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Un fantasma recorre el mundo. Y no es el espantap\u00e1jaros que pronosticara Marx para su feliz y proletario final de la historia. Al rev\u00e9s, en el mundo globalmente capitalista de hoy se ha producido una conjunci\u00f3n estelar in\u00e9dita: los herederos bastardos del comunismo y del fascismo, antag\u00f3nicos en su \u00e1rbol geneal\u00f3gico, comparten unidad de destino en la realpolitik. Y el t\u00f3rrido idilio entre Donald Trump y Vladimir Putin, sus mes\u00edas, es la punta del iceberg de una ci\u00e9naga m\u00e1s profunda. Un abismo que posibilita a esos dos hemisferios acaparar un atropellador apoyo popular con la bandera de la <<libertad>><\/em><\/strong> como santo y se\u00f1a. De la firma forma que con el tambi\u00e9n m\u00edtico t\u00e9rmino <<revoluci\u00f3n>><\/em><\/strong>, cada vez con m\u00e1s fruici\u00f3n asimilado como un eslogan comercial multiusos.\u00a0<\/span><\/p>\n Aunque la historia ni se detiene ni tropieza, no es la primera vez que dos ideolog\u00edas te\u00f3ricamente contrapuestas alcanzan el punto G de entendimiento para confirmarse hegem\u00f3nicamente. Ocurri\u00f3 en el primer tercio del siglo pasado, espoleado por las crisis econ\u00f3micas y las turbulencias sociales derivadas del crac del 29 y los efectos de la Gran Guerra de 1914. En 1939 Hitler y Stalin, los l\u00edderes de ambos bloques, sellaron un pacto secreto para ocupar Polonia y repartirse media Europa, desatando la Segunda Guerra Mundial (no sabemos qu\u00e9 curso habr\u00eda tomado el conflicto b\u00e9lico si el F\u00fchrer no hubiera roto unilateralmente aquel acuerdo, al pasar de socio preferente de la URSS a ser su agresor por la espalda). Entonces la divisa verbalizada por el t\u00e1ndem ruso-alem\u00e1n era similar: igualdad econ\u00f3mica y justicia social. Del lado nazi la soflama se justificaba bajo el ideal nacionalsocialista, y del lado sovi\u00e9tico bajo el ideal comunista. Junto a esos rasgos de complicidad, en ambos casos la revoluci\u00f3n populista que proclamaban cont\u00f3 a su frente con dos personajes carism\u00e1ticos que gozaban del favor y el fervor de masas abducidas.\u00a0 <\/span>E igual que en la actualidad, el r\u00e9gimen de gobierno instaurado fue la <<democracia i-liberal>><\/strong><\/em> en sus diferentes versiones acorde\u00f3n. As\u00ed, la dictadura franquista, de ideolog\u00eda nacionalsindicalista, se presentaba como una <<democracia org\u00e1nica>><\/strong><\/em>, mientras que la concreci\u00f3n del modelo sovi\u00e9tico exportado a una parte de la Alemania ocupada atend\u00eda al apelativo sarc\u00e1stico de <<Rep\u00fablica Democr\u00e1tica>><\/em><\/strong>. Aqu\u00ed y ahora, Sumar, Podemos, Bildu, BNG y ERC han votado junto a la extrema derecha de Alvise, Abascal, Orb\u00e1n, Salvini y Le Pen contra el rearme europeo ante la criminal injerencia rusa.<\/p>\n Por su lado, el atrezo con que hoy se manifiestan los nuevo populismos i-liberales sigue mostrando similitudes con los del siglo pasado. Tambi\u00e9n ahora, aut\u00f3cratas como Putin y Trump son respaldados por mayor\u00edas ciudadanas disruptivas, sobrecogidas por la crisis financiera del 2008, la pandemia de 2020 y la amenaza de guerra en Europa a rebufo de la agresi\u00f3n de Rusia a Ucrania. Fuera de esta coincidencia troncal, existen dos grandes diferencias que marcan el esp\u00edritu de esta \u00e9poca. La primera y estructural es que ya no existen de fondo dos modelos econ\u00f3micos en pugna. No hay alternativa al capitalismo ni se la espera. Hoy el modelo desregulador de econom\u00eda de mercado es universal y est\u00e1 presente con id\u00e9ntica virulencia tanto en los pa\u00edses del \u00e1rea occidental como en los del espacio oriental, incluida la China de los dos sistemas (donde se mantiene la f\u00e9rrea f\u00f3rmula de partido \u00fanico comunista-maoista en la vertiente pol\u00edtica). Y una segunda que es clave en orden a nuestra indagaci\u00f3n: en esta ocasi\u00f3n la ofensiva populista se emprende en nombre de la <<libertad>><\/strong><\/em> y la <<democracia electiva>><\/strong><\/em>.