{"id":1394,"date":"2011-09-24T16:46:31","date_gmt":"2011-09-24T14:46:31","guid":{"rendered":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/?p=1394"},"modified":"2011-09-24T16:46:31","modified_gmt":"2011-09-24T14:46:31","slug":"el-15-m-o-la-invencion-de-la-politica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/el-15-m-o-la-invencion-de-la-politica\/","title":{"rendered":"El 15-M o la invenci\u00f3n de la pol\u00edtica"},"content":{"rendered":"

El Vaiv\u00e9n de Rafael Cid<\/h4>\n
\"Rafael<\/a>
Rafael Cid<\/figcaption><\/figure>\n

T\u00fanez, Egipto, Israel y Espa\u00f1a son pa\u00edses diferentes, culturas diferentes, geograf\u00edas diferentes, historias diferentes, econom\u00edas diferentes, y sin embargo en todos ellos se ha abierto paso un mismo movimiento de indignados contra el sistema. \u00bfQu\u00e9 tiene en com\u00fan esa diferencia de origen? Esa es la pregunta que deber\u00edamos responder para poner en valor la irrupci\u00f3n del 15-M en el acontecer de unas sociedades tan distintas. Y con ser importante esa herramienta comunicacional, no es la tecnolog\u00eda como cord\u00f3n umbilical lo que est\u00e1 en la base de esos proyectos convergentes. Las redes sociales virtuales, la interactividad digital 2.0, son formatos de expresi\u00f3n, pero no activos sustanciales de este fen\u00f3meno que se revela como una semilla revolucionaria que trastoca el statu quo imperante haciendo que, como afirma Carlos Taibo en el t\u00edtulo de un reciente libro sobre el tema, ya nada vuelva a ser como antes. Tan radical es la apuesta que, hoy por hoy, aqu\u00ed y ahora, el 15-M representa.<\/p>\n

Es curioso, pero lo que las revueltas populares destacan en conjunto es la necesidad de recuperar las esencias de la pol\u00edtica (verdadera) y de la democracia (aut\u00e9ntica) como formas de convivencia entre libres e iguales. Pol\u00edtica y democracia, dos conceptos tan manoseados por los poderes dominantes (lo p\u00fablico secuestrado por lo privado) que se han revelado como burdas banderas de conveniencia del sistema. Con lo que, al arrebat\u00e1rselos a los usurpadores, los indignados est\u00e1n eligiendo el camino de la \u201crevoluci\u00f3n reformista\u201d o, si se quiere, de la \u201creforma revolucionaria\u201d. Es decir, una transformaci\u00f3n radical y exigente en el fondo y tolerante e inclusiva en las formas. Es como si por efecto de esa inteligencia colectiva que les motiva hubieran metabolizado que no hay revoluci\u00f3n sin ruptura, pero que igualmente s\u00f3lo existe cambio real en la ruptura si lo respalda una mayor\u00eda social de agentes sociales que lleva un mundo nuevo en su coraz\u00f3n, por usar la hermosa frase atribuida a Buenaventura Durruti.<\/p>\n

<\/p>\n

Sin dirigentes, abierto a todas las ideolog\u00edas y sensibilidades transformadoras, asumiendo el razonamiento y la palabra como supremo legislador, el movimiento de los indignados recrea la mejor tradici\u00f3n de la democracia participativa, autogestionaria y libertaria. En suma, la de la invenci\u00f3n de la pol\u00edtica, esa veta nunca totalmente colmada que arranc\u00f3 hace 25 siglos en la polis griega y ha vivido agazapada en la conciencia del pueblo soberano a la espera de coyunturas que hicieran propicia su reaparici\u00f3n, ante la irreparable barbarie de lo que el discurso convencional nos presenta como el menos malo de los sistemas posibles. Ah\u00ed radica precisamente la clave del 15-M, su nudo gordiano, ese principio seminal que hace de sus propuestas un hito hist\u00f3rico y la primera muestra de revoluci\u00f3n ciudadana del siglo XXI: en desmontar el mito suicida y placebo de la inmutabilidad del sistema.<\/p>\n

