchos de los protagonistas de aquel momento no est\u00e1n, y otros ya se han hecho mayores y m\u00e1s \u201ccomprensivos\u201d. Este proceso de acercamiento, de hablar, de acordar acciones comunes, unos lo ven con entusiasmo y otros son m\u00e1s esc\u00e9pticos. La CGT no va a dar marcha atr\u00e1s, la CGT se va seguir presentado a las elecciones sindicales, con todo lo que ello comporta (habr\u00eda mucho para analizar, positivo y negativo) y, no creo que la CNT decida presentarse a ellas. Mientras esta situaci\u00f3n exista, jam\u00e1s se dar\u00e1 la unidad. Es un ejemplo para ver que una cosa son los deseos, las buenas intenciones y otra es la realidad.<\/p>\n
Sin embargo, si se puede aspirar, pero hay mucho trabajo por delante, tanto colectivo como individual, superando sectarismos, dogmatismos,… y, sobre todo, respet\u00e1ndose escrupulosamente, trat\u00e1ndose de igual a igual, conseguir una coordinaci\u00f3n en la lucha contra la patronal, el estado, el capitalismo, coordinando la acci\u00f3n en los lugares de trabajo y en la calle, consiguiendo visibilidad mostrando que existe una alternativa anarquista y libertaria al actual modelo de dominaci\u00f3n. Esto ser\u00eda parte de ese movimiento libertario amplio del que hablaba. Esta coordinaci\u00f3n que ya se est\u00e1 dando, ha pasado por momentos buenos y menos buenos, parece que est\u00e1 de nuevo en un buen momento.<\/p>\n
Hablemos algo de como fue, aqu\u00ed, en Espa\u00f1a (sigo con la organizaci\u00f3n).<\/h4>\n
Es evidente que en Espa\u00f1a la CNT fue el eje central sobre el que el movimiento anarquista y libertario actu\u00f3. En torno a la CNT giraba todo, los m\u00e1s destacados (por conocidos) miembros de la FAI eran miembros de la CNT, as\u00ed como, en general, los miembros de las otras organizaciones afines, salvo algunas excepciones. La CNT fue el caldo de cultivo, el marco, para el resto del movimiento libertario.<\/p>\n
Tambi\u00e9n es evidente que hoy d\u00eda ninguna de las dos organizaciones anarcosindicalistas juega ese papel. Solo la CGT, por medios y n\u00famero de afiliados podr\u00eda ser el eje vertebrador, pero ni existe voluntad, ni perspectiva, ni acuerdo,…. y existen otros muchos problemas que van a m\u00e1s all\u00e1 de los medios y el n\u00famero, como es la calidad, la pr\u00e1ctica, la militancia, la participaci\u00f3n, la formaci\u00f3n,… La CGT en este momento es incapaz de jugar ese papel, creo sinceramente que se le ha pasado el tiempo.<\/p>\n
Hay m\u00e1s problemas, no solo los propios de cada organizaci\u00f3n. Actualmente el sindicalismo est\u00e1 en una situaci\u00f3n muy dif\u00edcil, est\u00e1 muy integrado en el sistema, se ha quedado mucho en un sindicalismo reivindicativo, est\u00e1 muy fragmentado y desestructurado al igual que la clase obrera como tal clase,… quiz\u00e1s despu\u00e9s de esta crisis, de p\u00e9rdida de derechos laborales, de p\u00e9rdida de poder adquisitivo, adquiera otra importancia o una renovaci\u00f3n y un nuevo impulso; no soy capaz de vaticinar nada m\u00e1s lejos, ya que tampoco es evidente que ocurra lo que planteo, debido al papel que juega la actual cultura de masas claramente integradora. Lo cual no quiere decir, en ning\u00fan momento, que no haya que trabajar en ese campo, est\u00e1 ah\u00ed y es un escenario de trabajo de gran importancia. Es cierto que el anarcosindicalismo no es meramente sindical, sino que act\u00faa socialmente, pero tambi\u00e9n es cierto que por encima de la intervenci\u00f3n social, muy por encima, predomina la intervenci\u00f3n meramente sindical.<\/p>\n
Por ello, creo que en la realidad de hoy es necesaria una organizaci\u00f3n anarquista que pueda ser el eje sobre el que se reconstruya el movimiento anarquista y libertario y su alternativa. Esto me parece la prioridad en estos momentos, sin dejar por ello, como es evidente, la lucha, ni la mayor coordinaci\u00f3n posible del conjunto del movimiento libertario, todo debe ir al mismo tiempo de la mano. Tampoco esta opini\u00f3n que tengo ahora es reciente, ya viene de lejos (casi desde el inicio en el que estoy en el movimiento), y en su momento intentamos lanzar un proyecto hace m\u00e1s de doce a\u00f1os que no dio resultado.<\/p>\n
Que caracter\u00edsticas deber\u00eda tener la Organizaci\u00f3n.<\/h4>\n
Para dejar claro lo del agua y el aceite, desde mi punto de vista, tiene que ser un anarquismo organizado. Que crea en la organizaci\u00f3n, que crea que la misma es imprescindible para que las cosas funcionen, para que funcione la sociedad, ahora y en el futuro, basada en el libre acuerdo, en el federalismo, la autogesti\u00f3n,… con responsables, con coordinadores, todo lo contrario de la antiorganizaci\u00f3n, del espontane\u00edsmo, del peque\u00f1o grupo que act\u00faa en una realidad muy peque\u00f1a, del individualismo, de las c\u00e9lulas de fuego, …<\/p>\n
