“Si sólo hubiese tenido en cuenta mis preferencias personales, hubiese optado por unirme a los anarquistas” escribe el bengalí Eric Arthur Blair, nombre verdadero de George Orwell, afamado escritor hijo de un funcionario del Departamento del Opio en la India.
Vislumbrando el distópico futuro para la humanidad resurge un flamante underground que utilizará elementos disruptivos símiles al meollo del fanzine cuyo alumbramiento estadounidense, a mediados del siglo veinte, significó un interesante legado social para posteriores generaciones. Actualmente en Europa el fanzine amplía une a su punk inicial otros movimientos reivindicativos, críticos. Fanzines anarquistas, de liberación animal, de antidesarrollismo capitalista, feminismo, por la liberación sexual, por la diversidad de género y el movimiento queer, siendo este último el que ha ido empapando el espacio libertario y anárquico español de manera sobresaliente en barrios urbanos.
Hay publicaciones que “buscan la liberación animal en clave ácrata, o las anarcofeministas, o las anarcoprimitivistas”, se lee en el número uno de Anarqueer, fanzine distribuido por Peligrosidad Social, cuyo logo de portada es el del histórico fanzine anarco-punk estadounidense Homocore, líder junto a los realizados en Canadá, y uno de los primeros intentos por hacer algo utilizando la expresión inglesa queer.
Corría el año mil novecientos noventa cuando nace en Estados Unidos una representativa organización denominada Queer Nation “lleno de carrozas, una movida anticapitalista, antinormatividad”, comenta el madrileño escritor Piro Subrat en su charla titulada “Anarquismo y movimiento queer”, realizada en una Muestra del Libro Anarquista de Valencia que para la ocasión contó con sedes como el Ateneo Libertario de El Cabañal, CSA La Residencia, Espacio Meraki, Escuela Meme, CSOA L´Horta, Ateneo Libertario Al Margen, BSOA Ca La Caixeta y El Punt espacio de libre aprendizaje, con broche final en la Feria del Libro Anarquista en la plaza del Carmen.
“El entorno queer en general está petao de peña de artistas”. En Madrid se celebró la International Queer en el año dos mil once. “La discapacidad apareció en el mundo queer en Madrid”. Una amiga de Subrat, por aquél entonces, le comentaría: “En breve lo queer va a ser como lo gay, dentro de poco habrán camisetas de Zara con el mensaje queer”, a lo que el autor de “Invertidos y rompepatrias. Marxismo, anarquismo y desobediencia sexual y de género en el Estado español (1868-1982)” reseñó: “Da todo un poco de asco. Soy travelo, recuperemos travelo”.
Queer Nation, defendiendo la visibilización, llegaría a la capital de España donde se denominaría Radical Gai. Era el momento de situar en lugar preferencial el mensaje proletario y la lucha contra la estigmatización, agravada por la aparición del VIH, “a partir de ahí el virus se expandió”. Mensajes de: “Más condones y menos sermones” llenaron las calles mientras los fanzines vehiculaban tal convulsión.
Exclusión por clasismo, sexismo y racismo, tienen en el fanzine su denuncia añadiendo a infecto surtido “una cuarta discriminación siempre más invisible e ignorada que las demás: la que ejercen los seres humanos contra el resto de animales no humanos por el mero hecho de ser de otra especie”. Salud y consideración motivarían el movimiento opositor al consumo de carne que ya desde la Antigua Grecia, en la vida monacal medieval y por filósofos de la Edad Moderna se constataría al crearse las primeras sociedades vegetarianas a principios del siglo diecinueve en Gran Bretaña. En el capítulo titulado Liberación (poli) sexual y Liberación animal, del fanzine Anarqueer, se lee: “Abstención del consumo de productos cárnicos y derivados, movimiento de gran incidencia en el anarquismo, en especial en el Estado español. Un grupo de veganos contra el maltrato a los animales no humanos funda en 1963 la Band of Mercy (“Banda de la Misericordia”), que a inicios de los70´ fue el embrión de Animal Liberation Front (ALF -Frente de Liberación Animal- fundado en 1976)”. “Aunar la liberación no heterosexual y la liberación animal” se patentizó aumentando su eficacia al conectar fuerzas a nivel nacional en la Vegan Queer Punk Oskar kon K. Joaquin Phoenix, Tobye Maguire, Woody Harrelson, el músico Steve Wonder, el quíntuple campeón de Fórmula1 Lewis Hamilton, las cantantes Mya, Sia y Leona Lewis, la actriz Thandie Newton, Natalie Portman o la drag queen no binaria Bimini Bon Boulash son personas veganas.
