![\"Rafael](\"https:\/\/www.radioklara.org\/radioklara\/wp-content\/uploads\/2011\/02\/rafael_cid_-300x200.jpg\" "\\"rafael_cid_\\"")
<\/a>El Vaiv\u00e9n de Rafael Cid<\/h4>\n(A los acampados insumisos, los activistas del 15-M y las gentes de Democracia Real YA, que han tomado las calles y despertado conciencias).<\/h5>\n
En realidad de lo que va a tratar esta reflexi\u00f3n es de la revoluci\u00f3n, de la revoluci\u00f3n sin adjetivos, de la verdadera revoluci\u00f3n, no de esos golpes de Estado te\u00f3ricamente \u201crevolucionarios\u201d que s\u00f3lo trasponen al inquilino o el casero y las formas (externas) del sistema, y dejan todo lo dem\u00e1s intacto.
\nHablar\u00e9, es mi intenci\u00f3n, de la revoluci\u00f3n transformadora, inclusiva, sostenible, pac\u00edfica, popular y profundamente democr\u00e1tica que modifica las estructuras materiales, mentales y morales para dejar en manos de hombres y mujeres la autogesti\u00f3n integral de sus propias vidas. Sin Dios ni Amo, es decir, sin recompensas en el m\u00e1s all\u00e1 ni resignaci\u00f3n en el muy ac\u00e1: hablo de la Alternativa Libertaria que significa Vivir la Utop\u00eda.<\/p>\n
<\/p>\n
O sea, de una revoluci\u00f3n constructiva, que no emplea m\u00e1s dinamita que la \u201cdinamita cerebral\u201d, porque exige previamente un radical cambio de conciencia hasta \u201cllevar un mundo nuevo en nuestros corazones\u201d. De una revoluci\u00f3n que en s\u00ed misma es evoluci\u00f3n y de una evoluci\u00f3n que a su vez es revolucionaria, sin soluci\u00f3n de continuidad.<\/p>\n
Les invito, pues, a ese viaje a \u00cdtaca que al menos una vez en la vida toda persona debe intentar realizar para legar algo positivo a los que le sucedan, testimoniar a quienes le precedieron en dignidad y dejar el planeta mejor de como lo encontr\u00f3.<\/p>\n
Capitalismo de Estado y Socialismo de Estado, las dos ideolog\u00edas dominantes (y en su momento casi hegem\u00f3nicas), que promet\u00edan un mundo mejor, han demostrado ser distopias, que es la manera un poco cursi y acad\u00e9mica de calificar a esas funestas realidades, ajenas a cualquier proyecto realmente civilizatorio, -m\u00e1s all\u00e1 del mec\u00e1nico y desigual progreso material depredador con que se justifica la barbarie dominante- que se han impuesto como lo realmente existente, conformando bajo ese patr\u00f3n una suerte de pensamiento \u00fanico que supone en la pr\u00e1ctica una invisible y alienante camisa de fuerza. De ah\u00ed que ambos modelos -de dominaci\u00f3n y explotaci\u00f3n- hayan terminado confluyendo \u2013lo que mal empieza suele acabar peor porque se retroalimenta- en una s\u00edntesis espuria, combinando lo peor del capitalismo y lo siniestro de la dictadura, en contra de los presupuestos y escaramuzas te\u00f3ricas que predicaban, por ejemplo, en ese Estado Ballena totalitario y ultra-capitalista que es la China comunista actual.<\/p>\n
Y aunque el problema viene de lejos, inflama a finales del pasado siglo XX con sendas crisis que implosionan en los centros neur\u00e1lgicos de las dos superpotencias dominantes desde la Segunda Guerra Mundial. En el periodo 1989-1990 el Bloque del Este, como por arte de magia, es el primero en suicidarse, y entre 2008 y 2011 el Bloque del Oeste inicia su ca\u00edda en plomada, proyectando as\u00ed el ocaso \u2013que no el fin- del sistema productivo y estatal hegem\u00f3nico. Ocaso y no \u00f3bito, porque aunque la f\u00f3rmula ha quedado deslegitimada y desenmascarada socialmente, a\u00fan intenta recobrarse vampirizando a la ciudadan\u00eda en un suerte de respiraci\u00f3n asistida, cuya duraci\u00f3n depender\u00e1 de hasta qu\u00e9 punto la v\u00edctima (nosotros) tolere la manumisi\u00f3n.<\/p>\n
De esta forma, y grosso modo, podr\u00edamos aventurar que en el siglo XXI lo \u00fanico que queda como proyecto realmente civilizatorio y humanista es la Alternativa Libertaria, ninguneada hasta ahora como una fantas\u00eda infantil, precisamente por los que hoy con toda rotundidad y alevos\u00eda protagonizan el holocausto social en marcha.<\/p>\n