Que est\u00e9 insertada socialmente, trabajando incrustada en la sociedad, con el pueblo, avanzando al mismo tiempo, construyendo con el mismo alternatividad y sociedad paralela, lo que llamar\u00eda poder popular (si alguien le chirr\u00eda la palabra, acumulaci\u00f3n de fuerzas frente al poder establecido o, utilizando terminolog\u00eda m\u00e1s moderna, empoderamiento del pueblo para conseguir su liberaci\u00f3n)…<\/p>\n
El poder y el asamble\u00edsmo.<\/h4>\n
No hay que hacer demagogia con el tema del poder. El poder atraviesa y est\u00e1 presente en todas las relaciones sociales. Se nos abre la boca en exceso hablando de la asamblea, de que todos somos iguales, nadie \u201cmanda\u201d. No es cierto y podr\u00eda poner miles de ejemplos de las m\u00e1s diversas organizaciones libertarias, y no libertarias, que incluso dicen han superado la forma organizativa del anarquismo diciendo que son m\u00e1s horizontales.<\/p>\n
Organizaciones libertarias que se reclaman asamblearias (sin embargo, en sus asambleas, participa una parte muy reducida de sus miembros), a cuyos Congresos no es necesario asistir ya que est\u00e1 determinado lo que se va a aprobar. Cualquiera que objetiva y serenamente quiera hacer un an\u00e1lisis, en el grupo m\u00e1s peque\u00f1o (en los grandes existen grupos de poder y lucha por el poder) y m\u00e1s asambleario, se dar\u00e1 cuenta que existe alguien que sobresale, que tiene m\u00e1s iniciativa, encanto, que, en definitiva, tiene la voz cantante y, la mayor\u00eda de veces, por no decir todas, se hace lo que dice y propone, que \u201cdomina\u201d… Siendo conscientes de que esto pasa, que es la condici\u00f3n humana, tendremos que hacer un esfuerzo permanente, basados en la organizaci\u00f3n horizontal y, sobre todo, participando, para corregir en lo posible esta tendencia que es parte de la cotidianidad social.<\/p>\n
Volvamos a la organizaci\u00f3n.<\/h4>\n
Una organizaci\u00f3n horizontal, asamblearia, federalista, con derechos y deberes, con rendimientos de cuentas de la responsabilidad asumida, rotatividad, renovaci\u00f3n,…….que act\u00fae en diferentes frentes, sindical, en los diferentes problemas sociales, en el pol\u00edtico, teniendo muy claro que se act\u00faa en conjunto, que no se parcializa, que se act\u00faa en cada frente para intervenir conjuntamente con el resto de frentes. No se fragmenta el trabajo, ning\u00fan sector, frente de lucha, tiene mayor importancia que el otro, teniendo en cuenta que ante la globalizaci\u00f3n planetaria en la que el neoliberalismo domina el mundo, la acumulaci\u00f3n de fuerzas es una necesidad. La fragmentaci\u00f3n favorece a la globalizaci\u00f3n, al poder, al capitalismo financiero, por tanto, nuestra estrategia debe ser lo contrario.<\/p>\n
Sujeto revolucionario.<\/h4>\n
Teniendo en cuenta que el sujeto revolucionario est\u00e1 en el trabajador, en los pobres, en el ciudadano,… Estamos en una situaci\u00f3n en la que el neoliberalismo (capital financiero planetario que ha convertido al mundo en una gran y \u00fanica empresa donde hoy d\u00eda los empresarios hablan de la empresa global). Por tanto, no perdamos excesivo tiempo en buscar sujetos revolucionarios que nos resuelvan el problema; el sujeto revolucionario se encuentra en todos los lados, salvo en quien explota, domina, somete a otro semejante.<\/p>\n
Internacionalismo.<\/h4>\n
Una organizaci\u00f3n internacionalista, y me atrever\u00eda a plantear una organizaci\u00f3n global. Estamos en un mundo donde el cambio clim\u00e1tico y la destrucci\u00f3n de la biodiversidad es uno de los principales peligros que amenazan a la humanidad, por lo que el cambio de producci\u00f3n impuesto por la globalizaci\u00f3n econ\u00f3mica es imprescindible, debido a su car\u00e1cter arrasador de la naturaleza y de creaci\u00f3n de necesidades artificiales para su consumo; el crecimiento demogr\u00e1fico sigue multiplic\u00e1ndose hasta cifras m\u00e1s que preocupantes, la mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n se acumula en las grandes ciudades, la tierra se abandona; el consumismo irracional, sin sentido, se extiende por todo el mundo, incluso en las capas pobres (se puede ser pobre y, teniendo una disponibilidad dineraria peque\u00f1a, ser consumista); la ideolog\u00eda consumista tiene un poder de integraci\u00f3n en el sistema dominante tremendo, de tal manera que los ciudadanos est\u00e1n dispuestos a ceder derechos por capacidad de consumo, como ya pasa en determinados pa\u00edses, lo cual se plantea como alternativa a la crisis; una humanidad en la que hay m\u00e1s de mil millones que pasan hambre y mueren por dicho motivo; tres mil millones de habitantes que viven en la pobreza; las desigualdades sociales son enormes y las diferencias entre ricos y pobres aumenta sin cesar, la acumulaci\u00f3n de poder en menos manos se acelera; la deslocalizaci\u00f3n de empresas; la desregulaci\u00f3n del mercado de trabajo; la desestructuraci\u00f3n de la clase obrera; la dislocaci\u00f3n social; desindustrializaci\u00f3n del mundo occidental trasvasando una gran parte de dichas actividades a otros pa\u00edses donde los trabajadores sufren una explotaci\u00f3n