Cuando los poderes del Este y del Oeste se confunden en un \u00fanico modelo de explotaci\u00f3n y dominaci\u00f3n bajo la f\u00f3rmula del capitalismo neoliberal; en el momento preciso en que la globalizaci\u00f3n anuncia el fin de las ideolog\u00edas y de la confrontaci\u00f3n entre antiguas potencias hegem\u00f3nicas; en el decisivo instante en que el sistema totalitario y totalizante exige a sus s\u00fabditos cumplir el dantesco precepto \u201cdejad los que aqu\u00ed entr\u00e1is toda esperanza\u201d, el 15-M, el movimiento de los indignados, Democracia Real Ya ,o las variadas identidades que toma la insurgencia del pueblo en el ejercicio de su soberan\u00eda, rompe todos los esquemas y lanza un rayo de luz con el subversivo mensaje de \u00a1si se puede!, un grito que revela la oculta indigencia de esos presuntos poderes inapelables.<\/p>\n

Se pudo en T\u00fanez y en Egipto, derrocando tiranos e iniciando un proceso democr\u00e1tico constituyente de nuevo cu\u00f1o que es visto con tanto temor por los Estados como ilusi\u00f3n por sus habitantes. Y ahora, en Israel y en Espa\u00f1a, mutatis mutandis, ese mismo tozudo y viejo topo que en sus contadas apariciones a lo largo de la historia demostr\u00f3 que son los pueblos quienes pre\u00f1an el devenir de la humanidad y no las \u00e9lites, mina la base misma del statu quo asumido como servidumbre voluntaria en que los poderosos han cifrado su perturbadora excelencia. Esa es por encima de cualquier otra la virtud simpar del 15-M: demostrar con su intransigencia democr\u00e1tica que se puede (y por tanto se debe) derrotar al sistema. Est\u00e1 en los genes, en nuestra primera naturaleza: \u201cLa libertad, Sancho, es uno de los m\u00e1s preciosos dones que a los hombres dieron los cielos; con ella no pueden igualarse los tesoros que encierra la tierra ni el mar encubre; por la libertad as\u00ed como por la honra se puede y debe aventurar la vida\u201d (Don Quijote de la Mancha, cap\u00edtulo 58, 2\u00aa parte).<\/p>\n

El 15-M representa ese esfuerzo \u201cquijotesco\u201d, an\u00f3nimo y colectivo, que hace tiempo bull\u00eda necesario para que el profundo malestar de una sociedad canibalizada por el dinero y la deshumanizaci\u00f3n al servicio de los nuevos d\u00e9spotas, emergiera bajo el atributo de la dignidad violada que nos hace personas y seres sociales. Es ese el destello que a veces, en los momentos m\u00e1s negros de la historia, fulge como una necesidad vital. El \u00a1si se puede! fue el grito que el anarcosindicalismo y el movimiento libertario izaron a todos los vientos en la guerra civil demostrando que incluso contra un pueblo en alpargatas, cuando est\u00e1 imbuido por ideales de libertad, dignidad y justicia, nada pod\u00edan los mercenarios del sistema. El \u00a1si se puede! fue la fuerza motriz, la divisa enarbolada el 19 de julio de 1936 en Barcelona por Garc\u00eda Oliver, Ascaso, Durruti y otros, que sell\u00f3 la vigencia de la revoluci\u00f3n espa\u00f1ola frente a la criminal embestida del ej\u00e9rcito fascista, vencido y derrotado por aquellos indignados que nos precedieron.<\/p>\n

Pero el 15-M no es el pasado redivivo, no es un plagio ni un clich\u00e9. Significa, a\u00fan en sus primeros escarceos actuales, infinitamente m\u00e1s. En \u00e9l hay un patente ejercicio de lucidez emancipatoria que supera f\u00f3rmulas pasadas porque est\u00e1 asumido por hombres y mujeres de nuestro tiempo, con sus inquietudes, problemas y tambi\u00e9n carencias. Por eso rompe los esquemas de las ideolog\u00edas acotadas y tiene esa enorme capilaridad social que le hace transversal a toda la sociedad civil, otorg\u00e1ndole una legitimidad pocas veces vista. Parafraseando a Cornelius Castoriadis en su definici\u00f3n de democracia, el movimiento de los indignados pretende \u201cla autoinstituci\u00f3n de la sociedad por la sociedad misma\u201d. De ah\u00ed su radicalidad, su civilismo revolucionario, su car\u00e1cter resistente, su no resignaci\u00f3n, su proyecto acumulativo de mayor\u00eda social, deliberante, participativo, aut\u00f3nomo y no gregario. El 15-M es el primer movimiento contestatario y subversivo del siglo XXI que no es un movimiento de masas amorfas sino de voluntades conscientes y responsables. El tiempo de la rebeli\u00f3n de las masas, fermento de nuevos episodios autoritarios de dominaci\u00f3n, ha pasado al desv\u00e1n de la historia por la irrupci\u00f3n de la ciudadan\u00eda activa que teoriz\u00f3 Hannah Arendt, y con ello la supercher\u00eda de un Estado paternalista y benefactor, dogal utilizado por todas las oligarqu\u00edas, camina hacia el ocaso reemplazado por una sociedad civil autogestionada y corresponsable.<\/p>\n