Pero esta Alternativa Libertaria no va a tener las cosas f\u00e1ciles. Debe enfrentarse con una tradici\u00f3n pervertida que ha hecho de lo artificial y hostil lo real, y viceversa, de lo natural y humanista lo virtual. Sobre todo coloniz\u00e1ndonos mediante una neo-lengua que interpreta y codifica lo sencillo como irreal, y lo que por el contrario s\u00f3lo es una pr\u00f3tesis hist\u00f3rica \u2013y por tanto contingente- como normal y racional. De ah\u00ed que los valores de la Alternativa Libertaria vengan catalogados con t\u00e9rminos que en el imaginario popular suele asociarse a algo negativo e imposible, como utop\u00eda (no lugar), anarqu\u00eda (no gobierno), decrecimiento (no crecimiento), abstenci\u00f3n (no participaci\u00f3n).<\/p>\n
La eficaz y contundente babelizaci\u00f3n que practica el sistema, al drenar los mensajes positivos para dominarnos (la palabra neo-liberalismo, por ejemplo, pervertida de su noble ra\u00edz liberal) nos ha dejado el \u201cno\u201d residual como divisa contestar\u00eda y antisistema. Una limitaci\u00f3n coherente, ya que de hecho toda ruptura comienza por una negaci\u00f3n que afirma la dignidad del resistente. Por eso decimos que la primera y m\u00e1s profunda revoluci\u00f3n es la mental, la de las ideas, los conceptos. Esos c\u00f3digos con los que nos abrimos al mundo circundante para entenderlo y, llegado el caso, transformarlo. L\u00f3gicamente, como los dioses en las tragedias griegas, el sistema lo primero que hace para vencernos es tratar de confundirnos y hacer pasar por l\u00f3gico su status can\u00edbal descalificando al adversario con toda la potencia de fuego \u2013fuego amigo siempre- que da el poder constituido y todos sus agentes, p\u00falpitos y sicofantes. Pongan ustedes a esto los ep\u00edtetos que deseen: ut\u00f3picos, terroristas, subversivos, talibanes, etc., etc., etc.<\/p>\n
Pero los hechos no mienten, est\u00e1n ah\u00ed, a la luz del d\u00eda: sus maravillosos proyectos lo \u00fanico que nos han dejado son salvajes y embrutecedoras realidades, distop\u00edas (un concepto que acu\u00f1\u00f3 John Stuart Mill, intelectual nada sospechoso de extravagancia), en la l\u00ednea de lo pronosticado como ciencia ficci\u00f3n \u2013 no hab\u00eda otra forma de expresarse ante el bloqueo del sistema – por muchos pensadores y \u201cvisionarios\u201d: el 1984 de Orwell, Un mundo feliz de Huxley, Farenheit 451 de Bradbury, Utop\u00eda de Tomas Moro\u2026 cada siglo tuvo su cosecha de esperanza en un mundo mejor.<\/p>\n
El decrecimiento, por ejemplo, teor\u00eda anti-acumulacionista de la econom\u00eda, es la utop\u00eda del momento a batir por el statu quo (ergo Estado y Capital). Por eso lo atacan por tierra, mar y aire. Infantil, carente de base, inaplicable en las sociedades complejas, primitiva, etc., etc., etc., son los calificativos que le adjudican nuestros gur\u00fas de cabecera. Incluso \u2013 y esto es curioso- se le combate por parte de la izquierda nost\u00e1lgica del intervencionismo, el productivismo y la planificaci\u00f3n centralizada, que hoy se viste de neo-keynesianismo. Aunque, mirado en retrospectiva y sin querer sacar conclusiones de saga, de casta le viene al galgo. Estas cr\u00edticas desde el propio bando \u2013\u201dfuego amigo\u201d, a su manera- proceden de algunos herederos de aquellos que calificaron de socialismo ut\u00f3pico a la pionera Alternativa Libertaria. Olvidan que el propio Max Weber afirm\u00f3 que \u201cel hombre no hubiera logrado lo posible si no hubiera intentado una y otra vez lo imposible\u201d.<\/p>\n