que roza el esclavismo, y muchas de las veces es esclavismo puro; un mundo donde la violencia, las guerras, la fabricaci\u00f3n de armas sigue sin cesar y forman parte del espect\u00e1culo que todos miramos sin mayor problema, donde el control del ciudadano cada vez m\u00e1s sutil, cada vez es mayor, donde los datos acumulados de nuestras costumbres en enormes ordenadores es espectacular, adem\u00e1s en muchos casos con la colaboraci\u00f3n de la propia ciudadan\u00eda; el tr\u00e1fico de mujeres, de seres humanos, el tr\u00e1fico de armas, el mundo de la droga, el tr\u00e1fico de \u00f3rganos para los ricos, extra\u00eddos de pobres que son secuestrados, asesinados,… el turismo sexual con ni\u00f1os, ni\u00f1as, \u2026. en fin, todo lo que realmente es el negocio delictivo que aporta grandes sumas de dinero a los estados y al capital financiero que se alimenta de este dinero, lo lava, lo utiliza; en definitiva, un capital financiero criminal, consentido por los estados respectivos,… y consentido por la poblaci\u00f3n, y m\u00e1s, y m\u00e1s,…<\/p>\n
Creer que contra esta globalizaci\u00f3n se puede actuar desde un s\u00f3lo pa\u00eds, cambiarlo,… es bastante, por no decir totalmente, ilusorio.<\/p>\n
La globalizaci\u00f3n, el neoliberalismo, act\u00faa globalmente, utilizando t\u00e1cticas diferentes para cada pa\u00eds, pero que conducen a lo mismo, donde su \u00fanico objetivo es el beneficio por encima de todo, todo se mide en dinero sin ning\u00fan escr\u00fapulo, acompa\u00f1ada de una cultura de masas impulsada por los medios de comunicaci\u00f3n ubicuos, donde la moral, la \u00e9tica, la decencia m\u00ednima no existe, todo se concreta en dinero y valores basados en estatus social, vacuidad, puerilidad, individualismo, antisolidaridad, ego\u00edsmo, diversi\u00f3n y fiesta programada y organizada, … verg\u00fcenza y m\u00e1s verg\u00fcenza (que desgraciadamente se ha perdido en la actual sociedad, al menos en Occidente). En definitiva, un espect\u00e1culo totalmente macabro en pleno siglo XXI, en el que las universidades crecen, donde los descubrimientos cient\u00edficos son espectaculares, …<\/p>\n
Programa.<\/h4>\n
Organizaci\u00f3n con un programa que sirva para actuar en lo cotidiano, ahora y aqu\u00ed, teniendo presente lo planteado m\u00e1s arriba, siendo consciente que hay que sumar muchas voluntades que hoy d\u00eda est\u00e1n (como todos lo estamos, unos en mayor medida que otros) integradas o son permisivas con el sistema dominante, con valores que potencia el sistema (individualismos, falta de solidaridad, consumismo,…..), una mayor\u00eda apol\u00edtica (especialmente en la juventud), preocupada por su bienestar, estatus social,… y pas\u00e1rselo bien, pero debemos ser conscientes de que es con ellos con quien tenemos que trabajar, con el pueblo.<\/p>\n
Un programa que sirva de camino hacia el comunismo libertario o la anarqu\u00eda,… como objetivo final, para lo cual habr\u00e1 que ir consiguiendo los objetivos planteados para las diferentes etapas. Un programa que no solo puede plantear, de forma simple, que cuando lleguemos al objetivo propuesto todo ser\u00e1 la felicidad total, funcionaremos por comunas; donde la fraternidad, la alegr\u00eda, la solidaridad ser\u00e1n \u201cdivinas\u201d; no existir\u00e1 el delito, ni el autoritarismo, ni el ego\u00edsmo,… (en definitiva un cuento que no tiene ninguna base real) . En ese momento (el de la sociedad an\u00e1rquica, antes y durante el proceso de lucha para llegar a la misma), habr\u00e1 quienes est\u00e9n en contra, habr\u00e1 que hacer frente a la cantidad enorme de problemas sociales, los problemas de la educaci\u00f3n, de la justicia, de la administraci\u00f3n,… Dichos problemas, no se resolver\u00e1n diciendo \u201cabajo los muros de la c\u00e1rceles\u201d, o planteando que a los violadores, a los psic\u00f3patas,…… ya los educaremos, y ese tipo de problemas desaparecer\u00e1, y as\u00ed sucesivamente, diciendo que en la sociedad futura todos seremos normales, iguales, felices, fraternales… Ello supone olvidar la condici\u00f3n humana, y ese deseo de hombre nuevo habr\u00e1 que verlo; con lo que sabemos hasta ahora no veo ninguna base para garantizarlo, no deja de ser un sue\u00f1o y un deseo. Es evidente que tendremos que tomar decisiones, y las tendremos que prever, perfilar, tal y como debat\u00eda recientemente con mi amigo Juan Carlos Mechoso.<\/p>\n
Como dec\u00eda anteriormente, para llegar a la revoluci\u00f3n, deberemos ir construyendo alternatividad, pero no ser\u00e1 f\u00e1cil, y m\u00e1s de una vez habr\u00e1 que tomar decisiones que, quiz\u00e1s, no sean consecuentes con el ideario te\u00f3rico anarquista, ese ideario que, quiz\u00e1s, haya que ir modificando en su aplicaci\u00f3n pr\u00e1ctica. Por tanto, lo que pretendo decir es que no resolvamos el problema de forma tan sencilla, con cuatro consignas o nuestros deseos, sue\u00f1os,… el trabajo, la tarea en perspectiva es mucho m\u00e1s complicada, adem\u00e1s para llegar a ese estadio nos falta un largo, pero muy largo, camino por recorrer.<\/p>\n
