{"id":2042,"date":"2012-02-18T00:54:38","date_gmt":"2012-02-17T22:54:38","guid":{"rendered":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/?p=2042"},"modified":"2012-02-18T00:57:39","modified_gmt":"2012-02-17T22:57:39","slug":"la-deriva-del-15-m-almas-corrimientos-apoyo-mutuo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/la-deriva-del-15-m-almas-corrimientos-apoyo-mutuo\/","title":{"rendered":"La deriva del 15-M: almas, corrimientos, apoyo mutuo"},"content":{"rendered":"

Carlos Taibo<\/a><\/h4>\n
\"Carlos<\/a>
Carlos Taibo<\/figcaption><\/figure>\n

Aunque la realidad hoy es m\u00e1s compleja, y las diferencias no faltan seg\u00fan los lugares, en su momento inicial el movimiento del 15 de mayo mostr\u00f3 dos almas diferentes. Si la primera la aportaban lo que acaso con poca fortuna hemos llamado \u2018j\u00f3venes indignados\u2019, la segunda la configuraban las gentes de los movimientos sociales alternativos. Mientras en la primera se daban cita ante todo integrantes de las clases medias en activo proceso de desclasamiento, en la segunda se hac\u00edan valer realidades muy dispares, y entre ellas muchas de las vinculadas con las luchas obreras de siempre.<\/span><\/p>\n

A mi entender, lo m\u00e1s com\u00fan ha sido que esas dos almas se hayan vivificado mutuamente o, lo que es lo mismo, que hayan aprendido la una de la otra. Semejante vivificaci\u00f3n ha corrido de la mano, con todo, de un corrimiento ideol\u00f3gico que merece atenci\u00f3n. Y es que en la mayor\u00eda de los lugares -vuelvo a poner por delante esta cl\u00e1usula- muchos de los \u2018j\u00f3venes indignados\u2019, que en primera instancia parec\u00edan pr\u00f3ximos a una propuesta meramente ciudadanista, han aceptado el buen sentido de un proyecto orgullosamente anticapitalista. Aclaremos qu\u00e9 es lo que significan los dos adjetivos que acabamos de emplear. Si el ciudadanismo plantea demandas que afectan en exclusiva a alguna cuesti\u00f3n precisa, no cuestiona el orden general del sistema y, al cabo, no pretende articular movimientos con vocaci\u00f3n de permanecer, en el caso del anticapitalismo nos hallamos ante una contestaci\u00f3n general y radical del sistema que se nos impone, una contestaci\u00f3n que por l\u00f3gica, y dada la magnitud de la tarea, debe materializarse en organizaciones con franca vocaci\u00f3n de pervivir.<\/p>\n

<\/p>\n

Retratemos lo anterior de la mano de una afirmaci\u00f3n m\u00e1s precisa: en origen muchos de los \u2018j\u00f3venes indignados\u2019 parec\u00edan contentarse con el cuestionamiento de lo que cabe entender que es la epidermis del sistema. El objeto de sus diatribas eran, por rescatar dos grandes discusiones, la corrupci\u00f3n y la precariedad. Aunque se trata, s\u00ed, de problemas importantes, no conviene enga\u00f1arse en lo que hace a su relieve. Uno puede imaginar -ya s\u00e9 que no es f\u00e1cil- que conseguimos acabar con la corrupci\u00f3n: tal \u00e9xito en modo alguno ser\u00e1 el final de nuestros problemas, toda vez que la l\u00f3gica general de un sistema explotador y excluyente, el capitalismo, seguir\u00e1 perviviendo por detr\u00e1s. Otro tanto cabe decir de la precariedad, por muy cierto que sea que esta \u00faltima marca poderosamente la vida cotidiana de muchas personas.<\/p>\n

Pese a que muchos de los \u2018j\u00f3venes indignados\u2019 han dejado atr\u00e1s la contestaci\u00f3n de la epidermis para encarar los problemas de fondo, a menudo perviven, entre lo que queda de las dos almas iniciales del movimiento, dos perspectivas diferentes. La primera, la m\u00e1s com\u00fan entre los j\u00f3venes reci\u00e9n mencionados, considera que nuestra tarea principal consiste en plantear propuestas que debemos esperar sean tomadas en consideraci\u00f3n por nuestros gobernantes. La segunda estima, en cambio, que debemos crear espacios de autonom\u00eda en los cuales -sin precisar para nada de esos gobernantes- apliquemos reglas que, asentadas en la democracia de base, en la autogesti\u00f3n y en el apoyo mutuo, tienen por fuerza que ser muy diferentes de las hoy imperantes.<\/p>\n

Salta a la vista que esas dos percepciones -mis preferencias se inclinan claramente por la segunda- son muy distintas. He tenido en ocasiones la oportunidad de comprobar, sin embargo, c\u00f3mo pueden coexistir de manera llevaderamente fruct\u00edfera. Valga un ejemplo, uno m\u00e1s, de lo que quiero decir: somos muchos los que no sentimos entusiasmo alguno por una propuesta, la que reclama una reforma de la ley electoral, que se sit\u00faa en el terreno de la primera de las perspectivas que he identificado. No sentir entusiasmo por ella en modo alguno supone que cerremos los ojos ante la injusticia lacerante de la ley electoral en vigor. As\u00ed las cosas, si alguien nos pide nuestro apoyo para reclamar una reforma de esa ley, no hay mayor motivo para negarlo. Ese respaldo debe tener, con todo, su contrapartida: como quiera que no hay ning\u00fan motivo para concluir que quienes reivindican reformas en la ley electoral son hostiles a la creaci\u00f3n de esos espacios de autonom\u00eda de los que antes habl\u00e9, lo suyo es que pidamos a estas gentes que en modo alguno nos dejen solos en la tarea correspondiente.<\/p>\n

Tiempo habr\u00e1 para discutir, en suma, cu\u00e1l de los dos proyectos que perviven tiene mejor sentido.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Aunque la realidad hoy es m\u00e1s compleja, y las diferencias no faltan seg\u00fan los lugares, en su momento inicial el movimiento del 15 de mayo mostr\u00f3 dos almas diferentes. Si la primera la aportaban lo que acaso con poca fortuna hemos llamado \u2018j\u00f3venes indignados\u2019, la segunda la configuraban las gentes de los movimientos sociales alternativos. Mientras en la primera se daban cita ante todo integrantes de las clases medias en activo proceso de desclasamiento, en la segunda se hac\u00edan valer realidades muy dispares, y entre ellas muchas de las vinculadas con las luchas obreras de siempre.<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"sns_share_botton_hide":"","vkExUnit_sns_title":"","_vk_print_noindex":"","sitemap_hide":"","_veu_custom_css":"","veu_display_promotion_alert":"","vkexunit_cta_each_option":"","footnotes":""},"categories":[1],"tags":[237,10],"class_list":["post-2042","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-noticies","tag-15m","tag-carlos-taibo"],"veu_head_title_object":{"title":"","add_site_title":""},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2042","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2042"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2042\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2042"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2042"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2042"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}