Todas estas pautas est\u00e1n en el discurso y la acci\u00f3n del 15-M (es un movimiento andante y vivaqueante). Pero es un proceso. Una larga marcha que habr\u00e1 que preservar, enriquecer y dotar. Que nadie espere \u201crevoluciones de palacio\u201d, saltos en el vac\u00edo, apuestas del todo o el nada que por su propia evanescencia terminan donde empezaron, reafirmando el statu quo. La bondad del 15-M, su perfil m\u00e1s corrosivo, est\u00e1 en ese sabio \u201cvamos despacio porque vamos lejos\u201d.<\/p>\n

Y sin complejos. La democracia griega, con todas sus imperfecciones, limitaciones y flagrantes desigualdades, dur\u00f3 dos siglos y naci\u00f3 de una gran derrota militar. Su acto constituyente fue la Oraci\u00f3n F\u00fanebre de Pericles por los muertos en la segunda guerra del Peloponeso. Por su parte, la expresi\u00f3n \u201cEstado de Bienestar\u201d se generaliz\u00f3 en el mundo con la pol\u00edtica de \u201cNew Deal\u201d implantada por el presidente norteamericano F.D. Roosevelt para luchar contra la gran Depresi\u00f3n.<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 en estos momentos de crisis sist\u00e9mica del modelo dominante no habr\u00eda de producirse una catarsis semejante, si adem\u00e1s los avances t\u00e9cnicos y materiales existentes, puestos al servicio de la gente, pueden valer para eliminar los factores de miseria y dominaci\u00f3n que el poder utiliza para justificar la permanente lucha fratricida entre sus sometidos?<\/p>\n

Pero tan importante como la toma de conciencia de que \u00a1si se puede! son los atributos que el 15-M conlleva y que han hecho posible ese nuevo imaginario colectivo. Atributos que tambi\u00e9n representan una brecha con el modelo oficial, lo que contribuye no s\u00f3lo a su ruptura teleol\u00f3gica sino tambi\u00e9n a su obsolescencia procedimental, eslabones de una cadena que, unidos ambos, hacen que el proyecto de los indignados adquiera una dimensi\u00f3n de alternativa real, dif\u00edcilmente compatible con cualquier reposicionamiento doctrinario del capitalismo neoliberal. Me refiero a su categorizaci\u00f3n como un movimiento asambleario-deliberativo que ha hecho cierto el car\u00e1cter p\u00fablico-social de la geograf\u00eda urbana (la polis) donde ostenta sus se\u00f1as de identidad el r\u00e9gimen. Me refiero a su renuncia a la violencia ofensiva, pr\u00e1ctica o ret\u00f3rica, que tantas veces ha servido al sistema para justificar repudios, represiones y montajes a trav\u00e9s del control orweliano de los medios de manipulaci\u00f3n de masas. Y me refiero, finalmente al hecho descomunal e hist\u00f3rico de haber puesto en marcha un proceso de ruptura sist\u00e9mica en usencia de representantes, l\u00edderes, famosos, mentores, dirigentes u hombres providenciales (a pesar de los ingentes esfuerzos de los poderes f\u00e1cticos por poner nombre y apellidos a supuestos portavoces con el indisimulado objetivo de privatizar y acotar la revuelta permanente). Atributos todos ellos que posibilitan el ejercicio de la experiencia propia en un entorno en que el fraudulento elixir de la representaci\u00f3n ahoga toda vestigio de humanidad, haci\u00e9ndonos c\u00f3mplices del poder. El pueblo s\u00f3lo existe contra los l\u00edderes.<\/p>\n