Acci\u00f3n directa y fin del apartado<\/h4>\n
Una organizaci\u00f3n que tenga en cuenta la acci\u00f3n directa. En este caso, lo mismo que en otros enunciados realizados con anterioridad, me produce sonrojo, leer textos, comunicados donde se habla de la acci\u00f3n directa, cuando la intermediaci\u00f3n es constante, y en otros casos lo que se llama acci\u00f3n directa requiere un debate en profundidad, sobre todo lo relacionado con la violencia, la cual est\u00e1 presente en la sociedad, por tanto, que nadie se escandalice ni sea hip\u00f3crita.<\/p>\n
\u00c9ste ser\u00eda el marco muy general, en el que deber\u00edamos construir esta organizaci\u00f3n, sin olvidar que adem\u00e1s debemos construir la coordinaci\u00f3n del resto del movimiento libertario, e incluso movimientos m\u00e1s amplios, anticapitalistas, al menos, en la primera fase.<\/p>\n
Tratar de concretar m\u00e1s en este escrito, no me parece adecuado, lo considerar\u00eda pretencioso, la concreci\u00f3n debe de ser producto del proceso de creaci\u00f3n de dicha organizaci\u00f3n anarquista.<\/p>\n
Algo sobre la historia y nuestros referentes.<\/h4>\n
Uno de los problemas del anarquismo ib\u00e9rico,… y no ib\u00e9rico, ante nuestra incapacidad de intervenci\u00f3n mayor, de ser una fuerza que determina, que decide en el devenir de la sociedad, nos resguardamos detr\u00e1s de la hist\u00f3rica CNT, haciendo una lectura interesada, excesivamente mitificada, s\u00f3lo teniendo en cuenta sus glorias, dejando al margen sus disputas que tambi\u00e9n las hubo como es natural en todo colectivo humano, olvidando per\u00edodos muy largos como fue todo el exilio espa\u00f1ol (as\u00ed como la reconstrucci\u00f3n despu\u00e9s de la muerte del dictador), muy poco edificantes. En el que, a pesar de la oficialidad de dicho exilio, hubo hombres y mujeres que siguieron su lucha contra el nazismo de forma ejemplar, y otros continuaron la lucha contra el franquismo.<\/p>\n
No podemos estar anclados en nuestra historia, y remarco nuestra, ya que tiene esa cualidad que, al ser tan nuestra, somos incapaces de hacer una lectura cr\u00edtica.<\/p>\n
Una sociedad diferente, la era de la comunicaci\u00f3n y el desarrollo tecnol\u00f3gico.<\/h4>\n
Estamos aqu\u00ed y ahora, estamos en una sociedad diferente en la que el neoliberalismo ha podido poner su plan en marcha y convertirse en quien domina el mundo de forma brutal y amable al mismo tiempo. Por tanto, no olvidemos la historia, ni la nuestra, ni lo pasado durante el siglo XX, siempre que seamos capaces de hacerlo de forma cr\u00edtica, ya que nos servir\u00e1 de ense\u00f1anza, y no solo eso, nos servir\u00e1 para tener en cuenta que lo est\u00e1 pasando ahora se gener\u00f3 en el pasado siglo XX.<\/p>\n
Las bases del neoliberalismo est\u00e1n asentadas ah\u00ed, la llegada del nazismo y la segunda guerra mundial tiene su base ah\u00ed, y estamos asistiendo a una subida de organizaciones de extrema derecha o nueva derecha (habr\u00eda que entrar en matizaciones) cada vez con mayor fuerza que est\u00e1n siendo recibidas por los ciudadanos con total normalidad.<\/p>\n
Cuando digo una sociedad diferente, me refiero a que los tiempos pasados no son iguales a los actuales. La sociedad est\u00e1 cambiando de forma r\u00e1pida, en la duda de hacia donde va. Ha cambiado y cambia la forma de relacionarse, de pensar, de leer, de producir, de sentir, de percibir nuestro futuro…… Nuestros padres no lo conocieron, ni lo pod\u00edan imaginar. Tenemos internet, la red global, \u201cautopistas de la informaci\u00f3n\u201d que nos conectan al instante, \u201cen tiempo real\u201d a nivel planetario, sirvi\u00e9ndonos de pr\u00e1cticos tel\u00e9fonos m\u00f3viles de bolsillo o los iPods,… a nuestro alcance d\u00eda y noche en cualquier parte del mundo en que nos encontremos.<\/p>\n
La menor informaci\u00f3n que sufrieron nuestros padres, nos ha trasladado a una riada de informaci\u00f3n que amenaza con ahogarnos, donde es verdaderamente complicado separar la verdad, la realidad, de mentiras, apariencias, basura y escoria.<\/p>\n
Una avalancha de informaci\u00f3n y medios t\u00e9cnicos que nos tienen en todo momento conectados y nos impiden estar solos, con uno mismo, con nuestros pensamientos, sue\u00f1os, preocupaciones y esperanzas. Si estamos \u201csiempre conectados\u201d puede ser que nunca estemos verdaderamente solos, pero es posible que seamos incapaces de imaginar mundos diferentes al de los propios, es poco probable que nos comuniquemos con la gente del entorno inmediato, si con un clic podemos tener cien, doscientos, quinientos,… amigos en Facebook.<\/p>\n
Estamos en la era de la comunicaci\u00f3n, debemos tener en cuenta y analizar el poder transformador de las nuevas tecnolog\u00edas de la comunicaci\u00f3n, sin olvidar, que los avances tecnol\u00f3gicos a menudo marcan puntos de inflexi\u00f3n en la historia.<\/p>\n