Una caracter\u00edstica com\u00fan a todas estas distop\u00edas que hemos metabolizado como lo \u00fanico racionalmente posible es la presencia como fact\u00f3tum del Estado, esa especie de ogro filantr\u00f3pico \u2013lo dijo el poeta mexicano Octavio Paz de PRI- inventado por el poder-dominaci\u00f3n (ojo, no el poder-gesti\u00f3n, porque para vivir en sociedad se necesita organizaci\u00f3n) para controlarnos y someternos como argument\u00f3 Proudhon en su momento. El Estado tiene tan buena prensa, a diestra y siniestra, que aparece como el deseable e irremplazable cemento social. El Estado, \u201cesa pesadilla sofocante\u201d, seg\u00fan Marx. La \u201cestatocracia\u201d definida por Cornelius Castoriadis que engloba tanto al sistema de dominaci\u00f3n de capitalismo de Estado como al de socialismo de Estado.<\/p>\n
Existe un Dios Estado (Bakunin los emparej\u00f3). Se ha hecho un aut\u00e9ntico fetichismo del Estado. Igual que se ha hecho un fetiche de la mercanc\u00eda y del dinero, trascendiendo su valor en s\u00ed. Pero hoy, por primera vez en mucho tiempo, ese mito se est\u00e1 cuarteando (tiene met\u00e1stasis, padece una crisis sist\u00e9mica), est\u00e1 deslegitim\u00e1ndose, y una sociedad liberada y autogestionada puede \u2013si quiere- ocupar el lugar de este artefacto mitificado y momificado.<\/p>\n
Basta con denunciarle como agente eficiente del parasitismo. Y ligarlo a otra superstici\u00f3n igualmente ecocida y fraudulenta, la del mercado autorregulado.<\/p>\n
Pero todo esto no sale gratis, exige compromiso. Precisa no s\u00f3lo teor\u00eda y voluntad de cambio: hay que vivir la utop\u00eda. Requiere practicar en la vida diaria, individual y colectivamente, esos ideales que reivindicamos. Al margen de estructuras coactivas, estatales, supraestatales o paraestatales. Hay que tomar conciencia y actuar en consecuencia. Y luego decir \u201cadi\u00f3s a todo eso\u201d, ah\u00ed te quedas.<\/p>\n
Hay esperanza. No empezamos de cero. Ese mundo nuevo lo llevaban dentro y vivieron la utop\u00eda quienes nos precedieron en las colectividades o en la Comuna de Par\u00eds de 1871. O por no dejar todo en los legajos de la historia pasada, se refleja en la actualidad en los balbuceos revolucionarios que viven los pueblos de T\u00fanez, Egipto e Islandia en sus democr\u00e1ticas, radicales y pac\u00edficas revoluciones. Por no hablar del proceso abierto por los insurgentes del 15-M y su rebeld\u00eda centrifugada. Sue\u00f1os, utop\u00edas, todos ellos basados en la autonom\u00eda social, el derecho a la autodeterminaci\u00f3n y la libertad de elegir.<\/p>\n
Y aqu\u00ed radica otra de las claves de la Alternativa Libertaria: el necesario autodidactismo, no excluyente de otras formas de conocimiento y experimentaci\u00f3n de la realidad. La may\u00e9utica. En una palabra muy libertaria: la acci\u00f3n directa. La salmodia de la representaci\u00f3n, que es el camino de la acci\u00f3n pol\u00edtica reglada y convencional, si no incluye revocaci\u00f3n, si se consolida como simple delegaci\u00f3n, equivale a una suplantaci\u00f3n de la personalidad (individual y colectiva), una usurpaci\u00f3n que legitima la propia v\u00edctima.<\/p>\n
Porque no es cierto que no haya alternativa como pretende el modelo neoliberal rampante. TINA (There is alternative), pontific\u00f3 mentirosamente Margaret Thatcher. Su tramposa y fingida democracia no supone el \u201cfin de la historia\u201d, como la brutal realidad de la actual crisis se ha encargado de demostrar.<\/p>\n
Pero, ojo a los cantos de sirena. No son todos los que est\u00e1n ni est\u00e1n todos los que son. La socialdemocracia nost\u00e1lgica de \u201cAlgo Va Mal\u201d a lo Tony Judt, tambi\u00e9n es c\u00f3mplice. Sus dos referentes cl\u00e1sicos han sido piezas esenciales del drama, y por tanto est\u00e1n inhabilitados para la rectificaci\u00f3n integral que se precisa. Cito, de un lado, a la socialdemocracia de la tercera v\u00eda, que es la de la Guerra de Irak y las armas de destrucci\u00f3n masiva. Y del otro, a la socialdemocracia, versi\u00f3n neoliberal Clinton-Zapatero, que representa la crisis de las subprime, la burbuja hipotecaria, las contrarreformas que piden los mercados, la p\u00e9rdida de soberan\u00eda nacional, la \u201cguerra legal\u201d Libia y el desastre de Fukushima como episodio terminal del capitalismo nuclear. Las bajas que, en el terreno de la representaci\u00f3n soberana, ha dejado esta pol\u00edtica de pensamiento \u00fanico antihumanista en el campo de batalla tienen nombre. Se llaman ocaso de la voluntad general y reificaci\u00f3n de la opini\u00f3n p\u00fablica como eco de la opini\u00f3n publicada.<\/p>\n