Esa condici\u00f3n de \u201canonymous\u201d del movimiento de los indignados es, sin lugar a dudas, su lado m\u00e1s creativo y revolucionario, y la garant\u00eda de que estamos ante un proceso de ruptura para alumbrar una nueva dimensi\u00f3n de organizaci\u00f3n social profundamente democr\u00e1tica. En la estela de aquella otra cl\u00e1sica ya citada que contemplaba al hombre \u201ccomo medida de todas las cosas\u201d (Prot\u00e1goras) siendo al mismo tiempo \u201canimal social\u201d (Arist\u00f3teles) en un marco de convivencia donde los ciudadanos que s\u00f3lo se ocupaban de sus intereses privados eran tenidos por \u201cidiotas\u201d (ra\u00edz etimol\u00f3gica del uso deformado que se da al t\u00e9rmino en la actualidad).<\/p>\n

Sobre el panorama esbozado cabr\u00eda objetar que estas revueltas populares carecen de contenido econ\u00f3mico preciso, si a la enmienda a la totalidad del sistema y a las acciones puntuales realizadas contra las ejecuciones hipotecarias, por ejemplo, se las puede considerar ajenas al mundo econ\u00f3mico. Estamos tan acostumbrados a ver a los gobernantes como claque de los poderosos del mundo que ya no apreciamos que lo socialmente determinante es la voluntad pol\u00edtica y no al rev\u00e9s. De suyo, las movilizaciones de los indignados han puesto de manifiesto que lo que la clase pol\u00edtica llama Estado, gobierno o democracia s\u00f3lo es una modelo de negocio.<\/p>\n

La vieja isonomia (igualdad ante la ley), la isegoria (igualdad de palabra), la parresia (decir verdad), la elecci\u00f3n de representantes por sorteo, su car\u00e1cter de revocabilidad total, la potestad del \u00e1gora como elemento director de un estado bien ordenado (sin necesidad de Estado estructura), la acci\u00f3n directa, el sentimiento de comunidad y la convicci\u00f3n de que un hombre completo no necesita ser una autoridad, son valores que est\u00e1n presentes en ese inicial aleteo de mariposa que significa el movimiento de los indignados. Un aleteo que con el tiempo puede derivar en un cicl\u00f3n y cambiar el mundo a mejor o morir insertado en el corcho de los funestos taxidermistas que ofician de cancerberos del sistema. Pero incluso as\u00ed su mensaje resistir\u00e1 flotando dentro de la botella a la espera de que alguien en la otra orilla recoja el testigo.<\/p>\n

Nota: Este art\u00edculo ha sido publicado en la revista Al Margen, del Ateneo Al Margen, de Valencia.<\/h5>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

T\u00fanez, Egipto, Israel y Espa\u00f1a son pa\u00edses diferentes, culturas diferentes, geograf\u00edas diferentes, historias diferentes, econom\u00edas diferentes, y sin embargo en todos ellos se ha abierto paso un mismo movimiento de indignados contra el sistema. \u00bfQu\u00e9 tiene en com\u00fan esa diferencia de origen? Esa es la pregunta que deber\u00edamos responder para poner en valor la irrupci\u00f3n del 15-M en el acontecer de unas sociedades tan distintas. Y con ser importante esa herramienta comunicacional, no es la tecnolog\u00eda como cord\u00f3n umbilical lo que est\u00e1 en la base de esos proyectos convergentes. Las redes sociales virtuales, la interactividad digital 2.0, son formatos de expresi\u00f3n, pero no activos sustanciales de este fen\u00f3meno que se revela como una semilla revolucionaria que trastoca el statu quo imperante haciendo que, como afirma Carlos Taibo en el t\u00edtulo de un reciente libro sobre el tema, ya nada vuelva a ser como antes. Tan radical es la apuesta que, hoy por hoy, aqu\u00ed y ahora, el 15-M representa.<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"sns_share_botton_hide":"","vkExUnit_sns_title":"","_vk_print_noindex":"","sitemap_hide":"","_veu_custom_css":"","veu_display_promotion_alert":"","vkexunit_cta_each_option":"","footnotes":""},"categories":[3],"tags":[237,104,118,14],"class_list":["post-1394","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-opinio","tag-15m","tag-democracia","tag-el-vaiven","tag-rafael-cid"],"veu_head_title_object":{"title":"","add_site_title":""},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1394","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1394"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1394\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1394"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1394"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1394"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}