Son las nuevas tecnolog\u00edas las que rigen la producci\u00f3n y el consumo, las que gu\u00edan el comportamiento de la gente y conforman las percepciones. Nuestra experiencia directa del mundo real se empieza a ver mediatizada por los ordenadores electr\u00f3nicos. Estamos evolucionando de ser cultivadores de conocimiento general a cazadores recolectores en un bosque de datos electr\u00f3nicos.<\/p>\n
Esto no son nada m\u00e1s que unas pinceladas, y en ning\u00fan caso digo que hay que cerrar internet o destrozar todas las nuevas tecnolog\u00edas, si pretendo decir que tenemos que analizar donde nos est\u00e1n llevando, como nos condicionan, como nos modelan.<\/p>\n
Volvemos a la historia.<\/h4>\n
Por ello, dejemos de una vez de utilizar la gloria de la CNT de los a\u00f1os 30 para justificar nuestras deficiencias y para responder ante cualquier problema que se nos plantea. En los a\u00f1os 30 no exist\u00eda nada de esto. Construyamos, nosotros ahora y aqu\u00ed, en la sociedad actual, con el ciudadano actual, sin olvidar la historia en su conjunto, analiz\u00e1ndola con objetividad, construyamos nuestro propio discurso en la pr\u00e1ctica social y cotidiana.<\/p>\n
La mitificaci\u00f3n.<\/h4>\n
Otra actitud en la que tenemos que mejorar es en la desmitificaci\u00f3n de nuestra propia historia, en la desmitificaci\u00f3n de algunos de sus hombres y mujeres (esencialmente hombres); dependiendo de los gustos, para unos ser\u00e1 Durruti, para otros ser\u00e1 Quico Sabat\u00e9, para otros Peir\u00f3, para otros Federica Montseny,… hay donde elegir. En definitiva, caemos en lo que criticamos, y terminamos haciendo como los dem\u00e1s. Y, dentro del movimiento libertario, hemos tenido mitificaciones (incluso recientes) que dan verg\u00fcenza, que han sido una oda de culto al l\u00edder, y a nadie o casi nadie ha molestado, lo cual es muy preocupante y significativo.<\/p>\n
La gran obra del movimiento libertario espa\u00f1ol ha sido posible por el esfuerzo, el compromiso, el sacrificio del conjunto de sus miembros, de sus seguidores, de quienes se sent\u00edan identificados con el movimiento y se comprometieron con el mismo o estaban all\u00ed, y fueron capaces de luchar en muchos casos hasta dar su vida. Nosotros no podemos dar mayor valor a la muerte de Durruti,… que a la de cualquier militante, amigo, simpatizante o v\u00edctima \u201ccolateral\u201d que dio la vida por la causa anarquista y por la libertad. Es indudable que en todo el movimiento ha habido hombres y mujeres con una actitud, entrega admirable;, hombres y mujeres que han tenido un mayor protagonismo por mucho que insistamos que todos somos iguales, pero esto no nos debe llevar a la mitificaci\u00f3n, a tener nuestros \u201csantos\u201d que tenemos que emular o s\u00f3lo con pronunciar su nombre, se solucionan todas las dudas y problemas.<\/p>\n
Seguimos con mitificaciones, referentes ideol\u00f3gicos y actual sociedad.<\/h4>\n
Nos pasa lo mismo con nuestros referentes ideol\u00f3gicos, a unos les parece que Bakunin tiene la soluci\u00f3n a todo y su aportaci\u00f3n lo explica todo, otros piensan que Malatesta, la mayor\u00eda olvidan a Berneri (en los pr\u00f3ximos meses se publicar\u00e1 un libro sobre el mismo, que revisa su extensa producci\u00f3n te\u00f3rica y pr\u00e1ctica y, tendremos ocasi\u00f3n de conocerla, estudiarla, analizarla), posiblemente el m\u00e1s actual. Unos son sintetistas (IFA), otros especif\u00edstas (anarquismo latinoamericano, incluso dentro del mismo, los hay que se consideran especif\u00edstas-plataformistas), y otros son plataformistas, aunque a ellos no les guste que los llamen as\u00ed,… (sin olvidar a los individualistas contrarios a cualquier tipo de organizaci\u00f3n, insurrecionalistas partidarios de una organizaci\u00f3n informal, por lo que no entrar\u00edan en esta propuesta), y todos, o casi todos, somos capaces de enredarnos en debates te\u00f3ricos interminables, para consumo interno, ya que a nadie o casi nadie del exterior le interesa, ni entiende. Adem\u00e1s, est\u00e1n los recelos, desconfianzas, descalificaciones; convencidos, los unos y los otros, que cada cual tiene la \u00fanica y verdadera raz\u00f3n, y \u00e9sta es la fundamental para hacer la revoluci\u00f3n.<\/p>\n
Estamos en un mundo, ya se\u00f1alado m\u00e1s arriba, donde se est\u00e1n dando transformaciones importantes, estamos en pleno desarrollo de la comunicaci\u00f3n, tenemos encima una crisis demogr\u00e1fica y ecol\u00f3gica, un desarrollo cient\u00edfico inimaginable, la revoluci\u00f3n de materiales, con la nanotecnolog\u00eda,… la revoluci\u00f3n inform\u00e1tica y la inteligencia artificial,… En los pr\u00f3ximos 20 a\u00f1os va a haber una evoluci\u00f3n mucho mayor que en los \u00faltimos 100 a\u00f1os pasados. Todo esto interviene en la sociedad, en la relaciones sociales, en las relaciones de producci\u00f3n, en la relaci\u00f3n personal, conforman un ser humano y ciudadano diferente, con otros h\u00e1bitos,… Nada de esto vivieron nuestros precursores, nada de esto puede estar en sus an\u00e1lisis, porque no lo han conocido, no lo han vivido. Hablar hoy d\u00eda de futuro es algo muy incierto.<\/p>\n