\u00a0<\/span><\/p>\n Hiperb\u00f3licamente, el emblema libertariano lo baliza todo. Da lustre a la econom\u00eda de \u00faltima generaci\u00f3n (neoliberalismo); jalea la banalidad pol\u00edtica (el delirante \u00a1viva la libertad, carajo!, de Milei); promueve el cese de los cordones sanitarios ante la brutalidad ultra (la capciosa denuncia del vicepresidente de EEUU J. D. Vance en M\u00fanich sobre el auge de la cultura de cancelaci\u00f3n en Europa); y recientemente ha avalado el mobbing televisado contra Zelenski por Trump en el Despacho Oval. La libertad guiando al pueblo, para el pueblo, pero sin el pueblo.\u00a0 <\/span>\u00bfC\u00f3mo es posible, pues, ese ox\u00edmoron imparable de una descarada <<democracia i-liberal>><\/strong><\/em> bajo la consigna de la <<libertad>><\/strong>? \u00a0<\/span><\/p>\n Para desenredar esa madeja tenemos que recurrir a la sutil y caleidosc\u00f3pica distinci\u00f3n entre libertades positivas y libertades negativas de Isaiah Berl\u00edn, ergo <<libertades de los antiguos>><\/strong><\/em> y <<libertades de los modernos>><\/strong><\/em> seg\u00fan la taxonom\u00eda de Benjam\u00edn Constant, pionero en abrir el mel\u00f3n de las libertades polis\u00e9micas. Libertad negativa equivale a no interferencia, a la posibilidad de actuar como mejor nos parezca. Por tanto, es un espacio exento de cualquier tipo de coacci\u00f3n externa, y aparece con el surgimiento del individuo soberano sujeto de derechos inalienables (<<Yo no soy libre en la medida en que otros me impiden hacer lo que yo podr\u00eda hacer si no me lo impidieran>><\/em><\/strong>). La libertad positiva es la que opera dentro de la comunidad pol\u00edtica, y depende de sus interacciones e interdependencias con la sociedad. Ser positivamente libre es ser tu propio amo, actuar racionalmente y elegir de manera responsable los propios intereses. Incide en la capacidad de autorrealizaci\u00f3n. La libertad negativa frente a la libertad positiva supone un ant\u00eddoto contra el abuso de una <<libertad>><\/strong> <\/em>que puede imponerse desde fuera <<por nuestro propio bien>><\/strong><\/em>. Libertades i-liberales y democracias sin dem\u00f3cratas son vasos comunicantes, heter\u00f3nimos recurrentes.\u00a0<\/span><\/p>\n Los nuevos populismos de la era del capitalismo global utilizan la idea de <<libertad>><\/strong><\/em> como elixir de legitima sumisi\u00f3n, alterando objetivos y desenfocando presupuestos. Mediante la <<libertad positiva>><\/strong><\/em> (la libertad de los antiguos) se alcanza la aquiescencia de amplias mayor\u00edas en base a proyectos pol\u00edticos colectivos, mientras se utiliza la <<libertad negativa>><\/strong><\/em> para dotar al sistema econ\u00f3mico de independencia ilimitada, sin controles externos y desarme de regulaciones. El propio Berlin advirti\u00f3 sobre las consecuencias de esta postergaci\u00f3n al hablar de la <<sangrienta historia del individualismo econ\u00f3mico>><\/em><\/strong>. Y lamentaba no haber dejado m\u00e1s en claro que <<los males del laissez faire sin restricciones, y de los sistemas sociales y legales que lo permitieron y alentaron, condujeron a violaciones brutales de la \u201clibertad negativa\u201d, de los derechos humanos b\u00e1sicos>><\/em><\/strong>. Todo ello a beneficio de <<la apoteosis de la autoridad>><\/strong><\/em>, remata este autor.<\/p>\n En Espa\u00f1a, sin ir m\u00e1s lejos, tenemos un ejemplo paradigm\u00e1tico de este reposicionamiento en la trayectoria de Vox, firme aliado del trumputinismo rampante. El partido de Santiago Abascal milita en la extrema derecha populista en el plano pol\u00edtico y en el ultraliberalismo en el \u00e1mbito econ\u00f3mico. Como demostr\u00f3 fehacientemente al hacer posible, con la abstenci\u00f3n sin fisuras de todos sus diputados, que el control y la gesti\u00f3n de los fondos europeos Next Generati\u00f3n<\/i> recayeran en solitario sobre el Gobierno de coalici\u00f3n de izquierdas <<social-comunista>><\/strong><\/em>, su enemigo declarado. Acci\u00f3n que fue elogiada p\u00fablicamente por la entonces vicepresidenta primera Carmen Calvo al asegurar que Vox hab\u00eda demostrado tener <<sentido