Estamos en el reino de los grandes suced\u00e1neos pol\u00edticos. El original por la copia. Copia certificada, para hacerlo m\u00e1s cinematogr\u00e1fico. Se gobierna a golpe de encuestas y sondeos, demoscopia frente a democracia. Cuando les conviene, claro. Ah\u00ed quedan para la historia de la infamia esos referendos en Holanda y Francia sobre la Constituci\u00f3n Europea adversos al poder, y otras consultas no escuchadas contra la demolici\u00f3n \u201clegal\u201d del Estado de Bienestar. Lo que pasa es que hasta ahora esas poderosas armas de manipulaci\u00f3n masiva se han afirmado en una pol\u00edtica pendular. Y salvo excepciones, al final se sol\u00eda regresar siempre al punto de partida, al todo por la patria y al pragmatismo huero del m\u00e1s vale malo conocido.<\/p>\n
Porque si la desigualdad material es inhibitoria, la que discrimina y clasifica a las personas entre l\u00edderes (o famosos) y gente normal (de la calle, los que crean riqueza con su trabajo, el pueblo llano) supone una mutaci\u00f3n. Y ellos lo saben, porque encabezan elecciones con esl\u00f3ganes golosina como \u201cel presidente de la gente com\u00fan\u201d. El gran William Morris lo proclam\u00f3: \u201cEl deseo de crear cosas bellas es consustancial a todos los seres humanos y no s\u00f3lo de una \u00e9lite de artistas\u201d. La Grecia de Pericles, con todas sus limitaciones, fue un precioso precedente. El trabajo como goce est\u00e9tico en una sociedad humanista.<\/p>\n
Luchar contra esta mutaci\u00f3n significa dar la espalda a sus manifestaciones m\u00e1s groseras y aislar socialmente a sus protagonistas. Por ejemplo, a esos \u201ch\u00e9roes\u201d de los deportes que nos sonr\u00eden desde la publicidad de un banco-usurero para que sigamos picando el anzuelo: los Gasol, los Alonso, los Nadal, etc., etc., etc.<\/p>\n
Hay uno, en este caso veterano periodista, antiguo jefe de prensa de la Guardia de Franco, que nos incita para poner nuestro dinero en uno de los bancos que al parecer est\u00e1 t\u00e9cnicamente quebrado.<\/p>\n
Esa laminaci\u00f3n social, que denigra y empobrece la sociabilidad desde la infancia al introducir valores excluyentes en las mentes m\u00e1s inocentes, es un acto cierto de violencia institucional, de terrorismo de Estado. Ese \u201cdestacar\u201d que tanto se ambiciona como meta social y que se promociona desde p\u00falpitos y tribunas como desider\u00e1tum, tener \u00e9xito, triunfar, significa, en \u00faltima instancia, ser un privilegiado, \u201cdejar atr\u00e1s a los dem\u00e1s\u201d, \u201cdespreciarlos\u201d, \u201cser superior\u201d. En resumen, es una b\u00e1rbara llamada a conformar una comunidad de mandos y mandados, de dominantes y dominados, de explotadores y explotados, de poseedores y despose\u00eddos. Entra\u00f1a en suma un proceso de \u201cjibarizaci\u00f3n moral\u201d.<\/p>\n
No obstante su aparente fatalidad esta incuria supone un proceso que se puede encarar y superar. No es inevitable. No es una cat\u00e1strofe natural. El artista Santiago Sierra es el flamante paradigma de esta gozosa ruptura al negarse a \u201cdestacar\u201d y de paso legitimar al Estado clept\u00f3mano y criminal aceptando el Premio Nacional de Artes pl\u00e1sticas 2011.<\/p>\n
No estamos inventando nada que no estuviera ya experimentado. Los griegos ten\u00edan una palabra para indicar el proceso que incuba la crisis: \u201chibrys\u201d, que equivale a desmesura violenta de los poderosos. Por eso, lo contrario de la \u201chibrys\u201d, el de-crecimiento, parece una actitud responsable para decir basta y se acab\u00f3. Una rectificaci\u00f3n que debe dar respuesta a las necesidades m\u00e1s inmediatas siempre desde la perspectiva de \u201cvivir la utop\u00eda\u201d, que significa compartir frente a competir y decir \u201cno\u201d al elitismo, decir \u201cno\u201d a la privatizaci\u00f3n y a mercantilizaci\u00f3n del espacio p\u00fablico por el espacio publicitario.<\/p>\n