La formaci\u00f3n.<\/h4>\n
En este momento engarzo con la formaci\u00f3n, indudablemente fundamental. El conocimiento, un amplio bagaje cultural, debe ser una de las aspiraciones y tareas principales de un militante anarquista. Este conocimiento nos va dar herramientas para entender la realidad actual, la sociedad de este momento y actuar. Pero el conocimiento no puede ser parcial, debe ser general. No podemos centrar nuestras lecturas y estudio en una sola direcci\u00f3n o en unos autores concretos considerados como anarquistas o pr\u00f3ximos al mismo; hay intelectuales, gentes dedicadas al estudio y a la investigaci\u00f3n, soci\u00f3logos, fil\u00f3sofos, ling\u00fcistas,… que no se definen como anarquistas, que analizan y hacen aportaciones sobre los diferentes problemas sociales, sobre el ser humano, sobre la sociedad actual y sus instrumentos de dominaci\u00f3n, ofreci\u00e9ndonos elementos y herramientas para que nuestro criterio sea lo m\u00e1s amplio posible y no solo en una direcci\u00f3n.<\/p>\n
Pero, es m\u00e1s, debemos tener en cuenta que la formaci\u00f3n no solo est\u00e1 en los libros y en el estudio, tambi\u00e9n est\u00e1 en la observaci\u00f3n, en el trato con los dem\u00e1s, en la convivencia, en la construcci\u00f3n de proyectos colectivos. Si la formaci\u00f3n la basamos en tener una cantidad de conocimientos para deslumbrar, para tener raz\u00f3n, para ser el m\u00e1s listo, para epatarse uno mismo, s\u00f3lo nos puede llevar a una eterna discusi\u00f3n y debate totalmente est\u00e9ril. De la misma forma, aquellos que en el conocimiento buscan las recetas para resolverlo todo, se equivocan, y les llevar\u00e1 a quedarse atascados en su verdad y en sus libros.<\/p>\n
Por ello, si ese conocimiento no se contrasta con la realidad, con el trabajo pol\u00edtico con los dem\u00e1s, si no sirve para ir avanzando, para ir comprometiendo a cada vez mayor n\u00famero de militantes pol\u00edticos, si no sirve para construir alternatividad… en fin, si ese conocimiento no va acompa\u00f1ado con el trabajo cotidiano con los dem\u00e1s, tiene un valor relativo, y se convierte en marginal, exquisito, puede quedar muy brillante pero es todo.<\/p>\n
\u00bfCu\u00e1ntos proyectos bien pensados, argumentados, organizados despu\u00e9s del estudio somero y el debate,… han fracasado cuando todo estaba preparado para que caminase correctamente?, porque, al final, quien decide es el componente colectivo y el individual, los hombres y mujeres que conforman el grupo que est\u00e1 llevando a cabo el plan, con sus pasiones incluidas, y en un momento determinado, en el m\u00e1s inesperado, se va todo abajo; por ello, hay que estar corrigiendo en la pr\u00e1ctica todo el proceso, en todo momento. \u00a1\u00a1No hay recetas!!<\/p>\n
Por ello, la necesidad de ir junto al y con el pueblo es inevitable, en ese andar juntos habr\u00e1 que hacer muchos ajustes que no estaban previstos en la teor\u00eda, ni en los libros.<\/p>\n
La responsabilidad de cada anarquista.<\/h4>\n
Para terminar con este apartado, cuando leo que si Bakunin dijo tal cosa y de ello se hace dogma de fe; cuando digo Bakunin, digo cualquier otro u otra; que unos son sintetistas, especif\u00edstas y otros plataformistas o comunistas libertarios o anarco-comunistas,… y este hecho provoca debates interminables y produce desconfianza entre semejantes y por tanto se cortan posibilidades de acumular fuerzas y construir proyectos colectivos, por todo lo dicho m\u00e1s arriba, en la descripci\u00f3n del mundo donde vivimos, de las tremendas injusticias, me parece como poco, una actitud ego\u00edsta e irresponsable. Por ello, al principio del texto, en el segundo p\u00e1rrafo, digo que \u201cno solo es necesario, es responsabilidad\u201d, nuestra de los anarquistas construir esa organizaci\u00f3n dejando de lado sectarismos, etc\u00e9tera. Subrayo lo de ego\u00edsta e irresponsable.<\/p>\n
Lo l\u00f3gico, lo inteligente es tener una mente abierta y tomar de cada uno de ellos lo que nos parezca adecuado, tanto de Bakunin, Malatesta, Berneri, Castoriadis, Foucault o cualquier otro, sin hacer de cada uno de ellos, el \u201clibro rojo de Mao\u201d (por decir uno), en definitiva el catecismo. En la situaci\u00f3n que estamos, y como dir\u00eda mi amigo Lucio \u201ctenemos todo y todo est\u00e1 por hacer\u201d, no tiene ninguna justificaci\u00f3n que todas estas diferencias nos impidan acumular fuerzas antagonistas, construir,… cuando hay un largo, muy largo camino para recorrer antes de entrar en los detalles, en las matizaciones de los unos y los otros, si es que alguna vez, tenemos la ocasi\u00f3n de entrar en los mismos (en esos detalles), porque nuestra nueva sociedad a la que aspiramos se ha convertido en una realidad que lo requiera.<\/p>\n
Voy terminando… recopilo. Ultimas apreciaciones.<\/h4>\n