de Estado>><\/strong><\/em> (el resto del arco parlamentario hab\u00eda rechazado esa exclusividad). Un Estado que, en su versi\u00f3n m\u00e1s parad\u00f3jica y neoliberal, visionado como un fin y no como un medio, transpone la desregulaci\u00f3n normativa para las <<personas jur\u00eddicas><\/strong><\/em> (ficticias) mientras blande la regulaci\u00f3n coactiva para las <personas f\u00edsicas><\/strong><\/em> (reales). Incluso al artefacto <<Estado>><\/strong><\/em> se le atribuye especifidad cognitiva al hablar de <<raz\u00f3n de Estado>><\/strong><\/em>. Una aberrante extrapolaci\u00f3n del ecosistema \u00e9tico de los principios libertarios.\u00a0<\/span><\/p>\n La remasterizaci\u00f3n del desfase entre ambos tipos de libertades, en el actual entorno de todocapitalismo, es la pista de aterrizaje sobre la que se transitan los populismos ultras ambidiestros. El propio Berlin lo pronostic\u00f3 cuando dijo que <<la libertad individual no es el inter\u00e9s primordial de todos (\u2026) De aqu\u00ed que me parezca m\u00e1s necesario sacar a relucir las aberraciones de la libertad positiva que las de su hermana la libertad negativa>><\/strong><\/em>. Lo que, por otra parte, no entra\u00f1aba ignorar los riesgos de un excesivo ensimismamiento. <<El peligro de la libertad moderna es que, absorbidos por el disfrute de nuestra independencia privada y la consecuci\u00f3n de nuestros intereses particulares, renunciemos f\u00e1cilmente a nuestro derecho a compartir el poder pol\u00edtico>><\/strong><\/em>. Una zona de confort que abona el avance en las urnas de los reg\u00edmenes i-liberales. Problem\u00e1tica a la que tambi\u00e9n alude el fil\u00f3sofo Enmanuel Levinas con otras palabras: <<El sujeto no est\u00e1 encerrado en una totalidad a la que pertenezcan tambi\u00e9n los dem\u00e1s, ni en un solipsismo que le dejar\u00eda solo en el mundo>><\/strong><\/em>.<\/p>\n Iron\u00edas de la historia, es precisamente en las fuentes del pensamiento libertario donde encontramos la refutaci\u00f3n m\u00e1s radical al argumentario de los libertarios de falsa bandera que hoy predican la democracia i-liberal. Aunque sin apenas rastro en el mundo acad\u00e9mico, cabe a Mijail Bakunin el m\u00e9rito de ofrecer una f\u00f3rmula superadora de esa polarizaci\u00f3n sobrevenida al se\u00f1alar que <<la libertad del individuo solo tiene validez cuando es compartida por todos>><\/strong><\/em>. M\u00e1s all\u00e1 de una valiosa asociaci\u00f3n de ideas, la reflexi\u00f3n del anarquista ruso no solo trasciende el conflicto original que jerarquiza y bifurca libertades, sino que adem\u00e1s incorpora en su planteamiento la indispensable visi\u00f3n del otro (en l\u00ednea con lo sostenido por Levinas).\u00a0 <\/span>La reveladora aportaci\u00f3n de Bakunin puede sintetizarse en este p\u00e1rrafo: <<Me refiero a esa libertad de cada uno que, lejos de detenerse como ante un l\u00edmite frente a la libertad de otro, encuentra, al contrario, all\u00ed su confirmaci\u00f3n y su extensi\u00f3n hasta lo infinito; la libertad ilimitada de cada uno por la libertad de todos, la libertad por la solidaridad, la libertad en la igualdad; la libertad triunfante sobre el principio de la fuerza bruta y el principio de autoridad>><\/strong><\/em> (La comuna de Par\u00eds y la noci\u00f3n de Estado<\/i>. Obras Completas 2. Ediciones La Piqueta. P\u00e1gs. 164-165). Y de un cl\u00e1sico a un contempor\u00e1neo de la polinizaci\u00f3n anarquista:<<El hombre produce la sociedad colectivamente, pero es modelado por ella individualmente>><\/strong><\/em> (Amedeo Bertolo, Poder, autoridad y dominio: una propuesta de definici\u00f3n<\/i>).\u00a0<\/span><\/p>\n Esa es la opci\u00f3n libertaria potencialmente emancipadora, porque la trapisonda libertariana en boga, siguiendo al \u00faltimo J\u00fcrgen Haberma, es esclavizadoramente transhumanista. El proleg\u00f3meno de un mundo-carcasa en el que la pol\u00edtica participativa y la democracia como aval de convivencia claudican ante el irrefrenable nuevo Leviat\u00e1n cient\u00edfico-tecnol\u00f3gico. El Siglo de las Sombras.<\/p>\n
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