Desde el punto de vista de la Alternativa Libertaria estamos hablando de aplicar un anarquismo sin fulanismos, abierto a todos los antiautoritarios. Alguien puede argumentar, no sin cierta raz\u00f3n, que los tiempos que corren no parecen los m\u00e1s propicios para estas aventuras. Pero la historia tambi\u00e9n ofrece muestras de lo contrario. Es posible hacer de la adversidad virtud. La revoluci\u00f3n dentro de la guerra civil espa\u00f1ola es un ejemplo sin par. Hay que tener en cuenta que la democracia griega surge del discurso de Pericles en la derrota de la Segunda Guerra del Peloponeso. Si se recupera la aut\u00e9ntica pol\u00edtica (polis), la que mana de la alfaguara popular, quiebra civilizatoria y oportunidad pueden abrazarse secuencialmente.<\/p>\n
Eso lo intuyeron algunos sabios que nos precedieron, que con sus consejos dejaron pistas en direcci\u00f3n de la ruptura y de su posibilidad y oportunidad. El Gandhi de \u201cvive como piensas si no quieres pensar como vives\u201d. El Aza\u00f1a que situ\u00f3 en el realismo el proyecto emancipatorio al advertir que \u201cla libertad no hace felices a los hombres, sencillamente los hace hombres\u201d. El Saramago ejemplificante de \u201cpara cambiar la vida hay que cambiar de vida\u201d (Saramago).<\/p>\n
Y el gran Miguel Torga de \u00abla \u00fanica manera de ser libre ante el poder es tener la dignidad de no servirlo\u201d. Porque, como afirma Tolstoi en las primera l\u00ednea de su novela Ana Karenina, \u201ctodas las familias felices lo son de la misma manera, cada familia infeliz es infeliz a su modo\u201d. No lo olvidemos. Nosotros estamos abajo, humillados y ofendidos.<\/p>\n
Es preciso acabar con el fatalismo, el pesimismo vital y la macilenta resignaci\u00f3n, y cargar las pilas de la autoestima en solidaridad con el pr\u00f3jimo. S\u00f3lo cuando el Estado declina, se agosta, aparecen los valores solidarios y humanistas. Ese es el verdadero miedo al vac\u00edo de poder que pregonan desde el statu quo. No nos quedamos desamparados. Todo lo contrario. El fil\u00f3sofo japon\u00e9s Kojin Karatani lo ha analizado con infrecuente lucidez al socaire de la actualidad: \u201cse cree com\u00fanmente que cuando se disipa el orden surge un Estado hobbesiano de naturaleza en el que los humanos se comportan como lobos con otros humanos. Lo cierto es, sin embargo, que las mismas gentes que se miran con mutuo temor bajo un orden social creado por el Estado forman comunidades de ayuda mutua en medio del caos engendrado por el desastre, un tipo de orden que difiere visiblemente del que se abajo el Estado\u201d.<\/p>\n
Perdamos el miedo a la libertad y descubriremos potencialidades que no pod\u00edamos ni imaginar.<\/p>\n
La Alternativa Libertaria no es un no lugar. Est\u00e1 en la ra\u00edz del verdadero derecho, de-re-cho, lo recto, entendido como lo avanz\u00f3 el fil\u00f3sofo del derecho Ihering cuando, en sendas formulaciones de principios, afirm\u00f3 que \u201cla ley suprema de la historia es la comunidad\u201d y que \u201cel derecho es un organismo objetivo de la libertad humana\u201d. Hablar de Estado democr\u00e1tico es una contradicci\u00f3n en sus t\u00e9rminos. No existe tal. Hay que elegir: o Estado o democracia. La verdadera democracia, ese espacio pol\u00edtico que favorece la plena realizaci\u00f3n de la individualidad en la colectividad, sin coacciones ni violencias estructurales, es la Demo-Acracia, porque cuando todos gobiernan (democracia) nadie manda (anarqu\u00eda).<\/p>\n
(*) Este texto est\u00e1 basado en una charla-debate con el mismo t\u00edtulo realizada en la Casa de Cultura de Vitoria una semana antes del 15-M.<\/h5>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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