Teniendo en cuenta lo del aceite y el agua, que no todo vale, ni todo es igual, sin caer en el buenismo, es necesario tener claro que lo que queremos construir tenga una base s\u00f3lida, buenos cimientos, que no solo sean deseos,… Para ello, tenemos diferentes posibilidades. Una, convocamos un encuentro en el que puedan participar todo el mundo perteneciente al campo libertario, que incluso podemos organizarlo con diferentes actividades, fiestas, algo l\u00fadico y no solo terribles y aburridos debates,… no creo que sirva para gran cosa que no sea relacionarse y pas\u00e1rselo mejor o peor. No creo que sea este el camino. Ya han existido convocatorias, m\u00e1s o menos abiertas, en las que se ha convocado al movimiento libertario en general, y han terminado en nada, han terminado reproch\u00e1ndose los unos a los otros lo que defienden o hacen, por supuesto desde la subjetividad de cada cual, por no decir m\u00e1s cosas. La otra forma ser\u00eda la que apunto en los siguientes apartados:<\/p>\n
\uf02d Hay que ir por etapas o por prioridades. No podemos plantearnos declarar el comunismo libertario ma\u00f1ana, si no hay pr\u00e1cticamente nadie dispuesto a llevarlo a la pr\u00e1ctica. Lo podemos hacer, pero sin ninguna transcendencia, como quien come y bebe, pero nada m\u00e1s.<\/p>\n
\uf02d Hacer un diagnostico de la sociedad y de nuestra capacidad de intervenci\u00f3n. Si existen coincidencias en: somos pocos, estamos fragmentados, hay sectarismos, demagogia, dogmatismos,… a superar, necesitamos escucharnos, estamos asistiendo a una transformaci\u00f3n social muy profunda que acaba con los ideales, que est\u00e1 modificando nuestra manera de ser y comportarnos, que est\u00e1 cambiando nuestros valores,.. (todo lo explicado m\u00e1s arriba) podr\u00edamos pasar a otro paso.<\/p>\n
\uf02d En el nuevo paso, nos plantear\u00edamos la necesidad de un instrumento, la organizaci\u00f3n. Que sus componentes crean en la organizaci\u00f3n y la inserci\u00f3n social, que los cambios sociales vendr\u00e1n junto con el pueblo, para lo que habr\u00e1 que trabajar insertado en el mismo. Organizado por barrios, localidades, provincias, regiones……., actuando en frentes de lucha con la voluntad de unificar las diferentes luchas en una misma.<\/p>\n
\uf02d Debemos ser conscientes que esta construcci\u00f3n va suponer mucho trabajo, mucha dedicaci\u00f3n. Que son necesarios militantes que sean anarquistas por su actuaci\u00f3n cotidiana y no por definici\u00f3n, con capacidad de escuchar, que sepan respetar a los dem\u00e1s y a otras opciones. Anarquistas que act\u00faen consecuentemente con su discurso, alejados lo m\u00e1s posible de pr\u00e1cticas impuestas (o de moda) por el actual sistema de dominaci\u00f3n (esto tambi\u00e9n existe en el anarquismo ib\u00e9rico,…….) Que exigir\u00e1 sacrificios, renuncias, riesgos, solidaridad y una aportaci\u00f3n personal y econ\u00f3mica importante, lo contrario de lo que nos ofrece el sistema y nos tiene engatusado.<\/p>\n
\uf02d Quisiera insistir en lo de los militantes, no por cr\u00edtica a nadie, ni por plantear estos valen o no valen, pero si, por dejar las cosas claras y saber con lo que tenemos que contar. Posiblemente, todos o casi todos (siempre habr\u00e1 excepciones) tenemos un nivel de integraci\u00f3n en el sistema en mayor o menor grado, aparte de sectarismos, dogmatismos,… colectivos, est\u00e1n los personales, tambi\u00e9n en mayor o menor grado a los militantes se les identifican con tal l\u00ednea o la otra o si estuvo e hizo, entonces las confluencias se dan si hay coincidencias (equivalente a uniformidad), y sino es el rechazo, la desconfianza. Existen actitudes machistas, no en el discurso pero si en la pr\u00e1ctica. El poder siempre est\u00e1 presente, y si no hay una importante participaci\u00f3n se cae en el ejecutivismo, y esto existe tambi\u00e9n entre nosotros. Se defiende y se lucha por lo p\u00fabico, pero se tienen planes de pensiones privados,… incluso quienes llevan a sus hijos a la ense\u00f1anza privada. Sabemos, y en todos nuestros escritos lo decimos, que el mayor responsable de lo que pasa en el mundo es el capital financiero, lo que no nos impide tener el dinero en los fondos (que no controlamos y que son parte importante de la especulaci\u00f3n,…), tenemos dineros a plazo fijo, entrando en la propia din\u00e1mica especulativa (en este caso, incluso estructuras organizativas, estoy hablando del campo libertario). Los que no solo tienen una vivienda, sino la segunda, los que tienen no solo un coche, sino dos o… a pesar de que sean defensores del decrecimiento. Los que del viajar como diversi\u00f3n han hecho un derecho irrenunciable y se van a esos viajes organizados que se anuncian en la empresas de turismo sea Egipto o sea Kenia o sea en un crucero tan de moda. Aquellos que aunque no dispongan de mucho, siempre dentro de sus posibilidades, est\u00e1n con el \u00faltimo grito en la moda, sea el \u00faltimo ordenador, el \u00faltimo tel\u00e9fono m\u00f3vil, los iPods, ipads o cualquier otra cosa. Aquellos que de la fiesta y la diversi\u00f3n para ponerse \u201chasta