El fanzine es otra herramienta para salvaguardar la libertad de expresión, ajeno a presiones y criterios especulativos. Generalmente se sufraga personalmente o mediante la recaudación voluntaria en eventos organizados por colectivos. Fanzines puramente divulgadores son contundentes en textos, imágenes y grafismos. ¿Cuándo las bibliotecas tendrán espacios para fanzines en sus ofertas de lectura?
“Gay Shame una movida, aquí llamada Orgullo Crítico”, nace como oposición a la mercantilización del Orgullo LGTBIQ+. “Esto ha sido un vaivén, la cuestión de la identidad ha ido fluctuando”. En el 15M “nos echamos a la calle, se podía despatologizar la homosexualidad”, después se energizó el Orgullo Trans. “El anarquismo, a partir de los años setenta, es un apoyo, el anarquismo ha sido un aliado importante para el movimiento homosexual”, soportando la constante presión de “la mayor parte del arco político de hacer campaña por derrocarlo”. ¿Progresión o involución? ¿En qué punto se encuentra la sociedad? “A partir de los años veinte y treinta del siglo veinte sí que vemos un cambio” abandonando el dogma de “sexo igual a crear”.
“Cuando surge la cuestión queer, en inglés se utiliza de una forma despectiva”, los años ochenta y noventa generan lo queer, confluyente con lo punk, “de lo que se habla poco”, ofreciendo una potente respuesta notoriamente cultural, “siempre se ha hablado de queer como una confluencia feminista, de lucha contra el VIH y del propio movimiento homosexual”.
Cuireando/Okupando es el título del fotomontaje creado por La Errería (House of Bent), definida por Graham Bell Tornado y Anna María Staiano, responsables de la citada fundación: “Somos una casa, somos un museo, una fábrica de errores y errancias”. La Errería ha instaurado coronaciones donde cada persona alcanza su ansiado alter ego a través de la “pedagogía queer (cuir) usando el drag radikal, un drag politizado abierto a la posibilidad de la existencia de multitud de géneros”, escribirían Bell y Staiano en el año dos mil diecinueve. En la presentación del libro: “Muecas. Conversaciones sobre metodologías torcidas” realizada en la benimacletera librería La Repartidora, Bell Tornado leería: “Pensar en otros mundos posibles (…) acciones contrahegemónicas”.
Tras la charla de Subrat, se ojearon fanzines controvertidos, combativos enmarcados en la definición de zines queers, anarquistas y feministas, ejemplares pertenecientes al archivo de Fanzineología: “Imperialismo Gay”,“Lesbianes, feministes i queers al´Orient Mitjà”. “Cuir Zine”. “Aquest també es el meu poble!” -colección de textos de experiencias de personas LGTBI en los pueblos, con la colaboración del Ayuntamiento de Almenara-, “Jauría” -publicación transfeminista por la Liberación Animal-, “Lesbianas y prostitutas: una hermandad histórica”. “Maricas y feminismo”, “Teoría Queer”. “La Lloca”, “Espacios peligrosos”, “Foucault para encapuchadas”. El teórico anarquista italiano, electricista y defensor de la solidaridad Errico Malatesta en una carta dirigida a Il Messagero escribió: “Si no aspiramos al poder, ¿por qué ayudar a los que aspiran a él?