el culo\u201d de todo, sea alcohol u otras drogas, han hecho una norma. Los que en su actuaci\u00f3n militante utilizan el marketing para \u201cvender\u201d su organizaci\u00f3n y propuestas, o utilizan los mismos criterios de gesti\u00f3n de los ejecutivos agresivos tan \u201ceficientes\u201d,… que buscan soluciones inmediatas. Otros que \u201cfacilitan\u201d, imagino de forma inconsciente, la labor a los cuerpos represivos con sus perfiles Facebook, y otros, en los que incluyen a sus amigos. Un largo etc\u00e9tera, en definitiva mucha modernidad y postmodernidad, en exceso. Mucha contradicci\u00f3n contra la que debemos luchar. Pero, insisto, esto es lo que hay, y con esto tendremos que construir, sin ocultarlo, y poni\u00e9ndolo sobre la mesa como algo que se debe transformar, lo cual ser\u00e1 una de las tareas fundamentales en la construcci\u00f3n de dicha organizaci\u00f3n. Si queremos construir un mundo nuevo tendr\u00e1 que ser con valores opuestos, en la pr\u00e1ctica, a los vigentes.<\/p>\n
\uf02d Si esto est\u00e1 claro, el resto no debe ser complicado, sobre esta base se deber\u00eda hacer una convocatoria para construir dicha organizaci\u00f3n, no otra cosa. Esto quiere decir que el debate se deber\u00eda centrar en hacer un an\u00e1lisis de coyuntura y de nuestra propia realidad, la del anarquismo, un organigrama de funcionamiento, un programa, unos objetivos a corto, medio y largo plazo,… construyendo un discurso propio con la aportaciones diversas de unos y otros. Una organizaci\u00f3n que no crea en el parlamentarismo como medio para llegar a sus fines, pero que respeta que pueda haber otras opciones que as\u00ed lo consideren; solo la pr\u00e1ctica y la intervenci\u00f3n cotidiana determinar\u00e1 las razones de unos y otros.<\/p>\n
\uf02d El paso siguiente ser\u00eda impulsar ese movimiento libertario, coordinado, m\u00e1s amplio. Sin organizaci\u00f3n anarquista fuerte no habr\u00e1 movimiento libertario fuerte. Dicha organizaci\u00f3n (como en su momento lo fue la CNT) deber\u00eda ser columna vertebral de un movimiento m\u00e1s amplio que lucha por una sociedad diferente con valores totalmente opuestos a los actuales. Sin olvidar otra tarea que debe ir paralela, la de la acumulaci\u00f3n de fuerzas antagonistas necesarias con capacidad de transformar la realidad, para avanzar hacia la revoluci\u00f3n, organizando un frente de lucha o similar.<\/p>\n
FINAL.<\/h4>\n
Si hay militantes y grupos identificados en general con este planteamiento, lo l\u00f3gico ser\u00eda que se comuniquen y convoquen. Por lo que puedo observar (y algunos que conozco), me parece que existen gentes con sentido com\u00fan por lo que escriben, por tanto, algo debe de haber.<\/p>\n
Algunos podr\u00edan pensar que si quien escribe lo tiene tan claro, porque no lanza la iniciativa, la coordina,…….Mi respuesta es: puedo acompa\u00f1ar, pero por coherencia con lo escrito, despu\u00e9s de muchos a\u00f1os, decenas de ellos, con responsabilidades diferentes en el movimiento, no creo que sea la persona adecuada. Hace falta nuevas gentes, que no hayan tenido un recorrido tan largo, ni tantas responsabilidades.<\/p>\n
Por norma general soy muy respetuoso con nuestros mayores, y dichoso de su aportaci\u00f3n, pero hay que dejar a los otros, m\u00e1s j\u00f3venes, que sean quienes den el impulso, quienes construyan teni\u00e9ndonos en cuenta si as\u00ed lo consideran. Las organizaciones anarquistas, aqu\u00ed en Occidente, son organizaciones de mayores o mayorcitos, no tiene ning\u00fan sentido hinchables agua<\/a>.<\/p>\n Antes de empezar quiero dejar claro que escribo desde el anarquismo y para el mismo. Lo cual, considero no es \u00f3bice para hacerlo de forma cr\u00edtica y, no de forma aduladora o mitificadora o dogm\u00e1tica. Esto no quiere decir que est\u00e9 en lo cierto, simplemente, es lo que creo.<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":4154,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"sns_share_botton_hide":"","vkExUnit_sns_title":"","_vk_print_noindex":"","sitemap_hide":"","_veu_custom_css":"","veu_display_promotion_alert":"","vkexunit_cta_each_option":"","footnotes":""},"categories":[4,3],"tags":[1283,12,476],"class_list":["post-2439","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-convocatories","category-opinio","tag-anar","tag-anarquismo","tag-jose-maria-olaizola"],"veu_head_title_object":{"title":"","add_site_title":""},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2439","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2439"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2439\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4154"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2439"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2439"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2439"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}En Hernani, a 26 de Abril de 2012, Jos\u00e9 Mar\u00eda Olaizola.<\/h4>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"